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文山公入閩前在贛所屬世系的管見(jiàn)

文山公入閩前在贛所屬世系的管見(jiàn)

我族因南宋末在龍巖城遭族戮，元代在高坑陷匪劫，族譜荒落。從明萬(wàn)歷四十二年1614）《更修長(zhǎng)流宣義公墳留文》三堡明軒公在宣義公墳前與兄弟叔侄共溯先世由來(lái)之言可知，當(dāng)時(shí)，族人不知文山公祖籍是江西吉安城，否則，他就不會(huì)聽信漳城父老之言，謂“我族是在唐宣宗（847）—859）時(shí)自四川省華陽(yáng)遷閩的”。今天，永定流行使用的譜本除《棟崗譜》外，另一類如增瑞存的手抄譜，背頭凹譜，及1984年三堡編油印本譜，譜本內(nèi)容與《棟崗譜》略有差異，該譜本傳入未見(jiàn)序記，故于何時(shí)？何地？通過(guò)什么渠道傳入無(wú)法了解，可以肯定的是，時(shí)間應(yīng)在明天啟至清康熙（1621—1722）年間。自清雍正十年（1732）江西永豐層山子邦公付呂凌公的《敘宗譜書》帶至永定后，乾隆丁巳（1737）科進(jìn)士蔚湖公感來(lái)書所述與傳入譜所記載不同，在赴山東省任樂(lè)陵縣知縣時(shí)，順道至永豐層山，樂(lè)安峽源及同湖，泰和縣棟崗，遍閱四地宗親族譜，經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)取舍，否定了《敘宗譜書》所述“東一公攜妻朱氏婆，商于福建，四子遂家焉”之說(shuō)，確定《棟崗譜》所載：“江西吉安城望陽(yáng)門是文山公（諱仲仁）在贛祖籍，再上溯祖基是永豐縣層山石下?！?/span>

眾所周知，江西闕氏所倡修族譜工作始于宋代之中葉，明清之際，各地才進(jìn)一步重視修編族譜。在宋代倡修之初，由于各地宗親各自為政，未共同協(xié)商查核，各地譜本故差異較大。蔚湖公攜閩譜與各地譜本核對(duì)，選定《棟崗譜》而確定文山公的世系，是極其謹(jǐn)重的。

——據(jù)今年江西佑源《七修闕氏譜》譜局來(lái)信稱，在江西譜的各種異本中，峽源《闕民譜》的史料較正確，故《七修譜》以《峽源譜》為藍(lán)本。

經(jīng)《七修譜》譜局編纂總裁祖炎宗叔反復(fù)核實(shí)，可以肯定的是：

一、唐高祖武德（618—626）年間，孟字輩三公因避世亂均離撫州城赤欄門，伯盂宗遷樂(lè)安縣同湖（亦稱銅壺，今樂(lè)安縣萬(wàn)崇），仲孟求遷樂(lè)安云鄉(xiāng)峽源（今樂(lè)安縣羅陂鄉(xiāng)佑源村），季孟安遷永豐荇田層山（今永豐縣躍田鄉(xiāng)闕家村）。就是說(shuō)，層山是孟安公及阿其裔世居地。

二、孟求公在峽源生二子，長(zhǎng)應(yīng)和，次應(yīng)成。而孟安公在層山生四子，即一郎、二郎、三郎、四郎（紹）?！稐潔徸V》所載不符史實(shí)。

三、峽源系孟求公裔歷代碑文稱荊州郡。而層山系孟安公裔則用下邳郡，與閩系相同。

《棟崗譜》將三孟公長(zhǎng)幼順序排為孟宗，孟安，孟求，實(shí)際順序應(yīng)為孟宗、孟求、孟安。《棟崗譜》必是求，安兩字顛倒之誤筆。故這次《增瑞重修譜》將四十二世祖孟求改成孟安。

今泰和闕氏譜仍是孟求，實(shí)際上泰和闕氏是孟安之裔，《棟崗譜》這種錯(cuò)誤遠(yuǎn)在明末時(shí)就開始了。

有人提出質(zhì)問(wèn)，據(jù)樂(lè)安佑源《七修譜》譜局考證，文山公應(yīng)是層山清義公第三子名東二，字法政，生于南宋紹興十九年（1149）五月初五日，世系是：孟安——一郎——宗堯——宗二郎——正煌——登煌——秀華——朝集——無(wú)添——松義——嫩三——忠郎——永——曰經(jīng)——宗永——以勤——通全——清義。清義生三子，長(zhǎng)干十，次東一號(hào)文貴，三東二字法政號(hào)文三。并說(shuō)，文三就是文山無(wú)疑，這是根據(jù)層山譜抄的，并有東二妣朱氏之載。

必須作出決擇的是，入閩始祖文山公，是吉安城望陽(yáng)門孟安公四子郎（紹）之裔仲仁；還是孟安公長(zhǎng)一子郎之裔，世居層山的東二，二者必居其一。

我認(rèn)為關(guān)鍵在于，二者之中，誰(shuí)符合入閩后的史實(shí)，誰(shuí)就是文山公。

仲仁公生于1061年，東二公生于1149年，兩人生辰距88年，仲仁公是北宋徽宗時(shí)封史部朝散大夫外放入閩拜相泉州，于南宋紹興初（1130年左右）辭官居龍巖城內(nèi)。據(jù)杏坑靜波公考證是：“文山公及其子孫應(yīng)為南宋初期人，當(dāng)無(wú)疑矣?！保ㄒ?jiàn)1988年編《闕氏總譜》P71第8行）。而東二生于南宋紹興十九年，徽、欽兩帝于靖康年（1126）蒙塵，趙構(gòu)于1127年稱高宗建年號(hào)為建炎，建炎五年改元紹興，就是說(shuō)，高宗南渡后24年?yáng)|二公始出生，其子孫肯定不是南宋初期人了。

文興公一子郎出公生年舊譜雖未確載，但文興公于元至元十三年（1276）娶王婆太，至元十七年（1280）于漳州城雙殉，一郎公在襁褓中家人攜回嶺下，這些史實(shí)推斷，一郎公當(dāng)出生于1278年（誤差小于2年），若東二公是文山公，則東二公出生至一郎公出生歷129年，衍六世每世平均為21年，這不符合平均約30年一世的世系繁衍規(guī)律，故東二不是文山公。

據(jù)《永定縣志》載，闕氏是客戶中最早肇基永定境的，眾所周知，我族在龍巖城四代簪纓的全盛時(shí)期，宣義公在宋孝宗淳熙年間（1174—1189）就經(jīng)營(yíng)嶺下，注意到東二公出生于1149年，淳熙元年他只有25歲，若東二即文山公，則南宋初我族尊稱龍巖闕半城，娶媳是敕封金花小姐銀花小娘，這些榮譽(yù)落在一個(gè)剛從江西層山初遷入閩的平民百姓東二身上，這些歷史誰(shuí)也無(wú)法作出令人可信的解析。

由此斷言，仲仁公是文山公是可靠的，東二號(hào)文三，不能與我族入閩始祖拜相泉州的仲仁公混為一談。蔚湖公在清乾隆初到江西各地閱譜時(shí)就否定了所謂東一、東二即文山公之說(shuō)，治學(xué)極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪M(jìn)士公作出不接受《層山譜》并選定《棟崗譜》的決擇，理由是充分的，我們應(yīng)該尊重他的意見(jiàn)。

自清乾隆以來(lái)，杭永闕氏均使用《棟崗譜》，該譜于民國(guó)十五年（1926）由上杭印刷廠石版印好分發(fā)到汀、漳闕族各支裔使用，譜本各地均可找到。1986年秋，江西佑源《闕氏七修譜》譜局派亦萍和培足兩位宗親到上杭通賢復(fù)考文山公世系，上杭宗認(rèn)為文山公在贛世系應(yīng)以江西宗親意見(jiàn)為準(zhǔn)，故1986年冬編《邳州闕氏文政房家譜》將文山公世系據(jù)亦萍意見(jiàn)改為：

孟安——一郎——宗堯——宗二郎——正煌——登篁——秀華——朝集——無(wú)添——松義——嫩三——該——曰修——顯郎——朝官——元弼——思溫——孟真——法敬

法敬字文山，號(hào)東一，又號(hào)懸慰。生于宋紹興十九年（1149年）端午節(jié)，妣是朱氏。（見(jiàn)該譜第一卷P29—43）

眾所周知，元弼是文山公第七代孫念蘭郎公之次子，葬永定富家地，思溫系元弼公第三子，官蕪湖知縣，葬撫市背頭凹，盂真（實(shí)際是孟禎）即今田坑闕氏的開基祖，諸公置于入閩始祖世系之上。法敬則是元弼公第六子思義公之號(hào)名。永定我族父老對(duì)這種偽撰世系，深表遺憾。

據(jù)今年8月23日佑源亦萍宗親來(lái)信稱，在江西各地送來(lái)的舊譜中，計(jì)有四個(gè)文山公，三個(gè)元輔公，二個(gè)元弼公，且各屬在贛闕族不同世系之中，這些，證明了江西各地族譜所載異常混亂，七修譜局編纂同仁難作裁處，只好按各地譜本照本翻印。

今天，佑源譜局沒(méi)有找到《棟崗譜＞，惟泰和縣送來(lái)一份手抄古譜，世系是：

孟求——三郎——弘——承仕——驕——文衡——啟——六安——德順——明章——祥卿——懷植——宗庭——必隆——懷杞——弘輔——東一——元益——翁實(shí)——才美。

這次江西編纂《闕氏七修譜》是據(jù)《峽源譜》為藍(lán)本，《峽源譜》載：“孟安公生四子，一郎，二郎、三郎，四郎諱緯字續(xù)芳未詳?！绷磔d：“三郎生三子，宗寬、宗宏、宗毅，兄弟仍居泰和。”與《棟崗譜》對(duì)照，該譜三郎之子已省略，而載有：“紹公生三子，寬、弘、毅。”注意到泰和手抄古譜世系是：三郎——弘——仕承——驕——……。歸納后認(rèn)為：（1）紹公是四郎無(wú)疑，《峽源譜》的“諱緯”實(shí)為“諱紹”之誤筆。（2）三譜中“宗宏”與“弘”，巧是“宏”與“弘”同音，三譜那一本記載正確，據(jù)手頭資料資料，無(wú)法作確切的判斷，只好存疑。（3）驕公在唐宣宗大中（847—859）年間因馬殷之亂離層山遷吉安城望陽(yáng)門，而江西各地修譜時(shí)已距驕公離層山約三百年，驕公裔又他遷，我認(rèn)為文山公弟仲義公裔后居泰和崠崗，在蔚湖公清乾隆初訪江西祖基時(shí)，有感于譜記的混亂難作裁處，故閩譜選用《棟崗譜》，今天，我們不能輕率的否定蔚湖公的選擇。

明翰林學(xué)士商公輅寫的《吉州四修闕氏族譜序》載：“闕敏，登淳化三年進(jìn)士，闕國(guó)昌，登嘉祐三年解試，闕瀾·登大觀三年貢榜，……”該文有力證明《棟崗譜》所載正確，后人能找到瀾公一脈在江西之裔，就可以不受雜亂繽紛對(duì)文山公在贛世系的各種異說(shuō)所干擾了。

去年，湖南省《闕氏譜》聯(lián)修工作已結(jié)束，譜中因缺少贛湘世系間的關(guān)聯(lián)史實(shí)，無(wú)法和江西世系銜接，只能列出闕族在湘肇基后的始祖以下的史系。本文的目的，在于為后人修譜時(shí)提供一些可以參考的資料，就算我為族事工作，做了應(yīng)盡的綿力。