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十二世孫步云《靳氏族譜》跋



續(xù)譜一事,步蓄心已久。奈蝟務(wù)紛集,未克如愿以償。及庚申(1920年),覺年已花甲。光陰荏苒,時不我待,曷敢再緩其事。始作序、跋等文,并列傳數(shù)篇,表先人之懿行,留子孫之紀(jì)念。諺云:人過留名。至辛酉(1921年)九月間,才克蕆其事,尚有未詳細者。譜內(nèi)某氏系某某之女、某女適某姓名或已字或未字,俟訪查清楚,再續(xù)諸其后。步一生,存心憨厚,向不作損人利己之事;怨天尤人,步更不為,且遇事甘心吃虧,深觀步與族人,豈非明證也哉?竊喜有志竟成,居然繼志述事耳。

靳氏,自洪洞遷延四百載有余矣。自先伯祖父于道光初年創(chuàng)修族譜以來,迄今尚未續(xù)纂,若不及時修理,豈不廢先大夫立譜之意也哉?譜序有云:“譜牒廢,人家不知來處,雖至親,恩亦薄。”誠哉。是言也。故家乘之不得不續(xù),而又不敢不續(xù)。溯先大夫立譜之宗旨,并未注明某氏生某,以防子孫畛域之見,盡美矣,未盡善也。在步愚見,尚不如歐陽及崆峒皆祥所自岀,由親而疏、由近而遠,層次井丼,一目了然。佛經(jīng)有云:“佛有佛派?!倍易V不亦當(dāng)有派乎?自步之子,曰鎬、曰鈞、曰镕,俱以大金旁起首,內(nèi)含系曾祖金字之嫡派;至孫振清、振沼命名,亦是內(nèi)藏金生水之意,水生木、木生火、火生土,從此生生不巳。又以潁川荀叔生八子曰:儉、緄、靖、壽、汪、爽、肅、敷,此八人并有才名。時人語之曰:“荀氏八龍,慈明無雙。”荀爽,字慈明。步欲以儉字作骨,以木字旁作胎,作胎者何?亦不外作派之意耳。緣八世祖系以木之旁命諱,但避八世祖尊諱而已,如遇緄、靖等字難以起名,不妨易‘詩禮傳家’替代。至家訓(xùn)一節(jié),不惟家乘宜載,即梓刻傳世,亦屬善舉。然譜上現(xiàn)載不免太少。是以選擇數(shù)條載于后;又以自作之詩亦錄譜上,不免有‘狗尾續(xù)貂’之嫌耳。況靳氏向來單傳甚多,讀書之家除本支外,似乎無人,而於現(xiàn)今之時勢而論,除步之余,責(zé)無旁貸。欲求一略通文理者,蓋亦戛戛乎難之。此步不得不續(xù)也。自道光元年族譜創(chuàng)修以來,亦凡百有余載,世系世次以及外親,幾無可考,此又不敢不續(xù)也。

十二世孫步云謹跋

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