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《金城魏氏四房家譜》（2017版）后記

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《金城魏氏四房家譜》（2017版）后記：

金城魏氏四房門(mén)中，學(xué)子比比皆是，可擔(dān)家譜編修大任者，車(chē)載斗量。承蒙其奎、學(xué)祥二位宗親抬愛(ài)，有幸參與《金城魏氏四房家譜》編修，實(shí)感責(zé)任重大。受命以來(lái)，兢兢業(yè)業(yè)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

《金城魏氏四房家譜》編修，2006年，由魏其武（東灘21世）、魏家福（西溝22世）、魏秀和（蔣家灣22世）、魏家寶（北灣22世）等宗親最初倡議，得到魏其仁（蔣家灣21世）、魏其榮（貢井21世）、魏志樂(lè)（瓦窯子22世）等宗親的支持，由魏其奎（東灘21世）、魏學(xué)祥（王峴21世）二位宗親組織牽頭，于2012年04月03日，在白銀萬(wàn)盛大酒店北海廳召開(kāi)《金城魏氏四房家譜》編修協(xié)商籌備會(huì)第一次會(huì)議，至2012年10月07日，在皋蘭什川五福亭舉行祭祖及金城魏氏四房家譜編修委員會(huì)成立大會(huì)，啟動(dòng)《金城魏氏四房家譜》編修工作。

2012年04月30日，我有幸參加了在蘭州市安寧區(qū)都市春天吉祥如意廳召開(kāi)的金城魏氏四房家譜編修協(xié)商會(huì)議，并參與了2012年10月07日，在皋蘭什川五福亭舉行的祭祖及金城魏氏四房家譜編修委員會(huì)成立大會(huì)。被金城魏氏四房宗親的團(tuán)結(jié)、友愛(ài)的家族親情所打動(dòng)，也對(duì)家譜編修產(chǎn)生了濃厚興趣。

2015年05月24日，在金城魏氏四房家譜編修委員會(huì)的正確指導(dǎo)下、十一世諱秉琳一支宗親的大力支持下，由我主編，房弟王峴大壩灘魏正顯出資的《金城魏氏四房族譜》（諱秉琳一支）在白銀萬(wàn)盛大酒店發(fā)放。雖然有許多不足，但也得到金城魏氏四房家譜編修委員會(huì)的充分肯定。魏其奎宗親題詞、魏學(xué)祥宗親作序。房叔、蘭州魏氏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、金城魏氏大房魏至公宗長(zhǎng)題名；房兄、蘭州魏氏文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、金城魏氏三房魏列杰宗親題詞。十一世諱秉琳一支《金城魏氏四房族譜》的發(fā)放，為促進(jìn)金城魏氏四房家譜編修工作，起到了積極作用。

2015年08月09日，魏其奎、魏學(xué)祥二位宗親邀請(qǐng)我參與《金城魏氏四房家譜》編修，負(fù)責(zé)家譜資料整理工作。2017年01月29日，金城魏氏四房家譜編修委員任命我為金城魏氏四房家譜編修委員會(huì)副主任、主編、辦公室主任（兼）。至2017年07月，《金城魏氏四房家譜》已經(jīng)進(jìn)入樣稿校對(duì)和印刷階段?！督鸪俏菏纤姆考易V》告竣之際，作為本此家譜編修的親歷人和參與人，現(xiàn)就家譜編修的基本情況，作如下說(shuō)明：

一：譜解

《金城魏氏四房家譜》（2017版），在冊(cè)宗親，約有2500余戶(hù)，約10000人之眾。條城地區(qū)宗親，主要居住在青城細(xì)腰子、瓦窯子、東灘、大野渚、下坪、紅灣等地；水川大川渡、白茨灘、金溝口、麻林坪、樺皮川、石嘴子、魏家溝、丁莊、鶯鴿灣等地；強(qiáng)灣西溝、聶家窯、白崖子、月亮灣等地；武川崖渠、新安、獨(dú)山等地；王峴大地灘、大壩灘、黃茂井、崖渠水、尾芨溝等地；皋蘭宗親，主要居住豆家莊、蔡家河、河口等地；榆中宗親，主要居住長(zhǎng)壽岔、大王家岔、小王家岔、麥山岔、櫻桃溝、平灣、黑莊溝、黑虎、楊峴等地；靖遠(yuǎn)宗親主要居住在金山、泰安、天子、高崖子、三合、大壩、砂梁、南頭、煙洞溝、河靖坪、西灘、羅家灣、東崗嶺、東關(guān)、沙河沿、二百戶(hù)、朝陽(yáng)、中一、楊巷、來(lái)窯、大蘆、東升、上淌、牛毛溝等地；平川宗親主要居住水泉、老莊、打拉池、大水頭、閆高崖等地；寧夏宗親主要居住在中寧、海源、中衛(wèi)等地；景泰宗親主要居住在井子川等地；會(huì)寧縣宗親主要居住在扎子塬、頭寨子等地。因國(guó)家移民，遷移到張掖、金塔、中川、西岔等地。因升學(xué)、參軍、外出務(wù)工等原因，在全國(guó)各地生活工作的宗親也有很多。白銀市、蘭州市、榆中縣城、靖遠(yuǎn)縣城、平川城區(qū)、皋蘭縣城是主要的生活居住城市。其中，靖遠(yuǎn)（平川）宗親，約占總?cè)丝诘乃某啥?，靖遠(yuǎn)（平川）是金城魏氏四房名副其實(shí)的第二故鄉(xiāng)。

在世宗親中，以20世、21世、22世、23世為主，人口最多。靖遠(yuǎn)大壩、水川蔣家灣、王峴大壩灘等地十九世輩分最大，瓦窯子上莊子有二十六世宗親，輩分最小。

本次家譜編修，系我金城魏氏四房開(kāi)埠衍派五百余年以來(lái)第一次編修總譜，宗親居住分散，編修周期長(zhǎng)，組織難度大，經(jīng)費(fèi)開(kāi)支多。本次家譜編修信息來(lái)源有二：一是金城魏氏四房老家譜，包括：《魏氏家譜》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）；《魏氏族譜》（秉璋一支、道光十年1830年、魏九闡）；《魏氏追遠(yuǎn)報(bào)本譜志》（咸豐七年1857年譜、民國(guó)三十二年1943年魏昌期抄錄）；《魏氏族譜》（秉璋一支、咸豐八年1858年三月初八日記）；《魏氏家譜》（豆家莊同治元年1862年版、魏登科）；《金城魏氏譜序》（大清同治四年1865年版、魏華山）；《魏氏族譜》（聶家窯魏玉柱抄錄本）；《魏氏家譜》（秉璋一支、民國(guó)七年1918年、魏朝選）；《魏氏族譜》（秉琳一支、民國(guó)三十九年、1950年版、魏玉田）；《魏宗傳記》（丁卯1987年陽(yáng)春）；續(xù)修《三合堂魏氏家譜》（1989年版、魏育柏魏振鼎）；《魏氏四房家譜》（魏尚檀、魏尚楠2005版）；《魏氏（川）四房家譜》（魏振忠、2006年版）；《金城魏氏家譜》（2006年版、三房魏列祥）；《金城魏氏家譜》（2010年、秉珩秉兆、二房魏立鵬）；《登泮三子福恒支譜》（2011年、魏其江）等等。老家譜的資料，在本次家譜編修過(guò)程中，悉數(shù)照錄，列于各支家譜老家譜錄內(nèi)，僅供參考。二是金城魏氏四房家譜編修信息采集表。由宗親本人或者本支負(fù)責(zé)人自愿填寫(xiě)，整理后反復(fù)校對(duì)無(wú)誤，錄入家譜。

根據(jù)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的要求，本次家譜編修，收集宗親的信息內(nèi)容包括：姓名、世次、排行、生卒年月、屬相、葬地，方位、學(xué)歷、黨派、職業(yè)、職級(jí)職稱(chēng)、愛(ài)好、技能、榮譽(yù)、工作簡(jiǎn)歷、現(xiàn)居住地、婚配狀況、娘家地址、夫婿姓名、生育狀況等信息，力求記述周祥。凡參與本次家譜編修的宗親，在其名下有記述。有子有女的，男丁在下一世次中記述，女兒在其父母名下記述。生一女或者多女的，在下一世次中單獨(dú)記述。魏家女兒招婿后生子女隨魏姓的，在下一世次中記述。魏家男丁入贅?biāo)盏?，有子女隨魏姓的，在下一世次中記述，沒(méi)有隨魏姓的，不在下一世次中記述。本次家譜世系表，按照各支支系錄制作。以魏氏男丁為主編制。按照舊俗：上下輩之間用后紅色直線連接，以示血脈相通。有女無(wú)子者，續(xù)女兒名字，備注為女，以示男女平等之國(guó)策。

本次家譜編修，有約二十余支宗親祖上世系待考，界定是否是四房宗親的依據(jù)是：祖輩口口相傳是否是“四房”后裔、字輩排序是否按照四房字輩取名、祖上是否是從條城遷出等信息。祖上世系待考按照已知祖上世系、從大到小錄入。同輩錄入、不分先后次序。

本次家譜編修，根據(jù)傳統(tǒng)家譜格式和族人閱讀習(xí)慣，仿照“蘇體”家譜模式，采用豎版排列編輯。分上、中、下三卷，函套盒包裝。

本次家譜編修中，遷移寧夏的魏氏四房宗親入譜較少，祖輩字輩排序系我四房一支，未能入譜。靖遠(yuǎn)、榆中等地個(gè)別宗親，不愿意參與本次家譜編修，只能在其祖上名下作簡(jiǎn)略記載。還有很多老家譜中記載遷移外地的宗親，有不知者、有知道不主動(dòng)聯(lián)系入譜者、有后裔失考者，凡此種種，本次未能入譜。

本次編修的家譜，系“陽(yáng)譜”，譜內(nèi)有去世的歷代魏氏四房先祖，也有在世的魏氏四房宗親，不宜供奉祭桌，望周知。

家譜乃家族傳家之寶，凡是請(qǐng)到家譜的魏氏四房宗親，須認(rèn)真珍藏保管。翻看時(shí)，須沐手謹(jǐn)閱，以示對(duì)先祖的尊敬。只能在本族宗親中傳閱，不得隨意借給外姓人查看，不得污損，不準(zhǔn)出售，不準(zhǔn)交換，不準(zhǔn)轉(zhuǎn)讓?zhuān)粶?zhǔn)隨意傳閱，以保護(hù)家譜的私密性。

二：字輩

本次編修家譜，以明洪武年間，隨明肅莊王朱瑛來(lái)甘肅蘭州（后到什川、魏家臺(tái)）居住生活的諱魏貴為始祖，依次排序。貴祖次子諱乾公為二世。乾公居住什川，尊為金城魏氏川五房始祖。乾公四子諱成公為三世，尊為金城魏氏四房始祖。按照舊列，尊七世諱秦公為條城魏氏始祖。自秦公以下，各支世系排序，見(jiàn)《金城魏氏川四房11世至25世字輩對(duì)照表》。

根據(jù)《金城魏氏家譜》（三房魏列祥、2006年版、卷一、綜述）58頁(yè)十九———金城魏氏川五房字輩起源與運(yùn)用中記載：“先祖有遠(yuǎn)見(jiàn)，后代有字輩。諸祖恐裔至眾多時(shí)，視如路人，不復(fù)相識(shí)，就在大房演、禹、禎，約成化二年（1466年）立認(rèn)單的基礎(chǔ)上，經(jīng)同商議，擬定了川五房字輩。從貴祖第六世孫起，各房均帶字輩命名，沿用至今”、“164頁(yè)：《金城魏氏家譜原序》三房著清、民國(guó)三十六年1947年：至成化二年二月二十六日，有演、岳、禹、禎兄弟四人，恐后人丁眾多，不復(fù)相識(shí)，視如路人，因立認(rèn)單一次”。分析這些記載，先祖?zhèn)兩套h為后輩取字排輩的事應(yīng)該有，六百年來(lái)，金城魏氏各房字輩不亂，也是先祖?zhèn)兞鲜略谙?、高瞻遠(yuǎn)矚的結(jié)果。目前金城魏氏四房各支系沿用字輩的基本情況：

皋蘭豆家莊：“際（10）、秉、自、助、成、登。中、全、能、寬、讓?zhuān)?0）。仁、義、統(tǒng)、安、康。太、原、祖、功、盛。川、上、書(shū)、田、香（35世）”

皋蘭蔡家河：“子（12）、榜、玄、德、崇、貴、重、和、美（20）、清、寶、善、親、仁、尊、儒、重、道、耀、祖、德，簡(jiǎn)、修、進(jìn)、良、崇、圣、希、賢、楊、宗、恩（43世）”

榆中長(zhǎng)壽岔：“國(guó)（8）、守、光、秉、自、助、誠(chéng)、登、中、興、文、寶（明）、尚（振、20）、齊（華）、家、爾、益、允、作、善、良（28世）”

青城瓦窯子建議字輩：“才（立、23世）、常（永）、輔（光）、世（明）、安、仁、集、義、忠、孝、友、愛(ài)、敬、能、重、德、知、書(shū)、達(dá)、理、俊、秀、有、成、乾、坤、健、順、顯、宗、耀、祖（54世）”

根據(jù)大多數(shù)宗親的意見(jiàn)和家族發(fā)展的需求，本次家譜編修，對(duì)22世以下字輩重新取字排序，在征求廣大宗親意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)本次家譜編修委員會(huì)研究討論決定，采用十一世秉珩后裔、酒泉金塔21世魏其棟宗親提交的字輩排序方案。已有字輩排序的皋蘭豆家莊、蔡家河，榆中長(zhǎng)壽岔宗親，后輩取名，可以按照原有字輩排序取名，也可以按照新排序字輩取名。本次家譜編修，建議金城魏氏四房后裔，今后在給子孫取名時(shí)，一定要按照字輩排序，給子孫取一個(gè)金城魏氏四房派名（譜名），以便今后家族修譜、宗親交往時(shí)使用。除了派名（譜名）外，根據(jù)自身需求，也可以給子孫取一個(gè)社會(huì)名（身份證用名），用于社會(huì)交往活動(dòng)。

三：祠堂

祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。祠堂有多種用途，主要用于祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場(chǎng)所。值得注意的是族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也常在祠堂進(jìn)行。“廟”是用來(lái)祭祀鬼神的場(chǎng)所。習(xí)慣上，我們把“祠堂”也稱(chēng)為“家廟”。有關(guān)金城魏氏四房祠堂的記載，現(xiàn)錄如下：

  蘭州廟灘子家祠：《魏氏家譜》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）記載：“而吳妣（毓峩公妻）不情愿什川，竹公遵從母親之命，遂于廟灘子卜就吉地，創(chuàng)建家祠，勒石立碑，銘志五房派次。又于北巒山下，貴公始祖墓前，列舉坤、干二公主?！?。這是有文獻(xiàn)記載中金城魏氏四房最早的家祠。

條城第一座家祠：《魏氏家譜》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）記載：“守官公少有大志，將東灘細(xì)腰莊座宅一處，水地貳拾余畝，楊柳花果樹(shù)木六十多株，呈明父母，情愿投歸戶(hù)下，座宅施為家祠福地。水地樹(shù)木施為國(guó)凰公考妣冢下，春秋祭祀之費(fèi)。其地內(nèi)所出一應(yīng)銀糧額草各差徭，過(guò)于南山新懇之窯灣完納，不得累及宰、賽二兄也”。這是有文獻(xiàn)記載中金城魏氏四房移居條城后的第一座家祠。

細(xì)腰子乾隆五十五年（1790年）家祠：《魏氏追遠(yuǎn)報(bào)本譜志》（咸豐七年1857年譜、民國(guó)三十二年1943年魏昌期抄錄）序錄中記載：“序東灘合族修祖廟志：自我始祖什川移居條城東灘，后裔不數(shù)十輩人，過(guò)千丁。以無(wú)家祠，子孫繩繩，瓜瓞綿綿。尊祖故敬宗，敬宗故收族。敦倫睦族之禮不能一統(tǒng)也。蓋云：立家祠以薦蒸嘗，修族譜以聊殊遠(yuǎn)。我朝圣諭煌煌于人間耳。圣諭廣訓(xùn)曰：敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦。時(shí)在乾隆三十七年，有我八世祖承江為戶(hù)首，我父合我八世祖承江，九世祖登月，合伙東灘希堯庒貿(mào)易，二伯父法虞、九世祖闕，文武入泮，每人愿于光祖出喜錢(qián)拾千文，以為修祠之根源，共貳拾千文存在號(hào)內(nèi)生息。且戶(hù)首承國(guó)公議：照丁齊錢(qián)，每丁出錢(qián)伍拾文，共交于號(hào)內(nèi)。我父并我二伯父二人經(jīng)理數(shù)十年，子母相權(quán)。至五十五年公議修廟，所獲本息及添丁錢(qián)，辦木買(mǎi)支磚瓦。戶(hù)首并我父我二伯父經(jīng)理造心。修正殿三間，兩廊六間，山門(mén)一大間，地基木支轉(zhuǎn)瓦齊備，工成告俊。所費(fèi)之錢(qián)，過(guò)下余剩錢(qián)貳拾七八錢(qián)文，仍在號(hào)內(nèi)經(jīng)理。此時(shí),我二伯父為戶(hù)族正。至嘉慶四年，我父生意俱各停止，將會(huì)錢(qián)歸交與我十四世房叔法武法連經(jīng)理十?dāng)?shù)年。時(shí)有瓦窯子我房叔福壽分管一半，后我法連叔收交，將賬與我房叔福崇管理。至道光四十五年，戶(hù)首九世祖登闕房叔戶(hù)首法武二人，閱會(huì)錢(qián)俱在族內(nèi)人借使，并置業(yè)產(chǎn)，約計(jì)八九百串之譜。二人折便修獻(xiàn)殿兩廊山門(mén)兩邊，隨廈房照壁，將錢(qián)費(fèi)完了。特此云爾。

我父先修祖廟正殿之時(shí)，東伙商議，號(hào)內(nèi)藉廟外西北角有斜尖子空余地基，私修鋪面六間，同眾公義，以坐生意住站二十年，足歸于廟之業(yè)產(chǎn)，以頂?shù)鼗忮X(qián)，與號(hào)無(wú)干。至嘉慶四十年，號(hào)生意停止，后與別人住站，廟收租錢(qián)后修獻(xiàn)殿之時(shí)，一概折毀，添修獻(xiàn)殿，（此處一字：左示字旁右戈）東伙，亦未追尋，此注”。

《魏氏族譜》（聶家窯魏玉柱抄錄本）中記載：“魏翁實(shí)錄志：魏翁諱承國(guó)，字：順廷，五世祖秉珩之曾孫，七世祖相文之三子也，翁之為人賦性剛直，治家勤儉而于公事，頗能出頭，即如乾隆五十五年間閤族建修祠堂，翁之力居多------宗孫魏九闡杏圃氏沐浴拜”。

乾隆五十五年（1790年）東灘細(xì)腰子家祠建成33年后的道光三年（1823年），拆除遷建于青城瓦窯子。拆除遷建的原因，沒(méi)有任何文字記載。

瓦窯子道光三年（1823年）家祠：青城鎮(zhèn)瓦窯子《魏氏四房家譜》譜序（魏尚檀、魏尚楠2005版）記載：“清乾隆五十五年（1790），為條邑始祖魏秦，在東灘希堯村修建祖廟。后于道光三年（1823）清明節(jié)，由族長(zhǎng)登闕、法武率合族將祖廟搬遷到秦祖居住過(guò)的圣地瓦窯子。重修正殿三大間，東西兩廊分兩院。各修六間廂房，共計(jì)十二間。兩院中間修建宏偉壯觀的卷棚大過(guò)亭三大間，兩旁修建鐘鼓樓兩幢，北面修建山門(mén)三大間，左右開(kāi)腳門(mén)二個(gè)，并建廂耳房四小間，較前之規(guī)模更為宏闊矣?？上?，在六十年代文革浩劫中，將我族祖廟拆毀。今之瓦窯子小學(xué)，即為舊廟址”。

蔣家灣道光二十四年（1844年）家祠：《魏氏追遠(yuǎn)報(bào)本譜志》（咸豐七年1857年譜、民國(guó)三十二年1943年魏昌期抄錄）序錄中記載：“序蔣家灣修立家祠志：蓋聞立家祠，以薦蒸嘗，修族譜，以聊疏遠(yuǎn)。我朝之圣訓(xùn)煌煌，于人間耳。我始祖，自什川移居一條城東灘，過(guò)十輩者。至乾隆五十五年，東灘設(shè)立修家廟，上以妥靈爽，下以序昭穆，凡春秋享祀，無(wú)誰(shuí)不駿奔而走在廟乎？！誠(chéng)東灘之家祠，我合族之所一統(tǒng)也。迨后人丁繁衍，居住于他方者亦多，而居住蔣灣者尤多。雖月正日元，祖父子孫，薦馨薦香，往來(lái)相繼，各各不倦。究之阻隔于河，又遠(yuǎn)于路，即不敢告勞，實(shí)屬不便。爰于蔣灣有立祠之意焉。然建祠非貲財(cái)莫辦。我六世祖選泰，子樞、桐、椿、卿，應(yīng)分居住蔣灣者，所留官場(chǎng)一處，同眾商議，便賣(mài)以修家祠。于道光三年，同眾便時(shí)值錢(qián)，五拾叁千文，存放無(wú)人管理。有十一世孫津蘭，舉心經(jīng)理生息。至道光二十二年，同眾算訖，子母相權(quán)，約錢(qián)不敷八百千之普，又置香火上高車(chē)地二畝肆分，價(jià)錢(qián)及稅銀錢(qián)伍拾九千文，除置地過(guò)，下余錢(qián)柒佰余千。又樞、桐、椿、卿后裔，住蔣灣者，共捐助錢(qián)，叁佰四十六千余。又璋祖后裔，住蔣灣者，共捐助錢(qián)四拾捌千零。又琳祖后裔，住蔣灣者，捐助共錢(qián)六十六千零。道光二十二年四月，修正殿東耳房，二十四年四月，修山門(mén)、西耳房。置地基，通共費(fèi)錢(qián)壹千壹佰捌拾伍千之普。以特此云”。

蔣家灣道光二十四年（1844年）家祠位置，是現(xiàn)在水川鎮(zhèn)順安村二社魏振奎宅基地附近，毀于清同治年間的回漢大仇殺。家祠失火，除山門(mén)外，其余房舍都被燒毀。后于民國(guó)十年（1921年）左右，璋、琳、璞后裔，將山門(mén)拆除，在離村莊附近（現(xiàn)在水川鎮(zhèn)順安村二社魏振伍宅基地）重建家祠，規(guī)模較小。1958年，興辦教育，拆除用于校舍建設(shè)。

瓦窯子“華家廟”：是瓦窯子秉珩后裔修建，十八世文興主持修建，毀于上世紀(jì)六七十年代，位置是現(xiàn)在瓦窯子村委會(huì)。

瓦窯子“六合會(huì)”家祠：瓦窯子秉珍后裔，十四世承愷的六子：登乾、登朝、登信、登泮、登闕、登俊立有廟會(huì)，稱(chēng)“六合會(huì)”，其后裔在瓦窯子修建家祠，毀于上世紀(jì)六七十年代，位置在瓦窯子二社魏其武宅基地附近。

瓦窯子“六合會(huì)”三房家祠：是瓦窯子秉珍后裔，十四世承愷三子登信后裔建造，毀于上世紀(jì)六七十年代，位置在瓦窯子魏其烈宅基地北面。

四：祖塋

《魏氏家譜》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）記載：成公、毓莪公、竹公、國(guó)鳳公，都葬于什川祖塋。“至萬(wàn)歷三十七年（1609），國(guó)凰公故，塋葬于一條城之紅峴溝東山腳下立祖。三十九年（1611），連氏妣故，亦葬于紅峴溝夫冢右側(cè)并立祖焉。萬(wàn)歷四十年（1612），國(guó)鳳公故，搬葬于什川新塋，于父竹公抱腳。其后常氏妣故，亦葬于什川其夫冢側(cè)”?！段菏献愤h(yuǎn)報(bào)本譜志》（1943年魏昌期抄錄）序錄中記載：“二世祖國(guó)鳳：生于明代，卒葬于紅峴溝東南山坡新厝立祖。妻常氏，卒葬于新厝立祖。生子二：長(zhǎng)曰守宰，次曰守賽。二世祖國(guó)凰：生于明代，卒葬于紅峴溝東南山坡新厝立祖。妻氏吉姓，大約卒葬于新厝。生子二：長(zhǎng)曰守官，次曰守寧。鳳凰兄弟夫妻故之日俱葬一厝，兄弟以為老祖塋”?！段菏霞易V》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）記載：“后人傳言：紅峴溝之新塋有國(guó)鳳公之冢者，乃謊言也，或葬木主者亦有之矣。蓋事出于有因，情生于可緣，雖古之圣人君子，亦皆深信而不疑也已。觀其秦妣冢下葬主冢者，二世而四冢焉，不得不舉此以揆度也”。后守官公復(fù)居什川，卒后葬于什川堡祖塋。守官公后裔分析：守官公復(fù)居什川的原因之一，就是祖上葬于什川祖塋。從常理上分析，也在情理之中。鳳凰兄弟是長(zhǎng)壽岔清康熙三年1664年家譜撰稿人的祖父輩，家譜中對(duì)鳳凰兄弟及其配偶的卒日葬地記載的很詳細(xì)。所以，《魏氏家譜》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）的記載，更真實(shí)。

古人有卒后葬于祖塋，為父母抱腳的習(xí)俗。盡管自三世成祖至八世國(guó)鳳，都沒(méi)有在什川生活過(guò)，但是，去世后，都葬于什川祖塋。

除什川祖塋、青城紅峴溝祖塋外，后十一世秉瑚、秉瑜、秉珩、十二世選泰、遨泰、十三世相僑、相儀等，葬于青城韃子灣。青城韃子灣也是金城魏氏四房祖塋。另外，長(zhǎng)壽岔小灣子、豆家莊東澗溝大坪、河口白茨灣都是我四房祖塋。

五：關(guān)于五世先祖的名諱

《魏宗傳記》（丁卯1987年陽(yáng)春）中記載：“為（惟）四房成，性好外游他方，投軍為國(guó)殉難，于子壬班，毓莪受?chē)?guó)千戶(hù)之職，征兵襲戰(zhàn)陣亡，子升孫鼎兵役，至秦，為毓莪之曾孫。秦兵役十三周，申請(qǐng)退伍，大明世宗諭：一門(mén)五代軍戶(hù)，聲威浩大，不辭勞苦，不怕困難，忠貞愛(ài)國(guó)者，封秦卿軍參之職，國(guó)有食祿。”自三世成公至七世秦公，“一門(mén)五代軍戶(hù)”?！段菏霞易V》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）中，只記載：“成、毓峩、竹”三輩，無(wú)論是從時(shí)間跨度上推算，還是和金城魏氏大、二、三、五房世系排輩對(duì)照來(lái)看，“一門(mén)五代軍戶(hù)”的提法更客觀更符合實(shí)際。七世秦被尊為條城始祖，已經(jīng)沒(méi)有爭(zhēng)議。唯獨(dú)五世先祖的名諱，需要考證。

青城鎮(zhèn)瓦窯子《魏氏四房家譜》譜序（魏尚檀、魏尚楠2005版）記載：“魏來(lái)是由什川中學(xué)教導(dǎo)主任魏公平，一九九五年從什川五房始祖墓碑銘文中抄錄來(lái)的；魏清是川五房始祖墓碑復(fù)制碑中錄來(lái)的；魏寧是依據(jù)皋蘭豆家莊譜曰：聯(lián)祖之父，系我四房始祖諱成六世孫，即我寧公之曾孫也而來(lái)的。依此認(rèn)定：四世祖毓莪之子即為來(lái)、清、寧三人”。

本次家譜編修，五世先祖的名諱，按照青城鎮(zhèn)瓦窯子《魏氏四房家譜》譜序（魏尚檀、魏尚楠，2005版）記載的“來(lái)”、“清”、“寧”定名。

六：再議“誰(shuí)是大房小房的問(wèn)題”

青城鎮(zhèn)瓦窯子《魏氏四房家譜》譜序（魏尚檀、魏尚楠，2005版）記載：“守寧、守官是大房國(guó)鳳生的，守宰、守賽是小房國(guó)凰生的。青城瓦窯子、希堯莊等地家譜卻說(shuō)：守宰、守賽是是國(guó)鳳生的，守寧、守官是國(guó)凰生的。究竟誰(shuí)的說(shuō)法對(duì)呢？經(jīng)考查：長(zhǎng)樹(shù)岔譜中曾出現(xiàn)守寧、守官稱(chēng)守宰、守賽二兄。再還依據(jù)大房出小輩，小房出大輩的自然規(guī)律來(lái)看：我在這次修譜調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：守寧、守官祖的后裔中，與我守宰、守賽后裔中的同齡人，甚至年齡小的人中，都是我們的叔父，或是爺爺輩。據(jù)此可以認(rèn)定：國(guó)鳳生守宰、守賽，國(guó)凰生守寧、守官的說(shuō)法是正確的”。長(zhǎng)壽岔《魏氏家譜》康熙三年（1664）家譜序言，是歲貢生魏際豫（光朝）敬序，文舉魏際泰（光國(guó)）敬書(shū)?？滴跄觊g的歲貢生和文舉，是有地位有文化有見(jiàn)識(shí)的。從這個(gè)角度上看：撰寫(xiě)家譜的九世諱光朝、光國(guó)二位先祖，是不可能把自己的祖父是誰(shuí)弄錯(cuò)的。因此，我個(gè)人認(rèn)為：國(guó)鳳生守寧守官、國(guó)凰生守宰守賽的可能性更大。“長(zhǎng)樹(shù)岔譜中曾出現(xiàn)守官、守寧稱(chēng)守宰、守賽二兄”的論據(jù)，有些勉強(qiáng)。假設(shè)國(guó)鳳婚后先生幾女后再生守寧守官、國(guó)凰先生守宰守賽，守宰守賽年齡上比守寧守官大也是有可能的。且鳳凰兄相差僅僅三歲（“早于正德八年（1513），生長(zhǎng)子名曰國(guó)鳳，于正德十一年（1516），生次子名曰國(guó)凰”）。至于“大房出小輩，小房出大輩的自然規(guī)律”作為依據(jù)，也不是很有說(shuō)服力。守官守寧后裔居住榆中北山的旱塬等地，相對(duì)守宰守賽后裔居住的條城川水地區(qū)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)上欠發(fā)達(dá)，族人的婚配年齡也就自然偏大，生育周期相應(yīng)較長(zhǎng)，放在300年的時(shí)間跨度上來(lái)分析，守寧守官后裔的輩分，自然要比守宰守賽后裔的輩分大。目前榆中長(zhǎng)壽岔、皋蘭豆家莊、靖遠(yuǎn)劉川三灘宗親的輩分，相對(duì)于條城地區(qū)宗親來(lái)說(shuō)，普遍偏大。

  “誰(shuí)是大房小房的問(wèn)題”，也是金城魏氏四房各支系一直談?wù)摰囊粋€(gè)話題，在沒(méi)有充足證據(jù)的前提下，本次家譜編修中，按照各支老家譜的原有記載，分別記述。待今后有更詳細(xì)的資料出現(xiàn)，再商議確定次序。

七：支派淵源

皋蘭豆家莊一支：《魏氏家譜》（豆家莊同治元年1862年版、魏登科）中記載：“長(zhǎng)壽岔諱秉彝，字明常公，系我捷原公之堂孫也。其后人即今之庠生成意，字邁祖。與登舉登枝登魁中宗中元三輩等眾。與我北山豆家莊等，歲歲同至什川堡祖塋，拜掃壇場(chǎng)。且于咸豐九年（1859年）二月上旬，兩家立和合祭祖合同，輩輩結(jié)跡。按每年清明節(jié)前三日至川，前二日祭祖，勿得耽誤有罰”?！段菏霞易V》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）記載：“天啟四年（1624），我守官公又置買(mǎi)王家岔、麥山岔山荒地土二處，并置買(mǎi)河口竇家莊、蔡家河、車(chē)水泉水田地各一處”、“光殿娶孔氏，生子三：長(zhǎng)曰秉中，次曰秉正，三曰秉南。秉中秉正住居蔡家河，秉南住居竇家莊”。從以上記載中分析：皋蘭豆家莊一支和榆中長(zhǎng)壽岔一支，每年清明節(jié)前二日，同在什川祭祖，說(shuō)明這兩支都是同一先祖，都是守官公的后裔。這和目前長(zhǎng)壽岔宗親流傳下來(lái)的在什川上墳祭祖的說(shuō)法是一致的?！段菏霞易V》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）記載：“（守官公）復(fù)居什川。置買(mǎi)田地房屋各若干。娶郝氏，貨殖生涯，億則屢中，東成西就，日增月盛，幾有大發(fā)之景象焉”，守官公在什川生活居住，去世后葬在什川堡祖塋，其后裔每年清明節(jié)前二日拜掃祭祖，這也符合常理。

長(zhǎng)壽岔和豆家莊老家譜上記載的先祖生卒時(shí)間上出入很大，本次家譜編修，豆家莊一支單獨(dú)記述。待后人詳考。

皋蘭蔡家河一支：《金城魏氏譜序》（大清同治四年1865年版魏華山）記載：“惟我高祖諱子頤，自大清順治年間遷移河口，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，不墜先人。生子二：長(zhǎng)曰銀榜，次曰興榜”?！段菏霞易V》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）記載：“光廷娶曹氏，生子二：長(zhǎng)曰秉賢，次曰秉良。秉賢住居磨山岔，秉良住居河口”、“光殿娶孔氏，生子三：長(zhǎng)曰秉中，次曰秉正，三曰秉南。秉中秉正住居蔡家河，秉南住居竇家莊”。

本次家譜編修，在征求蔡家河眾宗親意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，蔡家河一支宗親系十一世諱秉中后裔，按此記述。

靖遠(yuǎn)劉川、三灘一支：續(xù)修《三合堂魏氏家譜》（魏育柏魏振鼎、1989年版）序言中記載：“一世祖前代居泥灣、什川、條城等地，不知有多少代矣”、“諱宗述（一世祖）：二房，葬于條城紅峴溝。妻，葬于南山小灣兒”。經(jīng)考證：“南山小灣兒”在榆中縣哈峴鄉(xiāng)長(zhǎng)壽岔附近，是魏氏先祖?zhèn)兊膫鹘y(tǒng)葬地。而王家岔，也不過(guò)十幾里山路。又據(jù)靖遠(yuǎn)劉川三灘宗親說(shuō)：祖輩口口相傳，本支輩分和其他四房宗親比較，錯(cuò)一輩人，究竟錯(cuò)在哪里，一直沒(méi)有搞清楚。從十一世諱秉兆一支字輩分析：十三世為“宗”字輩，其他四房支系十三世都沒(méi)有“宗”字輩。據(jù)靖遠(yuǎn)三合十一世諱秉兆后裔、21世魏有富宗親講：其先祖十二世諱自樂(lè)后裔，遷居靖遠(yuǎn)劉川，后裔待考。綜合以上分析，靖遠(yuǎn)劉川、三灘一支系十一世諱秉兆三子、十二世諱自樂(lè)后裔。“宗”字輩為十三世。靖遠(yuǎn)劉川、三灘一支宗親輩分，其“育振其佳”字輩，應(yīng)為20世至23世。本次家譜編修，調(diào)整世次，不修改宗親的名字。本支宗親在給后裔取名字時(shí)，按照新排四房字輩取名。此論證，得到靖遠(yuǎn)劉川、三灘一支宗親普遍認(rèn)可，也得到十一世諱秉兆后裔宗親認(rèn)可。

八：遷徙

故土難離，沒(méi)有特殊原因，中國(guó)人是不愿意遷徙外地的。自四房先祖落腳條城至建國(guó)前，因發(fā)展生產(chǎn)、自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂等原因，金城魏氏四房先祖，四處遷移，才有今天四房族人遍及條城、皋、靖、榆及寧夏的局面。

盡管族人對(duì)金城魏氏四房在條城最早的落腳點(diǎn)有爭(zhēng)議，我個(gè)人認(rèn)為，條城東灘細(xì)腰子（今青城鎮(zhèn)大園子）是金城魏氏四房最早的落腳點(diǎn)。目前，在細(xì)腰子生活居住的宗親有：十一世秉珩部分后裔、十一世秉璋部分后裔、十一世秉璞部分后裔，不過(guò)百戶(hù)。

八世守官公，于明朝后期，從條城東灘細(xì)腰子復(fù)居什川，其后裔居住長(zhǎng)壽岔、王家岔、麥山岔、豆家莊、蔡家河、河口等地。

青城瓦窯子自然條件優(yōu)越，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。瓦窯子宗親一支認(rèn)為七世秦祖最早在瓦窯子落腳。我個(gè)人認(rèn)為：明清時(shí)期土地私有，七世秦祖最早在瓦窯子置買(mǎi)土地，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可能性大。況且瓦窯子距離細(xì)腰子也就十里路程，在瓦窯子耕作并逐年擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，后在此居住，更符合邏輯。至九世守宰守賽，兄弟分爨，將瓦窯子的耕地及房產(chǎn)，指派給守賽及其后裔，也有可能。歷史上，只有十世光先后裔在此生產(chǎn)生活，同為守賽次子光耀后裔，沒(méi)有在瓦窯子生活居住。截止今天，東灘大園子（細(xì)腰子）也有部分十一世秉珩的后裔，據(jù)他們講，先祖?zhèn)儾](méi)有在瓦窯子生活居住過(guò)。由此可以分析得出：十一世秉珩、秉璉、秉珍、秉珮及秉珩的部分后裔，是在明末清初，逐年陸續(xù)從東灘細(xì)腰子遷居到瓦窯子的。

清朝康乾時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，生產(chǎn)力發(fā)展，家族出現(xiàn)第一次遷徙高潮，也是以發(fā)展生產(chǎn)為主的遷徙?？滴醭跄?，秉琳后裔，十二世遨泰公，從東灘細(xì)腰子遷居蔣家灣魏家溝，后乾隆年間，十四世承連公，遷居蔣家灣。秉璋后裔、秉璞后裔，在乾隆年間，從東灘遷居蔣家灣、黃崖口。靖遠(yuǎn)西灘十七世毛蘭公一支、靖遠(yuǎn)北灣十七世漢重一支，據(jù)其后裔說(shuō)，這兩支是一個(gè)先祖，也是乾隆年間時(shí)條城遷居到靖遠(yuǎn)的。同時(shí)期，秉瑚后裔從細(xì)腰子遷居?xùn)|灘大野渚、鶯歌林、樺皮川麻林坪。秉珩后裔十四世承秀遷居強(qiáng)灣聶家窯。

清嘉慶（1796-1820）年間至清同治（1862-1874）年間，約七十年左右，條城地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，水煙產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，四房人口規(guī)模不斷擴(kuò)大，四房族人往來(lái)于靖遠(yuǎn)、寧夏等地。至清同治年間回漢民族沖突，雖然條城地區(qū)受到的沖擊較小，但是靖遠(yuǎn)地區(qū)受到的沖擊很大，人口銳減三成，土地荒蕪。加之同治年間遭遇連年大旱，民不聊生。清同治年間至民國(guó)初年，四房族人，為了生存，從條城遷居靖遠(yuǎn)、寧夏的宗親很多。目前居住在靖遠(yuǎn)地區(qū)和寧夏的宗親，絕大多數(shù)是這期間遷徙的。這也是四房族人歷史上最大的一次遷徙。同時(shí)，也奠定了靖遠(yuǎn)地區(qū)是金城魏氏四房第二故鄉(xiāng)的基礎(chǔ)。

九：老家譜

我個(gè)人的理解：一部好的家譜，會(huì)如實(shí)的記錄家族的發(fā)展、遷徙歷史，簡(jiǎn)明的記述族人的生卒葬地生育狀況等基本信息。族人的基本信息，也就是給族人寫(xiě)一個(gè)小小的簡(jiǎn)介，有百十個(gè)字也就很多了。家譜的質(zhì)量，取決于組織者的能力，撰稿人的文化素養(yǎng)，對(duì)家族歷史的把控，對(duì)同時(shí)期國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的理解。從時(shí)間上講，不僅要熟知?dú)v史知識(shí)，還要把握生育規(guī)律。從空間上講，要有一定的天文地理知識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，修譜人對(duì)上兩輩和下兩輩的記述和對(duì)同一時(shí)代族人的記述，是真實(shí)可信的。超過(guò)這個(gè)時(shí)限，如果沒(méi)有原始憑據(jù)，其真實(shí)性將大打折扣。所以，家譜就有“三十年一小修，六十年一大修”的說(shuō)法。在明清時(shí)期，因?yàn)橛∷⒓夹g(shù)的限制，家譜一般都是孤本。家譜的管理，都是父?jìng)髯印⒆觽鲗O。家族里沒(méi)有特殊事件，家譜是不會(huì)輕易請(qǐng)出的。加之古代交通不便，經(jīng)濟(jì)落后，社會(huì)動(dòng)蕩，族人之間聯(lián)系較少，個(gè)別宗親之間有成見(jiàn)，修家譜人好大喜功，夸大事實(shí)等原因，會(huì)造成家譜編修質(zhì)量的下降。下面，我就金城魏氏四房的幾部老家譜，談?wù)勎业挠^后感。

（一）榆中長(zhǎng)壽岔家譜

榆中長(zhǎng)壽岔家譜《魏氏家譜》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)），這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的金城魏氏四房家譜。編撰人：十世魏光朝、魏光國(guó)兄弟四人，成譜于清康熙三年清明節(jié)至十月寒衣節(jié)。家譜中對(duì)八世國(guó)字輩和十一世秉字輩的記述，基本是真實(shí)可信的。對(duì)始祖魏貴至八世國(guó)鳳國(guó)凰的世系記錄，禁不起推敲。對(duì)魏氏四房家族發(fā)展史，有簡(jiǎn)單明了的記錄，值得參考。如：從三世魏成公至七世魏秦公，四房“一門(mén)五代軍戶(hù)”的事實(shí)，家譜中只記錄了三輩，也沒(méi)有明確說(shuō)是什么時(shí)候脫離軍籍的。三世魏成“自宣德元年（1426），賊匪作亂，拔夫用力”至七世魏秦“秦兵役十三周，申請(qǐng)退伍”，經(jīng)歷了明朝永樂(lè)至嘉靖（1522-1566）十個(gè)皇帝，約140年。140年生于三代人，平均每代人生育周期45年左右，是不符合正常生育周期的。生育五代人，平均28歲左右，是符合生育周期的。另外，古人一般采用天干地支紀(jì)年和皇帝年號(hào)紀(jì)年。從三世魏成至家譜編修的康熙三年，經(jīng)歷了明朝14個(gè)皇帝，清朝2個(gè)皇帝，如果沒(méi)有基本的歷史知識(shí)和過(guò)硬時(shí)間觀點(diǎn)的，是很容易出錯(cuò)的。再如：家譜中對(duì)國(guó)鳳國(guó)凰的生卒記錄的很詳細(xì)，國(guó)鳳生于明正德八年（1513），卒于明萬(wàn)歷四十年（1612），享年100歲；國(guó)凰生于明正德十一年（1516年），明萬(wàn)歷三十七年（1609），享年93歲。兄弟二人，一個(gè)百歲，一個(gè)93歲，擱在明代，生產(chǎn)力低下生產(chǎn)資料匱乏的社會(huì)怎么看都覺(jué)得不真實(shí)。

（二）關(guān)于條城地區(qū)的老家譜

現(xiàn)存條城地區(qū)的老家譜，大都成譜于清道光（1821-1850）、咸豐（1851-1861）年間，尊七世魏秦公為條城始祖。從魏貴祖至魏竹公，六輩先祖，只在序言中偶爾提到，世系也不明晰?，F(xiàn)存的家譜有：《魏氏族譜》（秉璋一支、道光十年1830年、魏九闡）；《魏氏追遠(yuǎn)報(bào)本譜志》（咸豐七年1857年譜、民國(guó)三十二年1943年魏昌期抄錄）；《魏氏族譜》（秉璋一支、咸豐八年1858年三月初八日記）等。據(jù)青城東灘、瓦窯子宗親講，他們的老家譜都?xì)в谏鲜兰o(jì)六七十年代。清朝咸豐年間，條城地區(qū)水煙產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，修建家廟編修族譜蔚然成風(fēng)。我翻閱了收集到的這個(gè)時(shí)期的老家譜或者老家譜的抄錄本，對(duì)榆中縣哈峴鄉(xiāng)長(zhǎng)壽岔《魏氏家譜》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）的家譜只字未提。八世國(guó)鳳生守宰守賽，國(guó)凰生守官守寧。守寧生一子：光前。這和長(zhǎng)壽岔家譜記載相差很大。且道光十年十六世魏九闡公和咸豐七年十七世諱津蘭公編修的家譜，對(duì)八世、九世先祖的記載完全不同。我個(gè)人分析，是當(dāng)時(shí)編修家譜時(shí)，沒(méi)有收集到長(zhǎng)壽岔的家譜資料，所以，對(duì)始祖魏貴至十世光字輩先祖?zhèn)兊挠涊d，很簡(jiǎn)略。對(duì)六世竹公、八世國(guó)鳳國(guó)凰的記載，沒(méi)有長(zhǎng)壽岔的家譜詳細(xì)。畢竟，清康熙三年1664年的家譜，要比清道光、咸豐年間的家譜，時(shí)間上要至少要早150多年。如果當(dāng)時(shí)的家譜編修人：十六世魏九闡公、十七世魏津蘭公等先祖?zhèn)?，?jiàn)到長(zhǎng)壽岔家譜關(guān)于四房先祖?zhèn)兊挠涊d，以他們對(duì)先祖的敬仰和家族的熱愛(ài)，一定會(huì)大書(shū)特書(shū)的。所以，我個(gè)人認(rèn)為：相比較長(zhǎng)壽岔的家譜，對(duì)十世以上先祖?zhèn)兊挠浭?，真?shí)性和可信度，都沒(méi)有長(zhǎng)壽岔家譜高。

（三）皋蘭豆家莊、蔡家河家譜

《魏氏家譜》（豆家莊同治元年1862年版、魏登科），這部家譜對(duì)我最深的影響是，十一世以上先祖的記述，很詳細(xì)，邏輯性強(qiáng)，真實(shí)的讓人無(wú)從懷疑。此譜和條城地區(qū)咸豐年間家譜先后而成，序言中只字未提長(zhǎng)壽岔康熙三年家譜。此譜序言中記載有十三世助字輩先祖的一段往事?！?/span>后有南山長(zhǎng)壽岔，從堂祖助藩公”，助藩公是十一世秉彝公三子、十二世自達(dá)公之子。說(shuō)明，豆家莊和長(zhǎng)壽岔都是守官公后裔。然而，此譜支系錄中，九世是聯(lián)英聯(lián)祖，只字未有守官公守寧公名諱。和長(zhǎng)壽岔譜中記載的守官公生卒對(duì)照分析，出入很大。其家譜資料來(lái)源，原譜中也沒(méi)有說(shuō)明。

皋蘭蔡家河《金城魏氏譜序》（大清同治四年1865年版魏華山），是在清同治年間回匪作亂的時(shí)候成譜的。從“惟我高祖諱子頤，自大清順治年間遷移河口，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，不墜先人”開(kāi)始記述的。子頤之父是誰(shuí)，沒(méi)有交代。雖然序言相關(guān)資料中有長(zhǎng)壽康熙三年的家譜序言，也沒(méi)有對(duì)子頤之父是誰(shuí)分析論證。另外，世系表中記載：守寧生光晉，光晉生秉綬、秉紳，住北山古澗灘。這和長(zhǎng)壽岔譜中記載相互矛盾，為什么這么記載、依據(jù)是從何而來(lái)，此譜都沒(méi)有交代清楚。

十：族長(zhǎng)

老家譜中有記載的金城魏氏四房族長(zhǎng)：

魏承國(guó)（十四世）：十一世秉珩后裔，相文公三子，字：順廷，生于雍正八年（1730年）十二月初六日吉時(shí)，卒于嘉慶十九年（1814年）正月二十三日申時(shí)，葬于達(dá)子灣老厝?！拔讨疄槿速x性剛直，治家勤儉而于公事，頗能出頭，即如乾隆五十五年（1790年）間閤族建修祠堂，翁之力居多，及壽至八旬有余，年高而其德彌邵故屢應(yīng)族長(zhǎng)。而閤族老幼，莫不信服，非翁之剛直過(guò)人，何以能此。余稍有知識(shí)而翁猶督率閤族多年，（此處殘缺無(wú)文）髦，而不倦。余于翁見(jiàn)之，故謹(jǐn)錄于此，永垂不朽”。宗孫魏九闡（魏福杰）杏圃氏沐浴拜。（《魏氏族譜》秉珩一支、聶家窯，魏玉柱）。

魏登闕（十五世）：十一世秉珍后裔，承愷公五子，壽官，生卒待考，耆壽，葬于青城韃子灣父厝東北蝎子山下立祖。創(chuàng)立并主持“六合會(huì)”，為族正多年。清道光三年（1823年），帶領(lǐng)族人，將細(xì)腰子廟院較小的家廟，搬遷到瓦窯子。重建后的家廟，規(guī)模宏闊、氣派，并設(shè)有鐘鼓樓，以慰祖靈。因秦祖是“一門(mén)五代軍功戶(hù)”，而受到明嘉靖皇帝嘉獎(jiǎng)的“秦卿”，秦祖是較早定居條城的始祖，家廟就是為秦祖而建，理應(yīng)受到如此之高的待遇。這也成為當(dāng)時(shí)對(duì)河兩岸規(guī)格最高的家廟之一（現(xiàn)在瓦窯子小學(xué)即舊址）。建成后，公以家廟為依托，辦義學(xué)，教導(dǎo)有方，培育出來(lái)一個(gè)武舉人，五個(gè)貢生，秀才多人。使魏氏四房在文化發(fā)達(dá)的條城名盛一時(shí)，被列為望族之一。其中武舉：魏駿聲，貢生：魏繼侯、魏繼儒、魏繼舜、魏元璥、魏繼文等。（瓦窯子二十一世其耀敬考）

魏法泗（十六世）：十一世秉珍后裔，登柱公長(zhǎng)子，生卒待考。家長(zhǎng)，戶(hù)為族首數(shù)年。（《魏氏追遠(yuǎn)報(bào)本譜誌》、二十世魏昌期、民國(guó)三十二年1943年抄錄譜誌）

魏繼侯（十七世）：十一世秉珍后裔，福昌公三子，字：玉屏，號(hào)：錫九，歲貢生。掌魏氏四房族正多年，人稱(chēng)：“老家長(zhǎng)”。公主持族務(wù)工資、嚴(yán)明。處理與他族矛盾有方得法，講究謀略。在條城地區(qū)，卒內(nèi)外聲望極高，是有名的猴“侯老爺”。公寫(xiě)得一手好字，尤其擅長(zhǎng)小楷，條城街無(wú)人能比。公承祖志，辦義學(xué)。歲貢生魏文修、附貢生魏益堂、孝廉方正魏紫垣等人，都是其門(mén)生。清末廢除科舉，省政府派楊漢公先生興辦學(xué)堂。公積極參與青城書(shū)院的改制，并成為七大校東之一。為青城的教育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。（瓦窯子二十一世其耀敬考）

魏文英（十八世）：十一世秉珍后裔，繼侯公長(zhǎng)子，字：樂(lè)三，生于清同治十一年（1872），卒于民國(guó)三十二年（1943年）農(nóng)歷正月初三日，葬于瓦窯子顧家灣。自幼失恃，聰穎好學(xué)，知書(shū)達(dá)理，人品出眾，為弟妹之表率。青年時(shí)翰林羅經(jīng)權(quán)識(shí)其才，隨羅翰林赴山東、北京等地公干多年，實(shí)為羅翰林之師爺、臂膀。后回鄉(xiāng)接任族長(zhǎng)，主持族務(wù)，地方威信極高，人稱(chēng)：“老人頭”。公任族長(zhǎng)期間，本族人口發(fā)展極快，遍布南山、北山、靖遠(yuǎn)、條城等地。但各地族人一直凝聚在以老家廟為中心的族長(zhǎng)周?chē)?，齊心協(xié)力，發(fā)展本族事業(yè)。我族人在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，學(xué)業(yè)、商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、手工業(yè)等，都有長(zhǎng)足發(fā)展。（瓦窯子二十一世其耀敬考）

十一：條城落腳點(diǎn)

  金城魏氏四房先祖最早在條城的落腳點(diǎn)，現(xiàn)存的說(shuō)法有兩種：東灘細(xì)腰子宗親認(rèn)為，四房先祖來(lái)最早來(lái)?xiàng)l城落腳居住在東灘細(xì)腰子，理由是：四房在條城的家廟最早蓋在細(xì)腰子，十一世秉字輩中，秉瑚秉瑜秉璋秉琳秉璞及部分秉珩的后裔都在細(xì)腰子居住或是從細(xì)腰子遷移出去的。瓦窯子宗親認(rèn)為，七世秦公服役十三年后，在條城邊墻頭（瓦窯子）住坐，秦公為條城東灘始祖。瓦窯子是四房先祖來(lái)?xiàng)l城后最早居住的地方，“毓莪公丁憂畢，率其子孫移于紅水、永臺(tái)等處，惜無(wú)營(yíng)業(yè)可就。遂又移于條城瓦窯子興家立業(yè)，頗得如愿”（青城鎮(zhèn)瓦窯子《魏氏四房家譜》譜序魏尚檀、魏尚楠2005版）

現(xiàn)存金城魏氏四房居住條城的記載有三：（一）三世諱成公，“自宣德元年（1426），賊匪作亂，拔夫用力，公而忘私，國(guó)而忘家，危難不避艱險(xiǎn)，備當(dāng)臥薪嘗膽，勇節(jié)不變，堂堂志氣，超冠三軍，為國(guó)若此，真忠烈也，遂授千戶(hù)之職”（《魏氏家譜》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）下同）。“迨毓莪公丁憂畢，即率其子竹公，移于紅水、永臺(tái)等處，惜無(wú)營(yíng)業(yè)可就。又移于一條城之東灘細(xì)腰莊，興家立業(yè)，頗得如愿”?！爸窆溃y秦妣，遂到東灘居住，家道興隆，衣食豐足”。（二）“至秦，為毓莪之曾孫———秦從黃河下游至狄青城燕山坡居住。后輩造磚建筑，俗明瓦窯村”（《魏宗傳記》中華人民共和國(guó)丁卯1987年陽(yáng)春）。（三）“秦祖移居條城，名為古青城，軍民為業(yè)。故之日，仍塟于什川老厝內(nèi)。秦祖以為條城東灘始祖也。生子二曰國(guó)鳳、國(guó)凰，住條城邊墻頭住坐”（《魏氏追遠(yuǎn)報(bào)本譜志》序錄1943年魏昌期抄錄）“四房祖諱秦，系成祖之七世孫，毓莪之曾孫，生國(guó)鳳國(guó)凰。于明代遷移自什川堡，住居一條城，軍民為業(yè)”（《魏氏族譜》道光十年1830年版、秦祖十世孫魏九闡主編）。從已知的家譜資料和目前魏氏四房宗親在條城地區(qū)居住的實(shí)際來(lái)分析：秦祖十世孫魏九闡主編清道光十年《魏氏族譜》1830年版中，沒(méi)有提及長(zhǎng)壽岔康熙三年（1664年）家譜，類(lèi)似的情況在清朝咸豐年間編修的族譜中都沒(méi)有提到。由此我個(gè)人推斷：條城地區(qū)在咸豐年間編修四房族譜時(shí)，長(zhǎng)壽岔《魏氏家譜》（清康熙三年1664年版、魏光朝魏光國(guó)）就沒(méi)有收集到。如果看到長(zhǎng)壽岔的家譜，以執(zhí)筆先祖?zhèn)儗?duì)家族歷史熱愛(ài)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一定會(huì)大書(shū)特書(shū)的。本次家譜編修過(guò)程中，我和個(gè)別瓦窯子親房探討過(guò)這個(gè)話題。我問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：假設(shè)瓦窯子是先祖?zhèn)冏钤绲穆淠_點(diǎn)，那么，在東灘細(xì)腰子居住的秉瑚秉瑜秉璋秉璞及部分秉珩后裔的宗親，是什么時(shí)候從瓦窯子搬遷到細(xì)腰子的？瓦窯子親房無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。從時(shí)間跨度上來(lái)講，康熙三年1664年的家譜，比道光十年1830年的家譜早近150多年，同時(shí)，也對(duì)四房先祖居住條城的歷史寫(xiě)的很詳細(xì)，我個(gè)人認(rèn)為：長(zhǎng)壽岔康熙三年（1664年）家譜記載可信度更高。

金城魏氏四房在條城最早的落腳點(diǎn)，一直是一個(gè)討論話題。不管最早落腳在哪里，我們都是金城魏氏四房后裔，家族的和諧團(tuán)結(jié)是第一位的，不能因?yàn)檫@個(gè)話題而產(chǎn)生分裂和矛盾。如果今后有更充足的依據(jù)出現(xiàn)，這個(gè)話題也可以繼續(xù)討論。

十二：待解之謎

金城魏氏四房家族史，有很多無(wú)法解釋的地方，就我個(gè)人發(fā)現(xiàn)的，羅列出來(lái)，供宗親們討論：

（一）自三世成公至七世秦公，一門(mén)五代軍戶(hù)。三世成公、四世毓莪公官職“千戶(hù)”，蘭州有鋪面田產(chǎn)等。七世秦公“曾封秦卿軍參之職，國(guó)有食祿”。從這些字面上分析，在這五代先祖時(shí)期（前后約140年），也算是比較殷實(shí)家庭。但是，相對(duì)于大、二、三、五房來(lái)說(shuō)，人口發(fā)展緩慢，基本都是五代單傳。這一點(diǎn)，我總是覺(jué)得不大可信，但是，也無(wú)從考證。

（二）皋蘭什川、泥灣，是金城魏氏的發(fā)祥地，川水地區(qū)，人杰地靈。自四世毓莪公在條城落腳，后守官公復(fù)居什川，什川泥灣一直是大、二、三、五房宗親居住，為何不見(jiàn)四房一支人在此生活居住。

（三）皋蘭蔡家河《金城魏氏譜序》（大清同治四年1865年版魏華山）中記載：“（毓莪公）其后裔多居住紅水、永臺(tái)、條城、東灘、后山、長(zhǎng)樹(shù)岔等處”。景泰縣的紅水、永臺(tái)有沒(méi)有四房后裔居住，本次家譜編修，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

（四）《魏氏家譜》（豆家莊同治元年1862年版、魏登科）記載：“只見(jiàn)有魏寧魏秦，伯仲難分。秦祖生二子：國(guó)鳳、國(guó)凰。今之條邑東灘、南山、麥山岔及其后裔。寧祖生子亦未可詳”，魏寧和魏秦是伯仲難分的兄弟嗎？魏寧有沒(méi)有后裔？

（五）魏家臺(tái)譜誌抄來(lái)的《錄魏氏宗祖考原誌》中記載：“毓峩之曾孫：諱魏秦，生子二：長(zhǎng)曰國(guó)鳳，次曰國(guó)凰，二人生子曰：守官、守寧、守宰、守賽、守柏、守宏、守安等，其后人皆因祖陣亡”。長(zhǎng)壽岔康熙三年譜中為啥沒(méi)有“守柏”、“守宏”、“守安”的名字，他們又是什么時(shí)候陣亡的？

（六）十世光前、光晉、光玉的世系有待進(jìn)一步考證。

（七）什川乾隆四十年（1775年）立的川五房始祖魏乾公的碑，為什么落款處把四房放在最后面，一直沒(méi)有明確答案

（八）目前皋蘭縣河口鎮(zhèn)居住的二十一世魏清友及其居住阿干鎮(zhèn)的親房，既不是豆家莊一支、也不是蔡家河一支，他們的先祖究竟是哪位先祖。

《金城魏氏四房家譜》主編：

金城魏氏四房諱貴祖廿世孫：魏振蒼 沐手謹(jǐn)撰

甘肅條城水川蔣家灣魏家溝：

公元二〇一七年八月歲次丁酉年閏六月·銅城白銀