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田谷埡彭氏略考

田谷埡彭氏是江西安成州判忠泰公后裔、南溪始遷祖璋之公位下的一分支。自光遠(yuǎn)公遷徒田谷埡定居已有兩百多年，諸事在《田谷埡彭氏支譜》（以下簡稱“支譜”）上有記載，唯有些事情，后人不甚明白，需要考證清楚，有個(gè)明確表述。但因史料闕佚，只能就譜論譜，略考一二三。

一、來田谷埡的始遷祖和定居時(shí)間。“支譜”記載光志公（實(shí)為光志公夫人田氏）、光遠(yuǎn)公、光顯公三大房，哪一位是始遷祖？定居時(shí)間“支譜”錄有宗藩東撰“錫五光生暨德配楊太君墓志銘”寫是的“嘉慶間”，對嗎？

從“支譜”記載的事實(shí)：“光遠(yuǎn)公字德厚，乾隆丁亥三月初八南溪生，年十六貿(mào)易于湖南之桑植（現(xiàn)為永順）田谷埡?！惫谇《『ゼ辞∪辏?767年，十六歲時(shí)值癸卯歲，即乾隆四十八年，公元1783年。公來田谷埡以后成家，配田氏夫人，是永順三家田人。

光顯公乾隆甲午七月十二南溪生。甲午歲即乾隆三十九年，公元1774年。配妻劉氏、江西人。去世葬南溪門前氈形。子桂馥嘉慶乙丑（公元1805年）三月初八生于南溪，配妻向氏，是桑植雙（沙）塔坪人。桂馥長子壽齡道光乙酉（公元1825年）十月初十田谷埡生。

光志公乾隆壬午（公元1762年）五月十二南溪生，歿于道光戊戌（公元1838年）六月二十五，葬南溪門前氈形。公未來田谷埡。配妻田氏，乾隆戊戌（公元1778年）正月二十三吳地生。長子桂生嘉慶丙寅（公元1806年）十月初七南溪生。桂生長子壽山、次子壽喜南溪生、三子壽陽還是南溪生，生于道光丙午（公元1846年）四月初二。壽山的長子惠貽咸豐已未（公元1859年）臘月二十六大埡坡（永順砂壩地）生。

以上事實(shí)表明，光遠(yuǎn)公乾隆四十八年，公元1783年最早來田谷埡定居，是田谷埡彭氏始遷祖?！爸ёV”中宋藩東撰錫五公墓志銘有筆誤，“嘉慶間”不實(shí)。

二、始遷祖光遠(yuǎn)公是定居田谷埡還是大埡坡？“支譜”中記載，“年十六貿(mào)易于田谷埡”，即乾隆四十八年公元1783年來田谷埡定居，這是肯定的。查閱“支譜”乾隆、嘉慶兩個(gè)朝代，很長一個(gè)時(shí)間段，只有田谷埡的記載，大埡坡未見篇言只語，說明當(dāng)時(shí)田谷埡彭氏與大埡坡還未沾邊。有關(guān)大埡坡的記載始于道光年間。

桂馥公的長子、次子均在田谷埡生，三子壽安道光十四年甲午歲、公元1834年八月十九大埡坡生，四子壽祥道光十八年已亥歲，公元1839年七月三十田谷埡生，以后的子孫均是在田谷埡出生。說明桂馥公在大埡坡僅居住一段時(shí)間，回到田谷埡居住。

桂超公的長子錫五在田谷埡生，次子株五道光乙未（公元1835年）八月二十一大埡坡生。其后子孫均在田谷埡生。說明桂超公在大埡坡也只住一段時(shí)間，回到田谷埡居住。

光志公夫人田氏攜子孫來田谷埡，有的在大埡坡居住一段時(shí)間后徒居田谷埡，有的在大埡坡居住時(shí)間較長，如今還有居住在大埡坡的。壽山公子惠貽咸豐未（公元1859年）臘月二十六大埡坡生?；葙O之子為光緒癸未（公元1883年）十月二十四田谷埡生。壽山公次子惠賦同治丙寅（公元1866年）臘月二十八田谷埡生?；葙x的長子為林、次子為國均在田谷埡生。壽山公三子惠賜亦在田谷埡生。壽喜公長子惠謀同治乙丑（公元1865年）三月初十大埡坡生?；葜\長子為仁、次子為輔均在大埡坡生。為輔公長子法善民國甲寅（公元1914年）二月十六田谷埡楊家灣生。壽喜公子惠斌同治戊辰（公元1868年）四月初一大埡坡生，長子為政、孫萬善、重孫慶生如今還居住在大埡坡。

三、田谷埡彭氏的民族屬性問題。提取民族屬性，有人說“田谷埡彭氏是江西來的外地人”，我說“八百年土司也是來自江西的外地人，我們同他們一樣，在歷史長河中與當(dāng)?shù)孛褡迦诤?，是名符其?shí)的土家族”。民族是在一家的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體，具有共同的特征。我國民族識別，是根據(jù)現(xiàn)代民族的四個(gè)特征：共同地域、共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同文化的心理素質(zhì)等認(rèn)定的。當(dāng)然，國家又規(guī)定指出，這些一般特征在每個(gè)世族中的表現(xiàn)程度是不同的，并非要求人們共同體必須同時(shí)完整地具備這些條件才能成為民族。我們田谷埡彭氏的情況就是這樣，自遷徒到此地以來，長期與當(dāng)?shù)孛褡骞餐?，共同發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)、民間通婚、文化習(xí)俗共融達(dá)幾百年之久，已經(jīng)成為土家族大家庭中的一員。1992年版《土家族彭氏源流考》將我族載入土家彭氏宗譜。

說明一點(diǎn)，關(guān)于民族語言問題，正如1995年版《永順縣志》中說“土家族有自己的民族語言，但沒有文字?！鼻宕案耐翚w流”前，土家人不通漢語，“改為歸流”后，隨著文化、教育、商業(yè)、交通的不斷發(fā)展與漢族文化交流日愈頻繁，操漢語的人增多，使用土家語的地區(qū)和人數(shù)逐漸縮減……，土家族聚居村寨仍使用土家語或懂得土家語，對外一律用漢語。我族來田谷埡定居是“改土歸流”以后，土家語流行正處于這樣狀況，所以在語言方面同化還是有限的。

以上是人們常提起的三個(gè)問題，謹(jǐn)根據(jù)有關(guān)資料略為梳理，算不上考證，供大家參考。

                          慶長 拙筆

                      公元二〇一二年仲秋