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南陽店支系鄒氏始修宗譜與續(xù)修宗譜序言

始修鄒氏宗譜《序》承載

蓋聞人之生也本乎夫，而其所以得成為人，傳后世而不絕者，則本乎祖。惟我祖宗德厚，考妣恩深。春露秋霜，啟后思之不愧；水源木本，感先澤之綿長！自我十世祖考諱繼祖，妣氏盧。生八子二女，遷居河南光邑西南五十里清城保黑山?jīng)_鄒家灣安居樂業(yè)。傳我族數(shù)百余人。功成業(yè)就，建立公祠，繼祖之功，詎不傳哉！無如繼祖以后…… 將公祠分散，于是祖（祀）亦廢也。祖廢而欲造譜，蓋亦難矣。延及十一世祖魯福公之子起鸞、起鳴、起鶴弟兄三人，不忍廢祖之心，捐錢建立私祠，聚腋成裘，于光緒丁亥年（公元1867年——續(xù)編注）建立魯福公之支祠于茨樓祖塋西洼，祠宇既以維新，惟我鄒氏無譜，余有久懷不忍之心，午夜思量，鑒我族自二世以下，輩派不同，起名與字，并無秩序，或有孫同祖名者，或有字不知忌諱者，種種之弊，難以悉述。此無譜咎之一也。甚至考妣失傳，死者葬于何處？生者輩派亂宗，既無父老足徽，又無墓志可考，此無譜咎之二也。又其甚者，自行命派，樹大枝分之后，年邁者人人可頌，久遠(yuǎn)者事事莫明，必至尊卑長幼失序，親疏遠(yuǎn)近莫辨，此無譜咎之三也。追思之下，未嘗不痛悼隨之，使再無譜以記之，將見不知者固不知，即知者亦終于湮沒耳！余約族眾同商大義，議為造譜甚善，起名以詳別之；

續(xù)修鄒氏宗譜序

鄒氏世系，源遠(yuǎn)流長?！毒砭V》主編所依據(jù)大量的歷史資料已作了詳實(shí)的記載，本支譜就毋庸贅述了。

據(jù)傳說，本支的遠(yuǎn)祖在山東鳧山，后分支南遷到江西，至元朝末葉有諱遷八公者，系元朝進(jìn)士官主事，因避戰(zhàn)亂由南昌府新建縣到湖北點(diǎn)兵山麓（現(xiàn)屬紅安縣境）定居，是為本支譜載的江西始祖，下傳到公元十七世紀(jì)末，已延綿繁衍了十代后裔。

至十世祖繼祖公，在史稱的所謂『康乾盛世』（約為十七世紀(jì)末或十八世紀(jì)初）由湖北偕眷來光山墾荒，落腳地隸屬于光山縣西南鄉(xiāng)清城保，地名黑山?jīng)_附近，被那里的一片荒蕪?fù)恋厮?，于是插?biāo)為界，結(jié)草為廬，并自命居地為鄒家灣，接著就披星戴月，投身墾荒，艱苦勞動創(chuàng)業(yè)，直至汗水流盡。卒后，即葬于鄒灣后山。曾幾何時(shí)，公之后裔相繼延綿到二十二代傳人。后輩人為了不忘所自，在很早以前就特編『齊魯宗光照四海，贛鄂桑梓化千山』、『泗水家聲遠(yuǎn)，鳧山世澤長』等為楹聯(lián)，以作尋根祭祖紀(jì)念。

又遠(yuǎn)在近百年前，十四世祖友材公和十五世祖鳳頤公等感于鄒氏宗族同源一脈，特別是南向店本支族人是一祖?zhèn)鞒?，便與文殊和馬畈、仙居以及光山縣城等支系派譜接應(yīng)，倡導(dǎo)本支族人融合于『鳳德映紀(jì)慶，增茂道昭賢，世妣有訛者，查明以更正之；其祖孫同名者，折衷以篡改之。每一世則有一世之派行。自十四世以下以鳳字為派行，遂起派字二十，每字俱系連姓起名，順排無紊。生者，書某年某月某時(shí)，卒者亦書清時(shí)間，或葬祖塋，有無墓志，或居異地而葬他方某山某向等，一一筆之于譜后，遠(yuǎn)者雖無可據(jù)，近者猶有可補(bǔ)。后之睹斯譜者，庶幾名字不至混同，支派不至莫辨，而墳?zāi)挂嗖恢撩允б病Ｓ啾静攀鑼W(xué)淺，既無土宇之富，又無爵祿之貴，只自捐造墨譜一、二、三本，仍照前所置神軸名諱，斯乃宗族之榮，而非余一人之光也，于是乎書。

派字：鳳德映紀(jì)慶   增茂道昭賢

世守忠貞業(yè)   文章紹勝傳

民國四年歲次乙卯月建巳卯上浣

十五世孫臨生鄒子賢派名鳳頤行一，號薰員序及子儒士鄒德均字錫齡號平如謄寫四本

沐手親書六本

續(xù)譜編者按：一、二、三本為一套，第三本為空白備續(xù)本，全系宣紙。實(shí)則每套是上、下兩卷，父子共書十本，計(jì)五套，想必當(dāng)年分房保存中，經(jīng)歷百年風(fēng)雨，現(xiàn)僅存遷往江南的族人所珍藏下來的一套了。江南的族人第三本已啟用，他們做到出生、死亡隨時(shí)登記入譜，值得推廣。守忠貞業(yè)，文章紹勝傳』二十字之譜派，從而基本與文殊、馬畈等支系的族人匯歸一起。同時(shí)并由鳳頤公自捐自編墨譜一套（分上、下兩卷），尤其做到沐手親書六本，連同其子德均公所謄四本，共計(jì)十本，五套，分房保存。鳳頤公這種良苦用心更是令后輩人感動不已。

事物總是向前發(fā)展的，在二十世紀(jì)三四十年代，族中賢達(dá)映森公，會同文殊支系的映蘭公等，為增進(jìn)宗族之間的團(tuán)結(jié)與交往，曾籌劃擴(kuò)大宗譜的編修事宜，連年四處奔走，并派員下江南赴鄂贛等地，據(jù)云，所到之處族人無不積極響應(yīng)，并獲得不少瀕臨失傳的資料，但未經(jīng)整理、天災(zāi)人禍接踵逼來，以致被停作罷，其人亦先后凋謝，手稿也隨之散失，悲夫、惜哉。

時(shí)間推移到二十世紀(jì)末，欣逢政通人和，豫南大部分地域的鄒氏子孫終于史無前例地統(tǒng)一了派譜，即1999年《鄒氏宗譜卷綱》的莊嚴(yán)出版，實(shí)現(xiàn)了前人的遺愿，不知有多少族人為之高興，為之謳歌！

在新的形勢下，本支族人為了健康地與《卷綱》接軌，隨即成立續(xù)編族譜理事會，其成員由映瑞、增元、紀(jì)海、增全、紀(jì)行、紀(jì)德、慶祝、增福、增壽等多人組成，慶厚、慶祥為顧問。

在編修過程中，理事會成員分工合作，無不盡職盡責(zé)，力爭獲取詳盡資料，填補(bǔ)間隔百年世系延續(xù)的空白，爭取如期而圓滿地完成任務(wù)。如其間經(jīng)歷了一波三折（詳情見編后語），延宕了一些時(shí)日，然而有理事會契而不舍的精神和廣大族人的鼎力支持，特別是文殊支系賢士紀(jì)云的精心設(shè)計(jì)、資料合成、編修撰文和編審出版，續(xù)譜終于得以付梓，莊嚴(yán)問世，這是本支系史無前例的大喜事。即可以告慰于前人，啟迪于后世了，是為序。

本統(tǒng)一派譜共四十個字，只有最后『章』字用于姓名第三字，如『鄒華章』等。

本支系『增』字派以下的新生人口，開始靠入統(tǒng)一派譜的『茂』字命名。

續(xù)鄒氏宗譜宗旨