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張門孝子賢孫，三十年一續(xù)譜

序言一

我張氏先祖世居山西省洪洞縣。元代因統(tǒng)治階級對外用兵，對內(nèi)橫征暴斂，加之中原地區(qū)水、旱、蝗、風(fēng)、雹、雪、霜、匪等天災(zāi)人患頻仍，群雄爭霸，致使中原地區(qū)赤地千里，人煙稀少。明初，朱元璋定鼎中原后，為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，充盈國庫，鞏固其一統(tǒng)江山，遂采取遷民墾殖措施，決定將當年未及戰(zhàn)禍，人口繁多，交通方便的晉南諸縣大批民眾于明洪武至永樂（約公元1368—1418）年間遷居中原各地。我張氏先祖即于斯時遷居今西平縣（時屬郾城縣）人和鄉(xiāng)，擇地建村，墾殖耕種，祖祖輩輩辛勤勞作，繁衍生息。六百多年來，由于天災(zāi)兵燹不斷，致宗親族人仍然是饑寒交迫，食不果腹，衣不蔽體，且文化落后，雖男耕女織傳家，但舌耕、筆耕者鮮少，故全村張氏宗親雖眾，卻疏于撰修族譜事。

新中國建立六十多年來，雖然經(jīng)歷一定的波折，但總體看人民的物質(zhì)文化生活不斷得到改善。尤其1978年中共十一屆三中全會召開后，實行農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等一系列改革措施，農(nóng)民得以休養(yǎng)生息，人民生活不僅大幅度改善，文化素質(zhì)也不斷提高加強。

張門子孫連合，自幼讀書，后投筆從戎。常思：“大丈夫應(yīng)志在四方，豈可留戀家鄉(xiāng)方寸之地，故于1964年辭別高堂父母，妻子幼兒，毅然參加中國人民解放軍。在軍中報定志向，兢兢業(yè)業(yè)，百折不撓，踏踏實實，刻苦自勵，衛(wèi)國戍邊。十幾年間，對自己要求甚嚴，小心謹慎，如履薄冰，如臨深淵，從無懈怠，展轉(zhuǎn)祖國東北三省，天府之國四川，雪域高原西藏等地。歷任排長、副政治指導(dǎo)員、干事等職。1981年調(diào)中共西平縣委黨校，任理論教員。1985年調(diào)西平縣地方史辦公室，任副總編輯，編輯職稱，副局級。

數(shù)年間，與修志同仁休戚與共，數(shù)度寒暑，幾易其稿，終于1990年底將新編《西平縣志》付梓印刷并出版發(fā)行?！段髌娇h志》的出版發(fā)行，使我萌發(fā)了續(xù)修我張氏族譜之念。為此。我不計工本，不論時日，將竭力完成。目的是上彰先祖蔭德，下勵子孫后代勤學(xué)自勉，奮發(fā)圖強，做優(yōu)秀的炎黃子孫，做張門之孝子慈孫。務(wù)工者盡職盡責(zé)，務(wù)農(nóng)者耕讀繼世，為民者奉公守法，為政者清廉勤政。

筆者自知才疏學(xué)淺，難當此大任，奈何家門有志于此者廖廖，故毛遂自薦，續(xù)修家譜，以垂后世。

是為序。

序二

古人云：日出扶桑，河出昆侖，圖書出于河洛。“意即宇宙間萬事萬物皆有所出。正所謂參天之樹必有其根，懷山之水必有其源。續(xù)修家譜之目的在于正本清源，不致數(shù)典忘祖。

自從盤古開天地，三皇五帝到于今，我中華民族之泱泱大國歷五千年，輝煌燦爛之華夏文化為何經(jīng)久不衰，代代相傳，且日益發(fā)揚光大？縱然有無數(shù)先賢為中華民族自立于世界民族之林而前仆后繼，流血犧牲，不斷譜寫中華民族歷史的新篇章，如果沒有一大批鋼筋鐵骨般的優(yōu)秀文人和史者，時刻記錄著炎黃子孫所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，那么由“國史、方志、家譜”所組成的五千年的文明大廈將無從談起，此為中華民族靈魂之所在，一個家族亦然。

治邦應(yīng)有國史，治縣應(yīng)有縣志，治家應(yīng)有家譜，否則，國將不國，家將不家?？v觀近代史，帝國主義國家欲亡其國，必先滅其史。

西漢史學(xué)家司馬遷奉敕著《史記》，自黃帝至漢武帝首尾三千余年，為千古佳作。北宋史學(xué)家司馬光著《資治通鑒》，全書縱貫一千三百六十二年之史實。兩部巨著詳盡地記載了中華民族五千年之文明史，為歷代統(tǒng)治者治亂興邦中取得寶貴的借鑒?？傊?，國無史不強，縣無志不興，家無譜不舉。

家譜乃是記載家庭世系及家人事跡之書，又稱族譜、譜牒、家譜、宗譜等，古已有之。諸如司馬遷的《臣寮族譜》，洪秀全的《洪氏家譜》、毛澤東的《毛氏家譜》，西平縣權(quán)寨鎮(zhèn)的《陳氏家譜》，譚店鄉(xiāng)的《王氏家譜》，人和鄉(xiāng)的《謝氏家譜》，盆堯鎮(zhèn)的《蔣氏宗譜》等等。我張氏宗親為何上溯至太祖即無所遵循？人人皆云我張氏一脈系自山西洪洞縣遷徙而來，而文字根據(jù)、遺跡、遺物毫無存留，此不能說不是一件極大的憾事。僑居海外的僑胞雖歷經(jīng)數(shù)代數(shù)十代尚且還返唐山尋覓祖根，何況我輩呢！新加坡總理李光耀，菲律賓總統(tǒng)科·阿基諾夫人，皆為華裔，至今宗祠猶存。

張門自天祖以上有無族譜無從稽考。此次續(xù)修家譜自太姐始，太祖以上列祖列宗有待考證。

我張氏天祖出子凡四人（見圖），長門為我曾祖金玉之父；二門即彥斌之祖父，德運、德才之曾祖父；三門為喜之曾祖，民安之高祖，民安之子磊之天祖；四門即住漯河市慶林之高祖（見圖）。我之曾祖兄弟凡三人（見圖），長門金升，為曾之祖父，進才之曾祖，國順、長順之高祖；二門金銘公下傳一代即無所出；三門即我曾祖諱金玉。曾祖金玉公下傳我祖父一人，諱文炳。祖父所傳二子二女：我父諱次偉，我叔諱芝蘭；長姑母諱等，二姑母諱秀真（見圖）。

我父母所育二子五女：長子連成，次子連合；長女彩云，次女秀榮，三女桂榮，四女秀梅，五女美榮。我所育二子一女：長子俊海，次子俊磊；女愛紅。長子俊海育一子：筌翔（禹）。次子俊磊育一子：一帆。至此，我張氏一門自天祖至云孫共九族。

我張門一族根枝既清，誠望后世子孫繼承先祖蔭庇，精忠報國，克守孝悌，文明傳家。家譜三十年一續(xù)，以慰列祖列宗。

是為序。

序三

國史、方志、家譜，是華夏五千年文明大廈之三大支柱。家譜，又稱族譜、宗譜、家乘、世譜、譜牒等。是記述某一家族世系演變和人物活動之書，可以說是一家一姓的歷史書。

我國自古就有編修家譜的優(yōu)良傳統(tǒng)。家庭之有譜，猶如國之有史，同府、州、縣有方志一樣，為歷代人們所重視。

周代，出于宗法制度的需要，朝廷專設(shè)史官，負責(zé)王室及公卿貴族世系的記錄與整理。當時有《系本》一書，就是專記周代諸侯卿士家庭的總譜。春秋時的《春秋公子血脈譜》、《帝王諸侯世譜》等書均為古王侯族譜。漢代司馬遷著《史記》，因代遠年湮，史實渺茫難尋，年紀又不可考，因此，“蓋取之譜牒舊聞”?？梢姽诺弁跏老底V是史家取材的重要源泉。魏晉南北朝時特別重視門第，朝廷選拔官員必先稽查譜牒，于是修譜之風(fēng)大興。隨唐時期重視門第之風(fēng)更甚，官方與民間修撰族譜之風(fēng)盛行。此后相沿成習(xí)，歷久不衰。

張氏與其他姓氏一樣，有著悠久的修譜傳統(tǒng)。按人口計算，張氏在中華萬姓中位列第三，是名門大族，歷來重視撰修家譜，代代相傳，以適應(yīng)尊族敬祖、報本溯源的需要。

宋代以后，徙居于全國各地的張氏多有續(xù)修家譜之舉，此風(fēng)一直延續(xù)至明、清、民國時期，當時有“三世不修譜，君子謂之不孝”的說法。許多名儒、學(xué)者紛紛續(xù)修族譜，于是各地涌現(xiàn)出許多張氏家譜。西平縣楊莊鄉(xiāng)《合水張氏家譜》即其一。

我寺后張村張氏自山西省洪洞縣遷豫以來，歷經(jīng)600多年，20多代，至今雖族支繁茂，人丁興旺，但無張氏家譜，也可能曾經(jīng)續(xù)修，也可能佚失，以上輩耄耋老人口中無從得知，實在是一大憾事。殷切期望后輩晚生之博學(xué)多聞之佼佼者能繼承先祖遺志，下勵后代子孫，三十年續(xù)修族譜一次，不愧為張門孝子賢孫。