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賀氏宗譜敘（大清咸豐三年版）

賀氏宗譜敘：

譜之為言布也，布列其事也。一曰譜者普也，譜以姓氏之本原序記也。故宗室之派，演于天潢，帝胄之譜，名為玉牒，然此惟論乎王者也。舊唐書經(jīng)籍志，譜系以紀世族繼序。凡我虞夏商周之胤，乃各源其宗派，記鄉(xiāng)里，明居遷，非惟近代知之，千百載后，按譜以稽，要可識其流芳之世代耳。是族譜也，非為人后者亟宜有哉。我賀氏譜序流派，欲觀無由，惟讀抄藩公源流引，上以稽乎姓氏所自起，下以明其宗派之由分，秩然可觀。設當日者原其所出自慶而不究乎?慶之本于姬，則知其所派而不知其所由派也，互為原焉。正無異霄漢之麗天明白共見，江河之經(jīng)地脈絡相承。其有姓氏無殊，稱名或異，俱系歷代宗支分派流衍。蓋其漢安帝時，改姓受氏以來，世代屢更，而譜亦經(jīng)幾修。初修譜也，紀序于宋之朱君渙公，四修譜也，載序乎明之李君禎公。而修譜者，從未之聞。即原流引，因譜竣而序，而時代鮮注，若二三兩次譜無稽而序輒忘。又奚從考其修譜之時與所修之人乎?但李序謂：“泰公十世孫弁公，字德成，號菊軒，宋哲宗時遷農(nóng)田為田初祖。”據(jù)總圖，弁公為湖廣肇祖，于泰公為十八世，時代不侔。得毋以傳述乖謬，而乃若是之徑庭哉，序未曰。拜手肅書于先公文字之后，則前猶有序，而宗先之抄錄有限，譜載滅如，全豹奚窺，此文獻之無徵，所以有深慨也。然而捧讀家訓，披吟宗箴，言簡意賅，欲為增減一字不能，斯誠美善兼盡，有較他族之譜序，而更精詳者乎?逮仁甫公之孫、箴公之子弁公字德成，遷湖廣永州零陵縣肇開宗派，傳至十世，三圣公僅載氏妣試觀。箴公后裔如弁公、曄公、暘公。謙派之居邵，誼派之居沅陵辰溪，曛派之居武岡浦市，星羅棋布，猶為筆錄。德成派傳十代，初無表見，豈其行為不足?大都約略罔記，乃至載糧一十八石之巨族，而未著美于一人也。暨后三圣公之子世隆公、世茂公昆季于國朝康熙壬寅徙四川順慶府岳池縣，為我宗開祖。豪族世稱，惟四代清公、正公、治公、寧公、靖公、彬公、章公為最盛；偉人代有，亦惟四代器公、曄公、剛公，五代凡公、仁公為尤著。從未食祿于天朝，亦已列名乎庠序，其余身列成均，才能濟美者，指不勝屈。夫豈田連阡陌，炫耀鄉(xiāng)鄰，子孫蕃多，推重閭里也哉?厥后克昌、足徵流廣者德厚。迄今歷傳數(shù)代，溫飽而食先疇，詩書以記舊德，其繼承者，正我宗之綿延勿替也。顧雖當今之世，宗支之分派，亦多其人，戶族之居遷，不一其地，而千支歸根，萬派同源，惟其間親疏之異耳。夫親其親，長其長。行乎親者，近者如是，而見有疏且遠者，亦不當如是。相視一體，則豈無忝為我宗之后，而家政亦于是乎昭。弟孫崧展讀之余，因知物之生也，有為乎先世之傳也，有所自始。而木本水源之恩，穆然系念，承先啟后之志，凜焉難忘。茍不踵為之序，將我川宗先幾同廣族以湮滅，后有達人，其何以原序而表著乎?故見乎天朗氣清，惠風和暢，花落水面，恰好修于上巳之辰，鳥鳴枝頭，詠樂歌乎。暮春之會，宗譜之縈懷，有欲吐而莫捫者，亦正得于斯際序焉也。爰將我族之梗概，錄舉以書，所有宗派名職，列注于后，俾后裔有所觀感，而親親之念，油然而生，夫何致有數(shù)典忘祖之憾?至于一本九族之不知稱名者，則《爾雅》有云，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為元孫，元孫之子為來孫，來孫之子為弟孫，弟孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫，悉記之以示后昆焉耳。

大清咸豐三年癸丑歲（1853年）姑洗月（3月）

裔孫賀朝崧字維岳謹記

公元二000年元月