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太和祝氏現(xiàn)立碑崇祖，修譜敬宗，以圓族人之夢

序

飲水思源承前啟后，人類才能繁衍發(fā)展。立碑崇祖，修譜敬宗，各族才能興旺發(fā)達。而家譜猶如國之有史，方之有志，歷代偉人中山先生：“族譜記述著中國各民族的團結(jié)，由于宗族的團結(jié)，擴充到國家的團結(jié)民族的大團結(jié)?！泵珴蓶|主席“搜集家譜族譜加以研究可以知道人類社會發(fā)展的規(guī)律……?！爸芏鱽砜偫怼耙粋€愛國的人，沒有一個不愛家的，愛家是愛國的起點——了解家譜鄉(xiāng)情，是懂得國家的開始。只有了解了鄉(xiāng)情——懂得了國情的人——才能真正熱愛祖國”。

家譜乃尊宗敬祖之源本記識，則宗氏之本地，唯有家譜，方知到祖列宗、祖有所尊，宗有所敬?？脊沤裰馗镒谙涤薪y(tǒng)，宇派分明，世輩有稱，惟有家譜揚先輩之業(yè)績氏族之興衰，知先祖英豪功名，是姓氏的生命史，光宗耀祖，時代傳承，崇根報本，續(xù)修家譜，慰籍先祖，教育后人。識別親疏，尊宗睦族，美風(fēng)俗，和親友，知過往將來，廣教化，于家于國，大有利焉。

續(xù)修祝氏譜是在以習(xí)近平為核心的黨中央和政府的英明領(lǐng)導(dǎo)下，祝氏宗親在盡情享受開放政策成果的時期，全國人民在國泰民安、物質(zhì)豐富，各項保障十分滿足，到處呈現(xiàn)一片鶯歌燕舞的大好形勢下，祝氏一族家興丁旺，人才濟濟，續(xù)修家譜正當(dāng)其時也。

我祖祝岳、祝芬二兄弟從山東省成武遷至太和扛起了發(fā)展祝家基業(yè)的大旗率宗親自強不息拼博奮斗，耕讀傳家，現(xiàn)祝氏宗親散居各地，興業(yè)創(chuàng)家大部分業(yè)績輝煌，子女也得教成才，由于歷史等原因家譜遺失，昭穆不明，親疏難辨，嚴(yán)重影響祝氏文化的傳承，愧對先祖之囑托，因此祝氏宗親聚集一堂求修祝氏家乘，在會長祝躍華、祝立才等人的商酌下立志清源恢弘古風(fēng)，積極組織人力，籌資金，在他們的帶領(lǐng)下一呼百應(yīng)，宗親勇躍捐款，推動了族譜修補的決心和勇氣，在老會長祝立華的帶領(lǐng)下，天文、祖勇、冠先、先友、先愛、祝剛、先森等族人熱心相幫，奔走呼號，不畏辛苦，走村串戶，外出尋根，搜集祝氏材料，可謂為祝氏家乘早成，不怕苦和累，不怕付出，只求譜修早日成功，天佑祝氏，讓我們迎來了改革開放和政清人和的好時代?！皝y世藏金，盛世修譜”修譜是中國人千百年不變的傳統(tǒng)，透過續(xù)修的家譜，讓后人看到變幻著的歷史風(fēng)云及跌巖起伏的人世滄桑，攤開家譜面對著先祖，閱讀關(guān)于他們的紀(jì)錄，人們可想象，先祖?zhèn)冊?jīng)有過怎樣的人生，雖然他們的故事已淹沒，但是他們的基因和血液流淌在我們身上，家譜中重要人物的事跡遵守倫理道德的規(guī)定，教化子孫后代懂得尊敬老人孝順父母，潔身自好。優(yōu)秀人物和彰揚等會激勵族人修身人格，安身立命，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，向先人學(xué)習(xí)，埋頭苦干，奮發(fā)圖強，成就事業(yè)，為全面建設(shè)和諧社會奉獻自己的聰明才智。

太和縣祝氏宗親文化研究會名譽會長

祝氏三十代世孫 祝立華 謹(jǐn)撰

《祝氏家譜續(xù)修序》譯文

曾想樹有根，才能枝繁葉茂；水有源頭，方可漸成支流。祖宗所創(chuàng)之業(yè)，要傳歸子孫，首先重要的須守住這份基業(yè)，待到后來，也因此自然據(jù)為己有。

黃帝的第二個兒子，被分封在祝阿厥這個地方，以后就以此地為祝姓的稱謂。

大概當(dāng)初在此地過了數(shù)百年，到秦始皇統(tǒng)一天下，中國改制為三十六郡，我祝氏分居在太原，于是號稱大原郡。后歸順于宋朝婺源①中山。宗譜得以縷續(xù)清晰。當(dāng)時伯昌公的外甥朱文公、晦奄等人參與修訂《四書》為之作出注解，并把當(dāng)代的名人賢士編擬進去，我祝氏居住中山這地方可以得到考證了。等到了元朝末天下戰(zhàn)亂，山東率先號召組織團練起兵保衛(wèi)家鄉(xiāng)村莊，我祝氏又依居在此地。

大明洪武②初年，祝玢、祝岳兄弟二人，乘車遷移到潁州郡太邑(今阜陽太和)北七十里地，名叫老家園聚集而居達一百多年之久。不料想，洪水泛濫猖獗，房屋廟宇倒塌，橋被沖毀，舊時僅僅承保存下來的老宗譜因此散失，有的先人們的姓名因此未能完整存留下來，也無法查考，僅僅至此。

銅祖則不以為這樣。銅祖為始祖追溯回憶。始祖的功德在于選擇好地址，建成房屋，經(jīng)常不舍棄的開鑿耕作，平時接連不斷的請老師教課教書，延續(xù)好的讀書之風(fēng)。寧止公當(dāng)初得以增補為縣學(xué)生員③，雖未能參加鄉(xiāng)試科舉獲得名次，但能暢游湖水岸邊，采集名菜，芹獻宮中的這種美德至今無人替代！

明朝嘉慶十三年，曾祖韞山公與東魁公、霖公、倫公等擔(dān)心憂慮傳世聯(lián)系被淹沒而中斷，唯恐門戶有災(zāi)有難，有誤生意買賣；我宗族眾人為之樹立墓碑，編修宗譜；即使不能統(tǒng)合全族，全部校正，然而銅祖這一分枝作為整體中的代表可以得到考證了；可承上啟下，補充缺漏，訂正疑難。

韞山公等人對于今人來說，難道不更為強嗎！他修譜之后，至今八十多年，出生繁衍；如果不依此續(xù)修族譜，那么，有一天衰老凋謝，記錄文獻無處可尋，即使后來有孝子賢孫，想執(zhí)筆而續(xù)寫，也無法下手。子孫等輩即使愚昧不才，那么其間屬門系之人還可憑記憶，相互參考，也不至于以錯傳錯。切不可忘記老祖宗在國家中的歷史地位！在桑梓家鄉(xiāng)聊續(xù)修家譜，付之于鄉(xiāng)梓筆墨存留宗譜于家鄉(xiāng)，本身寄托家聲永垂不朽！以此說為序！

孫修選布經(jīng)歷附監(jiān)生④   懷璧謹(jǐn)記

光緒   壬辰⑤   春月    旦⑥   

(注釋：①今屬江西婺源縣境。②即1407年初、清兩代稱通過最低一級考試得以在府、州縣學(xué)讀書的人，有應(yīng)試資格，考取稱“秀才”。④明、清兩代稱在國子監(jiān)讀書或取得進國子監(jiān)讀書資格的人。⑤即1868年，光緒2年，農(nóng)歷龍年。⑥吉日，好日子。)

助譯：閆鳳祥 退休教師

《祝氏族譜序》譯文

國有史，縣有志，家有譜。修譜的人，哪能唯一的榮宗耀祖，向后人夸示，追念祖宗，孝敬才是根本。后世族人繁多，如果不續(xù)家譜，唯恐后來因亂世有失，出現(xiàn)差錯。此次續(xù)譜于公元一九九二年九月十日，山東省成武縣祝氏族人祝從佛、祝兆森來太和采訪，與油坊、從聚、冠文、儉廠立贊等董事負責(zé)人，共同查考，共續(xù)別世之久的祝氏本支系。經(jīng)考查，本祝氏支系實屬維岳之后，第四門諮后裔。山東幾次續(xù)譜，未能找齊人員。據(jù)成武縣志上文載，宋時鄉(xiāng)賢士祝維岳，字同甫，名聲顯赫，地位通達，官居戶部尚書；銀青光祿大夫，四個兒子都是進士；長子練為屯田員外郎，次子誥做官蔡州，與他的三子共同執(zhí)掌州中軍事推官，四子諮做官太常少卿，于成武西北十五里的白店有墓碑可考查。自宋帝十八世徽宗時，金人南侵，南北混戰(zhàn)，國無安寧之土，我祝氏有隨圣南遷的，有避兵火戰(zhàn)爭逃亡四面八方的，大江南北，黃河兩岸，江蘇豐沛，河南固始、民權(quán)，安徽太和，山東曹縣、滕州、邑縣，巨野，元平聯(lián)莊寺議事。我祖祝岳、祝分自山東成武乘車馬來到潁州太邑(注：今阜陽太和)北七十里，祝老家園聚族而居，生五子：金、銀、銅、鐵、錫。金祖居界首大橋集祝樓；銅祖居洪山祝樓；銀、鐵、錫居祝瓦、祝老莊、祝檢口。光緒十八年壬辰(注：農(nóng)歷龍年)太和祝氏續(xù)過一次家譜，因黃水猖獗，老譜失沒，老成凋謝，實荒之年，兵馬混亂，經(jīng)濟困難，未有通譜；僅祝銅這一門系老譜還存留。我們聚而議會，如果這次不來山東成武老家族人續(xù)一次通譜，仍視骨肉族人為路人，那么埋葬于地下的先人將責(zé)怪后世之人，后人想推卸責(zé)任是不可能的。到后來文獻無可查找，老成都已凋謝，即使有孝子賢孫想執(zhí)筆，卻無法書寫，所以這次山東舉起修譜義旗，全族都集中，同心協(xié)力，共同捐出資財。四省山東、河南、江蘇、安徽等幾十個族人會集到成武茍村。自公元一九九二年到公元一九九三年三月才完成這一光榮任務(wù)。今大家命我作序，我雖沒有才能，但為先人之后，義不容辭，謹(jǐn)以原序和老人之遺注，限于才學(xué)疏淺，粗略選句引段。謹(jǐn)請父老鄉(xiāng)親和晚輩們查閱，以使后賢得以心地平安。謹(jǐn)序

三十世   孫 立贊   敬序

(注：上文是關(guān)于公元一九九三年三月，祝立贊所撰的《祝氏族譜序》之譯文。原文或可屬印刷有誤，若干處出現(xiàn)錯別，例：“責(zé)乖”、“揮站”應(yīng)正為“責(zé)怪”、“混戰(zhàn)”等；又有些文言句未能斷句，不易讀懂，甚而意義混淆。譯文僅供參考。)