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岳氏《精忠堂》族譜序

來自：本站 日期：2021-02-05 09:00:00 瀏覽：2951

  國家有史，論述朝代、記載政事；地方有志，明晰沿革，延續(xù)土風(fēng)；家族有譜，考究世系，識(shí)別宗支。三者構(gòu)成一完整體系，記述中華民族繁衍生長的歷程。史、志、譜互相印證，相得益彰，流傳千古，是我國傳統(tǒng)文化一大特色。宇宙之內(nèi)，天地之間，姓氏的起源流變和發(fā)展，是姓歸宗，同根相連，血脈延續(xù)。我國民族歷來重視血緣、親緣、鄉(xiāng)緣關(guān)系，長期以來，形成強(qiáng)烈的宗族觀念，鄉(xiāng)土觀念，進(jìn)而上升為國家觀念，是中華民族具有強(qiáng)大凝聚力、歷經(jīng)五千年經(jīng)久不衰的奧秘所在。  
  國有興衰和滅亡,而家氏卻源遠(yuǎn)流長，國家要靠民族凝聚力,民族要靠氏族凝聚力,氏族要靠家族凝聚力,構(gòu)筑戰(zhàn)時(shí)勇敢拼搏,平時(shí)忠孝兩全的穩(wěn)固國家基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)君臣父子、禮儀之邦的太平盛世。人生百歲,長壽者上可見父、祖、曾祖,下可見兒、孫、曾孫,前后七代一百五十年。圣賢所寫的史書讓我們知道數(shù)千百年改朝換代的歷史,祖宗留下的家譜讓我們明晰千百年遷徙繁衍的脈絡(luò)。雖然百年后事我們不能再見,但是只要堅(jiān)持守譜續(xù)宗,把關(guān)排輩,就會(huì)血緣傳遞,宗族永繼。報(bào)本追遠(yuǎn),人皆有之,祭祖懷念,人之常情。尊祖敬宗,是中華民族的固有美德，懂得做人的道理必須以親睦族人為重，而家譜則把遠(yuǎn)近的族人聯(lián)絡(luò)起來,崇尚睦鄰友好的純正風(fēng)氣,根深葉茂。一位哲人曾說過:“一個(gè)忘記自身歷史的民族是可怕的”。小而言之,一個(gè)不了解自己繁衍歷史的家族亦是令人可悲并讓人擔(dān)憂的。所以,編續(xù)家譜是我輩留給后代的嫡系脈絡(luò)蹤跡,責(zé)無旁貸,也是無量善事。
  撰修譜牒，家之有序，有如參天巨樹，不論其樹冠枝葉如何繁茂而主干只有一個(gè)；又如黃河入海，不論其沿途注入百千支流而主流僅有一條。譜牒作為家族史料，不僅可以追根溯源，辨別枝系、區(qū)分長幼、延續(xù)血緣，而且更重要的是重視親情、父母慈祥、兄弟和善、友情長存。人人像愛自己父母一樣推己及人，博愛人人；人人不忘其祖，不忘其婚，不忘其親情。續(xù)修家譜，不僅使我們知道生命的由來，而且知道自己是誰的子孫，自己的父母、祖父母、曾祖父母是什么樣的形象，這是人的本能。在婚喪事宜、逢年過節(jié)、祭祀掃墓的時(shí)候，都要分清親疏和輩分高低，這也是日常生活離不開的。參天之木必有根，環(huán)山之水必有源，是謂根源。草木祖根，山祖昆侖，江河祖海，是謂問祖。尋根問祖，追根祭祖，不在祈福于祖先，而在明白自己的身軀。我們與祖先是血脈相連，祖先曾經(jīng)的苦難與輝煌，一定會(huì)通過血脈傳到我們現(xiàn)在。 凡家修譜，目的在于弘揚(yáng)家風(fēng)，繼傳家訓(xùn)，繼承先人的優(yōu)良傳統(tǒng)，鼓勵(lì)后代奮發(fā)有為，為國家富強(qiáng)、民族振興、家族興旺做出貢獻(xiàn)。
  吃水不忘源頭，望木而思根本。追循歷史足跡，探尋岳姓根源。岳氏屬炎帝之裔，四岳之后，根在泰山，望出山陽。自禹王時(shí)代，授姓以來，由于時(shí)代變遷，風(fēng)云變幻，岳姓多隱少現(xiàn)。浩瀚銀河，天地乾坤；湯陰福地 ，斗轉(zhuǎn)星移；大鵬展翅，佛降世祖。南宋時(shí)期，岳飛謹(jǐn)遵母訓(xùn)，一心抗金，保衛(wèi)中原，力雪國恥，用39歲的生命詮釋“盡忠報(bào)國”的愛國主義精神，從此岳姓成為族人的驕傲，岳飛也成為愛國主義的代名詞，為歷代人民崇拜和敬仰。
  岳飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，祖籍山東聊城東昌府，南宋抗金名將，中國歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家、書法家、民族英雄。   
  岳飛于北宋末年投軍，從1128年到1141年的十余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小戰(zhàn)斗126次，所向披靡，“位至將相”。1140年，金毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)。帝相卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛被迫班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受奸臣誣陷，被捕入獄。岳飛的一首《小重山》把他當(dāng)時(shí)反對(duì)議和、力主抗金、孤立無援又無可奈何的悲憤心情表現(xiàn)的淋漓盡致。昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢(mèng)，已三更。起來獨(dú)自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長子岳云和部將張憲同被殺害。宋孝宗時(shí)（1162年）岳飛冤獄平反，改葬于西湖棲霞嶺。追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。
  岳飛是南宋最杰出的軍事家。他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，收復(fù)失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，體恤部屬，以身作則，他率領(lǐng)的“岳家軍”“凍死不拆屋，餓死不打擄”，金人發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，表達(dá)對(duì)“岳家軍”的由衷敬畏。岳飛反對(duì)宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠(yuǎn)攻而求勝”的消極防御戰(zhàn)略，一貫主張積極進(jìn)攻，以奪取抗金斗爭(zhēng)的勝利。他是南宋初唯一組織大規(guī)模進(jìn)攻戰(zhàn)役的統(tǒng)帥，其生平指揮大小戰(zhàn)役一百多次，無一失利，戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想非常值得研究、探討和借鑒。
  岳飛是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的戰(zhàn)略家。他在宗澤部下，不顧官卑職小，上書指責(zé)，反對(duì)南逃。在長期的抗金斗爭(zhēng)中，屢次上書朝廷，分析局勢(shì)，規(guī)劃用兵，準(zhǔn)確無誤，切中要害，其有關(guān)奏章，運(yùn)籌帷幄，絲絲入扣，有理有據(jù)，大氣磅礴，千古傳誦。
  岳飛極具文學(xué)天賦和書法功力。他的詩詞，跌宕豪邁，筆力干云，尤其是氣吞山河、名垂千古的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》，抒發(fā)了他不甘虛度年華，迫切建功立業(yè)，報(bào)國恨，洗國恥，收復(fù)河山的雄心壯志和愛國情懷，字字血，聲聲淚，是一曲豪氣干云的英雄頌，一闕哀聲動(dòng)地的悲愴曲，也是一通時(shí)間的風(fēng)沙永遠(yuǎn)無法侵蝕的詩之豐碑，為中國文學(xué)史留下了燦爛輝煌的篇章。其充沛的愛國激情、悲愴的英雄情懷和慷慨的豪情壯志，使無數(shù)的后繼著為之折服。他的書法作品雖然不多，但從他的詩詞、書信、奏章和所書諸葛亮《前出師表》看，默氣淋漓，縱橫捭闔，功力深厚，大家風(fēng)范。
  岳飛是輝映千古的民族英雄。他最令千秋百代人民感動(dòng)、最具個(gè)性魅力的是至死不渝的愛國情操，在國難當(dāng)頭之時(shí)，他疾呼“文官不愛錢，武官不惜死”，力排和議，堅(jiān)主抗金。岳家軍橫渡長江時(shí)，岳飛在戰(zhàn)船上誓言:”某不擒賊，不涉此江！”在大破金兀術(shù)“拐子馬，建立蓋世武功后，以“直搗黃龍府”相激勵(lì)。即使受誣下獄，慘遭酷刑，仍堅(jiān)貞不屈，發(fā)出了“天日昭昭，天日昭昭”這悲憤的吶喊，巨人的吶喊，震蕩環(huán)宇，讓群山響應(yīng)、大?；夭ā！睂O中山把岳飛的“盡忠報(bào)國”精神稱為“岳飛魂”，而后，又升華為“國魂”、“軍魂”、“民族魂”。毛澤東指出：“岳飛是中國歷史的民族英雄”。江澤民亦明確指出“岳飛的’精忠報(bào)國’等等，多年來一直是人們引為學(xué)習(xí)的榜樣“。習(xí)近平說：“精忠報(bào)國”是我一生的目標(biāo)。岳飛身上凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德和崇高精神，他國而忘身，無私奉獻(xiàn)，力挽狂瀾，丹心一片，瀝血銜冤，忠貞不渝，鑄就他成為萬世楷模，為千秋萬代人民所敬仰。
  齊魯大地——牡丹之鄉(xiāng)——伯樂故里，山東省——菏澤市——成武縣的岳氏一族系宋武穆王岳飛之裔，是忠武王四子緝忠侯岳震的后代，始遷祖彥隆系飛祖十三世孫。自明朝初期1430年前后于聊城市冠縣遷至菏澤市成武縣南章集村，迄今約600年，人口約5000人。
  成武歷史悠久，早在新石器時(shí)期就有人類在此生息繁衍，周武王封庶弟于郜，郜國重騎射，民心向武，形成尚武之風(fēng)，國都故名成武，義為形成尚武之城。郜國滅，成武城存，公元前242年，秦置東郡，地屬之，置成武縣。還有一說是漢高祖劉邦在此成就武功，賜名成武。成武是國家命名的千年古縣，位于山東省西南部、菏澤市東南部，魯、蘇、豫、皖四省交界處。東鄰蘇、皖的豐縣、沛縣、碭山，南鄰河南的商丘，西鄰河南的蘭考、開封?？偯娣e988平方公里,轄11鎮(zhèn)2個(gè)街道辦事處和1個(gè)省級(jí)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，473個(gè)村民委員會(huì)，總?cè)丝?2萬人。是全國糧食生產(chǎn)基地縣、全國優(yōu)質(zhì)棉繁育基地縣、全國淡水養(yǎng)殖基地縣、全國高標(biāo)準(zhǔn)平原綠化縣、全國農(nóng)田水利基本建設(shè)先進(jìn)縣、全國科技先進(jìn)縣和全國城市環(huán)境優(yōu)秀縣。  
  成武人杰地靈，文化燦爛，是春秋時(shí)期著名相馬師伯樂、漢朝名賢孫期、宋朝名相龐籍、清華大學(xué)創(chuàng)始人周自齊的故鄉(xiāng)。成武文物薈萃，有文亭山、文亭湖、秦漢大堤、齊桓公斗雞臺(tái)、伯樂墓、晏堌堆、五代屯軍大碾、唐代田塔等眾多遺跡。存有漢蔡邕書《張壽墓碑》、唐虞世南書《孔子廟堂碑》、元趙孟頫書《張成墓碑》等著名碑刻。戲曲、書畫、陶藝、瓷刻、發(fā)繡、麥編、斗雞、斗羊等地方文化藝術(shù)獨(dú)具特色。成武民歌《包楞調(diào)》唱響全國，習(xí)近平總書記的夫人、著名歌唱家彭麗媛1980年演唱《包楞調(diào)》參加全國民間民族唱法會(huì)演，1982年她在中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)主辦的春節(jié)文藝晚會(huì)上演唱了《包楞調(diào)》，《包楞調(diào)》從此走上大雅之堂，被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為成武人民爭(zhēng)光。2014年亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議系列活動(dòng)中，彭麗媛陪同APEC“太太團(tuán)”參觀殘疾人藝術(shù)展，被成武縣聾啞陶藝師康志敏的作品所吸引，龍人康創(chuàng)作的陶藝作品《母親》，被彭麗媛作為珍貴禮物分送給國外友人，使成武陶藝踏出國門，走向世界。
  南章集村地處黃河沖積平原，位于成武縣西南部，距成武縣城約18 公里，南與曹縣接壤。全村268戶人家，人口約1000人，聚居著岳、葛、陳、劉、周、吳、智、李諸姓，其中岳氏約600人，占全村人口的60%。在南章集村的中央，有一座忠武王祠，人稱岳王廟，始遷祖彥隆七世孫東元于崇禎元年（1628年）統(tǒng)眾捐銀建造，迄今已390年，因年久失修，在二十世紀(jì)五十年代坍塌。隨著國家文化政策的改善和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了紀(jì)念祖先，團(tuán)結(jié)族人，祈求幸福安康，岳飛后人岳邦振、岳宗連等人多方募集資金，于1998年在舊廟遺址上重建忠武王祠，由門樓、大殿、西廂房、碑樓組成。該祠大殿里的大梁、門墩、基石等都是原廟的老物件，內(nèi)供奉著岳飛神像。西廂房5間，分3個(gè)單元，從北至南依次是：祖先紀(jì)念室、資料室、來賓接待室。碑樓在院內(nèi)的東側(cè)，碑上記載著岳氏淵源和該祠建造過程。最令人驕傲的是現(xiàn)在珍藏的三件“珍寶”：一是鑲嵌在祠堂東墻上記載明代崇禎元年建家廟完工的刻石，二是由南章集岳遠(yuǎn)義保管的宋朝皇帝敕授岳飛的龍頭牌位，三是由南章集岳宗仁珍藏的編纂于道光26年（1846年）《追遠(yuǎn)堂·木本水源》成武岳氏族譜。祖祖輩輩以先祖為榮，每年春節(jié)和陰歷二月十五日飛祖誕辰，各村飛祖后裔前來跪拜祭奠，開展多種形式的紀(jì)念活動(dòng)，代代遵循“盡忠報(bào)國”的祖訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)忠貞愛國、為民的精神，遵紀(jì)守法，辛勤勞動(dòng)，為祖國富強(qiáng)、民族振興、家族興旺不謝努力。2015年被成武縣人民政府確定為縣級(jí)文物保護(hù)單位和愛國主義教育基地。
  家譜是家族間構(gòu)建凝聚力的核心，是尊老愛幼之本，是凈化宗祖血緣關(guān)系的有力保證。為確保長幼輩份有序，尊卑有條不紊，友誼之樹長青，不至數(shù)典忘祖，成武岳氏一族歷來重視族譜編修，道光26年（1846年）首次編修《追遠(yuǎn)堂·木本水源》岳氏族譜，宣統(tǒng)3年（1911年）重修，分別于1948年、1962年、1983年、1998年接續(xù)《追遠(yuǎn)堂·木本水源》，編修《精忠堂》岳氏族譜，2017年已是近200年來第7次續(xù)修岳氏族譜。這次續(xù)修族譜本著遠(yuǎn)粗近細(xì)、一王五侯、查缺補(bǔ)漏、與時(shí)俱進(jìn)、不留遺憾的原則，于以上6次修譜主要有三點(diǎn)進(jìn)行了修正完善：一是把岳飛定為一世祖。武穆王盡忠報(bào)國，文武全才，功高蓋世，愛國主義精神生生不息，與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代潮流。武穆王岳飛之孫、續(xù)忠侯岳霖之子、南宋文學(xué)家史學(xué)家岳珂于端平元年（1234年）自撰《鄂國岳氏世譜》即南渡世系，迄今783年，浙江嘉興《岳氏宗譜》（簡(jiǎn)稱嘉興譜）接續(xù)此譜，遵照岳珂遺愿以武穆王飛祖為一世，五侯為二世，這是岳氏最早的族譜，也是岳飛后裔公認(rèn)的最完整、最真實(shí)、最可信的族譜。2012年由岳飛思想研究會(huì)主持首次編纂的《中華岳氏統(tǒng)譜》以飛祖為一世，飛祖老家湯陰縣由朝剛之子邦信珍藏的岳氏族譜也是以飛祖為一世，天下武穆王后裔絕大多數(shù)都是以飛祖為一世。在這次修譜中成武武穆王后裔是否以飛祖為一世，進(jìn)行了認(rèn)真的考察分析和研究，廣泛征詢族人的意見，絕大多數(shù)贊同飛祖為一世。所以這次修譜本著尊重歷史、接續(xù)總譜、方便交流、宗親認(rèn)同的原則，把武穆王定為一世祖。二是補(bǔ)齊緝忠侯岳震六子璿到麗之間的斷代。嘉興譜明確記載，璿生二子，長子占生于1203年，次子司生于1205年，司于1242生一子周，此譜比成武譜早612年。在萬歷8年（1580年）撰修的湖北黃梅岳氏族譜中，璿也是生二子占和司，此譜比成武譜早266年。在1990年岳力主編的《岳飛家史考》第一冊(cè)中，璿生二子占和司。以上三個(gè)資料中璿生二子占和司是一致的，都沒有麗這個(gè)兒子。特別是嘉興譜最具權(quán)威性。從年代上分析自岳飛到彥隆存在斷代的可能性非常大，岳飛到璿和麗到彥隆鏈接無縫，璿和麗之間就存在斷代（見《追遠(yuǎn)堂·木本水源》岳氏族譜之探討）。經(jīng)認(rèn)真分析，多方咨詢，實(shí)地考證，族人同意，認(rèn)為璿和麗之間存在斷代，本著對(duì)先祖、對(duì)今人、對(duì)后代負(fù)責(zé)的態(tài)度和面對(duì)問題、敢于解決、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，將斷代補(bǔ)齊。三是將女孩納入續(xù)譜之列。在中國漫長的封建社會(huì)，形成的男尊女卑思想根深蒂固，隨著改革開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，女孩入譜將逐步興旺。這次修譜族人統(tǒng)一思想，淘汰陳舊觀念，剔除封建愚昧，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，順應(yīng)發(fā)展潮流，主張男女平等，本著自愿的原則，將女孩納入族譜。通過這次修正，族譜更加完整，溯源更加準(zhǔn)確，分枝更加明晰，條理更加清楚，內(nèi)容更加豐富，交流更加順暢，友情更加深厚，環(huán)境更加和諧。
  慎終追遠(yuǎn)，祖風(fēng)延續(xù)；先人種德；后人得福。忠孝傳家；祖德昭彰；新撰家訓(xùn)，世代遵循；子孫繁衍；行為規(guī)范。新修此譜，傳承“盡忠報(bào)國”的愛國主義精神，倡導(dǎo)族榮我榮、家恥我恥的良好家風(fēng)，弘揚(yáng)正氣，抵抑劣行，無論你高官顯赫，還是一介平民，不論你腰纏萬貫，或是淪為乞丐，都不能忘記國有史興，家有譜旺。史譜在手，國與家可繁榮昌盛。打開新修《精忠堂》岳氏家譜可以看到家族的遷徙發(fā)展和壯大，可以看到先祖文武全才的英姿和忠孝傳家的美德，使后人受到啟迪，傳承弘揚(yáng)，源遠(yuǎn)流長。
  新譜的誕生，歷代祖先泉下有知，必然欣慰。它緬懷先祖，受益當(dāng)代，惠及后人，如一根無形的索穿越時(shí)空隧道把我們和先祖連在一起，同為族中人，同擰一根繩，同使一股勁，同鑄族之魂。岳家族人創(chuàng)造了過去輝煌的歷史，還將譜寫更加美好的篇章。期望閱讀新譜之后，更加緬懷先人，傳承正義；教育今人，做好自己；昭示后人，前赴后繼；為祖國爭(zhēng)光，為民族爭(zhēng)光，為家族爭(zhēng)光。任務(wù)完成，如負(fù)釋重，無愧于心，不辱使命?？樰嫵舌?，呈于族眾，增知育人，感恩信任。
  以此為序

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