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為什么要修編家譜?

來自：本站 日期：2021-02-05 11:00:00 瀏覽：2445

一、家譜的源流
  在中華民族連綿不斷的歷史長河中，家譜是一顆璀璨的明珠，由此延伸的姓氏學(xué)，是一門科學(xué)，是鮮活的社會發(fā)展史。
  家譜：又稱族譜、宗譜、家乘、世譜、家史等。是記載同宗共祖的血脈源流、世系人物等多方面情況的歷史圖籍。其內(nèi)容主要有歷代祖宗像、譜序、族淵來歷、發(fā)展歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)、遷徒情況、字派、世系圖錄、人物事跡、藝文華章……等。家譜不僅名目眾多，而且種類豐富，根據(jù)家譜傳承記載方式不同，可分為結(jié)繩家譜、口述家譜、甲骨家譜、青銅家譜、石碑家譜、書本家譜等。其中書本家譜（即書寫抄錄、打印印刷在紙上的家譜，又分古籍和現(xiàn)代印刷家譜。又是我國目前存世的最主要的家譜形式，數(shù)量在五萬種左右。中國家譜由來悠遠(yuǎn)，從夏代到今天編修家譜綿亙數(shù)千年，貫穿中華民族發(fā)展史，是我國歷史文化的重要組成部分。
二、幾千年來，我國家譜的內(nèi)容、體例和功能經(jīng)過了不斷豐富、逐步發(fā)展的過程。大體可以分為以下幾個階段：
  1、先秦：家譜萌芽。甲骨、金文中已有家族世系的記載，具備了家譜的基本要素，但較簡單。周代的《世本》記載了遠(yuǎn)古黃帝至春秋時期諸候大夫的氏姓、世系、遷居、名號等，是中國家譜的開山之作。）
  2、漢魏晉南北朝：家譜興盛，此時已出現(xiàn)譜牒之名。尤其在南北朝，門閥勢力極度膨脹，官之升遷，只辨姓氏高下，不考人才優(yōu)劣，于是“有司選舉，必稽譜牒”。國家設(shè)譜局，出現(xiàn)審查機(jī)構(gòu)，并出現(xiàn)譜學(xué)專家。
  3、唐代：家譜發(fā)展，修譜繼續(xù)為官府壟斷，唐太宗李世民為了打擊門閥勢力，提高李氏皇族地位，專門組織官員編纂《氏族志》，計293姓，651家，分成9等，李氏一等，外戚二等，原來顯赫的士族，列為三等，武則天掌權(quán)時，又組織人編《姓氏錄》，將武姓列為一等，再次打擊舊有的士族勢力。
  4、宋代：轉(zhuǎn)折時期。家譜功能由“別選舉，定婚姻，明貴賤”的社會功能，變?yōu)椤白鹱?，敬宗，睦族”的倫理道德功能，編修方式由官修發(fā)展為私修；內(nèi)容更加豐富，體例因歐陽修編《歐陽氏譜圖》、蘇洵編《蘇氏族譜》，創(chuàng)立新體例，人稱歐蘇體，成為后世修譜的基本體例格局，為家譜進(jìn)一步發(fā)展、普及奠定了重要基礎(chǔ)。
  5、明、清以及民國時代：家譜普及，私修家譜蔚然成風(fēng)。清代康熙、雍正年間譜學(xué)鼎盛，家譜普及。尤其在浙、蘇、皖、贛、湘等地，家家修、族族修，有的續(xù)修達(dá)十余次（一般30年左右一修），少數(shù)民族也仿效修譜，修譜成為了全民性的一項文化活動。
  6、近50年：先抑后揚(yáng)，續(xù)修新譜。建國初期，尤其文革時期，受“左”的思潮影響，往往將家譜看作“四舊”，視為糟粕，有的甚至毀棄…，對家譜的修續(xù)整理也就自然停頓下來。隨著改革開放，思想開禁和經(jīng)濟(jì)文化水平的提高，相當(dāng)多的有識之士開始重視起對家譜的修續(xù)工作，尤其臺灣、福建、廣東等省較為突出。但各地發(fā)展不平衡，至今有的人認(rèn)識還沒有跟上盛世修譜的大好形勢，由此，為什么要修家譜，這個課題就擺在我們面前，值得共同探討。
三、修編家譜的重要性和必要性
  1、“國有史而知興替，家有譜而世系明”。很多政治家、史學(xué)家及其他學(xué)者對家譜的態(tài)度十分明確，對家譜的重要作用、利用價值都曾有過精辟的論斷。毛澤東同志作農(nóng)村調(diào)查時，每到一地都收集、翻閱地方志和家譜，以便獲得他所需要的材料。所以早在建國之初，他就發(fā)出號召：“收集家譜族譜，加以研究，可知人類社會發(fā)展的規(guī)律，可匯集人文地理、家族聚散地理，是研究中國社會之寶貴資料?！毙梁ジ锩闰?qū)、民國大總統(tǒng)孫中山曾說：“各族中總有連帶的關(guān)系，譬如各姓修家譜。常由祖宗幾十代推到從前幾百代，追求到幾千年以前，像這樣宗族中窮源極流的舊習(xí)慣，在中國有了幾千年，牢不可破，在外國人看起來，或者以為沒有用處，但是敬宗親族的觀念，深入中國人的腦筋，若遇到亡國滅族危機(jī)，他就怕祖宗血食斷絕，不由得不拼命奮斗，有了民族團(tuán)結(jié)，還怕什么外患，還怕不能興邦嗎？”清代歷史學(xué)家章學(xué)誠強(qiáng)調(diào)：“夫家有譜，州縣有志，國有史，其義一也”。近代史學(xué)家顧頡剛先生指出：我國有兩座金礦未開發(fā)，“一是方志，一是家譜”。著名學(xué)者梁啟超倡導(dǎo)廣收家譜并對其進(jìn)行深入研究，他說：“我國鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有家譜，實(shí)可謂史界瑰寶，如將來有國立大圖書館能盡集天下之譜，學(xué)者分科研究，實(shí)為不朽之盛業(yè)。”文學(xué)家冰心在橫嶺謝氏族譜序中寫到：“族譜是承上啟下的家庭歷史，對于家史的注意和關(guān)懷，是愛祖國愛人民的起點(diǎn)”。江澤民在參觀上海圖書館譜牒研究中心時指出：族譜文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，收集、研究族譜，有助于中華民族的團(tuán)結(jié)和中華文化的傳播。
  2、黨和政府也十分重視文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。早在1941年中共中央發(fā)布了《關(guān)于調(diào)查研究的決定》，就明確要求要“收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究”，把搜集和研究家譜作為了解中國國情和地情的重要途徑提出來；1984年，國家檔案局、教育部、文化部專門發(fā)文部署收集整理全國各地家譜工作；2000年6月，由中國國家圖書館主辦，來自祖國大陸、臺灣、香港、澳門以及新加坡、美國、荷蘭等42個國家和地區(qū)的代表聚集北京，就地方志家譜等中文文獻(xiàn)資源共建共享問題進(jìn)行了研究和協(xié)調(diào)，并決定由上海圖書館主持編纂《中國家譜總目》；2001年，文化部又就協(xié)助編好《中國家譜總目》發(fā)出通知：“家譜，它與方志，正史構(gòu)成中華民族歷史大廈的三大支柱，是國家珍貴文化遺產(chǎn)的一部分，家譜蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、教育學(xué)、人物傳記及地方史的資料，對開展學(xué)術(shù)研究有重要價值，同時對海內(nèi)華人尋根認(rèn)祖，增強(qiáng)民族凝聚力也有著重要意義?！?/span>
  歷史上，家譜的內(nèi)容、編撰的方式、功能和作用在不同時期都有所不同。宋以前主要是官修，強(qiáng)調(diào)政治功能，目的是為世家大族、朝廷用人服務(wù)；宋以后主要是私修，目的是道德功能，凝聚家族、維護(hù)族權(quán)，為宗族睦族服務(wù)。作為歷史文獻(xiàn)的家譜，在當(dāng)代更具有多方面的價值。
  3、家譜資源具有文物價值。存世的中國家譜是中華悠久歷史文化的重要組成部分。其中不少屬于珍本，現(xiàn)存最早的《仙源類譜》，系宋代內(nèi)府抄本，至今近千年；有些是明代的版本，有些是名人批校本，都具有很高的文物價值。據(jù)《中國古籍善本書目》統(tǒng)計，列為該書善本的家譜就有635種，實(shí)際存世數(shù)量應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個數(shù)字，這些家譜均屬國家的重要文物。
  4、家譜具有教化功能。家譜中一般都載有“家訓(xùn)”、“族規(guī)”、“家法”之類的內(nèi)容，例如：“崇孝悌、敬祖宗、睦宗族、隆師道、務(wù)本業(yè)、尚節(jié)儉、戒賭博……”等倫理規(guī)范；同時家譜中記載的無數(shù)先輩開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神，孝悌無雙的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊儒學(xué)經(jīng)的育人風(fēng)尚，重于忠烈、憂國憂民的愛國主義精神等等對促進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)也有積極作用。傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文明是辨證的統(tǒng)一，現(xiàn)代文明的建設(shè)必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化也只有被賦予新的時代精神才會有生命力。家譜中反映出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理，實(shí)際上是中華民族幾千年來奮斗的結(jié)晶，它曾經(jīng)對凝聚中華民族發(fā)揮過巨大作用，對促進(jìn)當(dāng)代文明建設(shè)也將起到重要的激勵作用。
  5、家譜有尋根價值。家族淵源和世系圖表是家譜中最為重要的內(nèi)容，這是當(dāng)代人尋根問祖的重要依據(jù)。重慶湖廣會館辟有專室陳列家譜，同時開展姓氏查詢活動，應(yīng)者甚眾；上海圖書館家譜閱覽室自1996年底對外開放以來，接待了海內(nèi)外數(shù)萬名讀者，其中不少都是為尋根問祖來查詢家譜的，當(dāng)他們從家譜中查到自己的祖先時，其興奮之情是難以形容的。通過家譜尋根問祖，對于增強(qiáng)海內(nèi)外華人的凝聚力和向心力，促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成有著十分重要的意義。修編家譜，要去調(diào)查訪問、查詢資料，我們才可能知道自己的肉體、心靈之血脈傳承，從而使自己不致于太迷昧于眼前人生。參天之木必有其根，長江之水必有其源，也就是“尋根”；草木祖根，山祖昆侖，江河祖海，也就是“問祖”。尋根問祖不在于祈福于祖先，而在于明白我們自身。我們與祖先血脈相通，祖先曾經(jīng)的苦難與輝煌，我們的祖先在發(fā)展歷史上創(chuàng)造的優(yōu)良傳統(tǒng)，一定要通過家譜把血脈流傳到我們以及子孫。
  6、修譜可以敦宗睦族。家譜族譜可以聯(lián)系宗族，增進(jìn)宗親情誼。親情、友情、鄉(xiāng)情、族情是中國文化中的血緣傳統(tǒng)。重慶殷氏盡管支派極其紛繁，雖不同小祖宗，但都同大祖宗。我們身上都有一個共同的烙印--殷，我們是同根一脈的，同宗共祖，我們應(yīng)該愛家愛國、尊宗睦族、相互關(guān)心、互相幫助，使整個海內(nèi)外殷氏家族以及中華民族世代榮昌，興旺發(fā)達(dá)。
  中華禮制，家必有譜，家譜是一家之史，家譜成為了中華普通家庭中一種至為“傳家寶”的神圣之物。家譜看似家庭歷史，又是真正意義上的“民間檔案”，家譜與地方志、國史一樣的重要。家譜是華夏文化遺產(chǎn)的重要組成部分，家譜為移民問題、古代重要人物、人口優(yōu)生、地方史、經(jīng)濟(jì)史、科技史、中外關(guān)系史、社會發(fā)展史等領(lǐng)域的研究提供大量可信的重要史料。我們從家譜中可以吸取多方面的教益，家譜具有非常重要作用，有多方面的價值，真是舉不勝舉。殷氏的族譜家訓(xùn)中明確規(guī)定：“戒輕譜，家譜之修，所以敘一本也，譜編成帳為一家之寶，務(wù)宜同為珍重，以便考查世系，切勿拋棄，以褻祖宗也?！毙蘩m(xù)家譜是一個家族的一件大事，是遵照祖訓(xùn)，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，推進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)的重要文化活動。修家譜對于殷姓乃至天下百姓，家家、族族都非常重要，也十分必要。
四、修編家譜的合法性和可能性
  十一屆三中全會以后，人們的思想得到了解放，認(rèn)識到家譜是中國傳統(tǒng)文化的寶藏，值得好好地整理修編。海外華人的尋根意識以及對家譜文化的重視，則對祖國大陸的家譜修續(xù)、研究起到了推動作用。1984年11月20日，國家檔案局、教育部、文化部聯(lián)合行文（國檔會字[1984]7號）部署收集整理全國各地家譜，并決定國家編纂《中國家譜綜合目錄》。2001年2月7日文化部又再次發(fā)通知，要求各地政府、圖書館以及民間協(xié)助編好《中國家譜總目》。毫無疑問，收集、整理、修編家譜就是貫徹、執(zhí)行政府有關(guān)文件精神。
  修譜也是姓氏文化的重要組成部分。而姓氏文化在中國有著悠久的歷史，姓氏尋根作為姓氏為紐帶的文化尋源活動，近年來引起海內(nèi)外的多方關(guān)注；首屆中國姓氏文化節(jié)2004年10月在河南周口市舉行。會議指出：中華姓氏文化節(jié)是弘揚(yáng)伏羲圣德，將對弘揚(yáng)民族精神、完成統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興將產(chǎn)生不可估量的推動作用。這對促進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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