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在農(nóng)村，家譜交給誰(shuí)來(lái)修最為合理？

自古以來(lái)，人們就崇尚孝道，講究追根溯源。這是因?yàn)橹腥A民族是有著深厚的文化底蘊(yùn)和文化傳承的偉大民族，家譜作為傳承中華民族數(shù)千年的優(yōu)秀文化，所以，理應(yīng)被我們尊重和繼承。

續(xù)修家譜，是中華民族從清朝乃至更久遠(yuǎn)的時(shí)期就已經(jīng)養(yǎng)成的習(xí)慣，就如國(guó)家有史記、地方有地方志書(shū)，當(dāng)然家族也會(huì)有譜書(shū)。在古代，特別是一些名門望族，家族甚至延續(xù)了幾十代人，時(shí)間跨越了上百年之久。家譜是不可多得的家族歷史書(shū)籍，它記載了國(guó)史、地方志上所沒(méi)有記載的家族先輩的事跡，為家族做出的貢獻(xiàn)等等。所以我們需要傳承。

現(xiàn)今社會(huì)，由于城鎮(zhèn)化越來(lái)越普遍，很多人都脫離了農(nóng)村，居住在了城市當(dāng)中，這種現(xiàn)象讓族人們之間的聯(lián)系逐漸減少，關(guān)系也變得越來(lái)越淡，長(zhǎng)此以往，別說(shuō)稱呼，就連輩分都差不多忘得一干二凈了。所以現(xiàn)代人常說(shuō)，傳統(tǒng)文化在農(nóng)村，錦秋文譜認(rèn)為還是有一定的可取之處的。

現(xiàn)今社會(huì)，農(nóng)村成為主流的修譜人群，但在農(nóng)村，家譜交給誰(shuí)來(lái)修，才是最合理的呢？

在農(nóng)村，由于是聚居生活，所以在村中有一定影響力，或者是德高望重的人，是最為人信服的，一般是由這種人來(lái)進(jìn)行修譜牽頭，并組織幾個(gè)人合作完成。僅僅是一個(gè)人是不行的， 家譜是一項(xiàng)大工程，所以，還需要有年齡大，明事理，頭腦活的老人來(lái)一起完成修譜。為什么選擇老人，因?yàn)槔先说哪挲g都比較大，他們很清楚家族這幾十年來(lái)所發(fā)生的大事，或者是聽(tīng)他們的長(zhǎng)輩說(shuō)起過(guò)，修譜離不開(kāi)家中的老人。

一些輩分高、威望高的老人也是可以為修譜提供幫助的，在修譜期間，難免會(huì)因?yàn)橐恍┛目呐雠?，而?dǎo)致族人之間不開(kāi)心或是產(chǎn)生矛盾，這就需要這些輩分高、威望高的老人站出來(lái)講道理，辨是非。還有就是家族的一些有爭(zhēng)議的族人該不該入譜，以什么身份和方式進(jìn)入家譜，在沒(méi)有老譜的情況下，還是需要他們來(lái)一起商討的。

無(wú)傳無(wú)序不成譜。家譜當(dāng)中的前言，序言、傳記、后記還是需要有一定文化的族人來(lái)撰寫(xiě)的。在書(shū)寫(xiě)人物傳記時(shí)，要明白，寫(xiě)已故的人是傳記，在世的人為序。

還需要一些見(jiàn)過(guò)世面，精力充沛的年輕人來(lái)進(jìn)行資料的搜集，資料的核實(shí)，包括家族某位先輩，何時(shí)何地出生，何時(shí)亡故于何地，墳塋所在何方，都是需要清楚的知道。當(dāng)然，修譜當(dāng)然也少不了有錢人的幫助。修譜資金，一般是由家族有實(shí)力的族人捐款，剩下的再由族人募捐。

修譜是一件承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的事情，我們需要繼續(xù)下去。