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家譜制作工廠|祠堂神主牌位擺放有什么講究？

祠堂，又稱為宗祠、家祠、家廟、祠堂、祖廟，祠堂是由同一個(gè)祖先所生，自成血緣系統(tǒng)的親屬集團(tuán)與地緣組織統(tǒng)一而成的宗族組織，在居室外獨(dú)立建造的祭祖、尊賢、求神的場(chǎng)所。

祠堂，遠(yuǎn)在幾千年前的夏朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)萌芽，在周朝時(shí)期，宗廟僅為天子所有，就連士大夫都不能修建祠堂。宋朝時(shí)期，祠堂制度得到完善，大儒朱熹提倡建立家族祠堂，即每個(gè)家族建立一個(gè)供奉祭祀高祖、曾祖、祖父、父四世神主的四龕祠堂，祠堂文化才得以平民化，并在明清時(shí)期發(fā)展到巔峰。

祠堂在古代等級(jí)制度下分為官廟、公祠、民間祠堂；又按照家族人口繁衍分為總祠、支祠、分祠、享祠。

祠堂是封建家族制度下的產(chǎn)物，供奉祖先神位、祭祀家族祖先是祠堂最初始，也是迄今為止最為重要的作用。其中，對(duì)于家族祖先神位，都有什么規(guī)矩呢？

祖先神位的排序是左昭右穆。

昭穆制度是我國(guó)的宗法制度，是指在宗廟、墓地、神位的左右輩次排列，左為昭，右為穆。古人在室內(nèi)的位次以東向?yàn)樯?，其次才是南向、北向和西向。之所以以“昭穆”來命名，可能是因?yàn)槟舷蛑姓娉柖髁?，故稱“昭”，昭有明義；北向之列正面背光而冥昧，故稱“穆”，穆有冥義。

祠堂是祖先的神靈所聚之地，所以祠堂供設(shè)祖先的神主牌位。大殿正中設(shè)正龕，左右各設(shè)配龕。神主牌位像是附著在墻上的小殿閣，神主擺在閣中。后來還有的家族用大長(zhǎng)方形木桌，將神主擺設(shè)在桌上。

一般祠堂的正龕往往是供從現(xiàn)在的長(zhǎng)輩算起的考（父）、祖、曾祖、高祖四世的神主，五世后則將神主遷到配龕上去，在神主牌位中，始祖世百世不遷的，永遠(yuǎn)擺在正龕上。

父為昭，子為穆；世系上從第二世起的偶數(shù)代（輩）為昭，奇數(shù)代（輩）為穆。先世為昭，后世為穆；長(zhǎng)為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。

古人認(rèn)為，祖先的靈魂經(jīng)過祭祀儀式后可以附于神主牌位之上。神主牌位就是一種嵌在木座上的長(zhǎng)方形小木牌，有白底黑字，或者紅底黃字，還有的用的是鍍金字。牌位上寫上祖先的名諱、生卒年月、配室姓氏、子、孫、曾孫名字，每一對(duì)祖先一塊牌位，并按照左昭右穆的順序排列。