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歷次修胡氏族譜序言分享

五修族譜原序

親親尊祖，敬宗收族，人道之大也。而祥世系，修譜牒又即親親尊祖敬宗收族之大者也。欣逢圣天子在上，薄海臣民沐仁育義之正化，罔弗甫然，肫然鷺一本之誼者。感發(fā)之機(jī)開(kāi)，自上而愛(ài)敬之忱，根諸性也，然要必有譜以維系之。蓋一父之子數(shù)傳漸至於五服，又?jǐn)?shù)傳而漸至視若塗人，夫至視同宗如塗人，此意可忍言乎哉。善乎周禮小史黨邦國(guó)之誌。唐以前屬之官，宋以后家自為之。故家無(wú)乘者日萍寄零，而柳子厚亦云家譜五世一修，禮也。我族自始祖定齋公定族於茲，到今五百余歲矣。其間譜牒之修，肇自七世祖四海公續(xù)修之，其所系者斷自始祖，未鋪敘我定齋公以上江左離合派衍之緒。大底舊譜蕩失，不可復(fù)追歟。抑亦陳振孫之言曰：古者論姓氏推其本同，后世論族氏識(shí)其本導(dǎo)。無(wú)庸遠(yuǎn)溯遙遠(yuǎn)。鋪?zhàn)迨弦T(mén)閥，使狄武襄齒冷是收族之嚴(yán)，即為敬宗之大意，蓋深遠(yuǎn)矣。自茲以還，百余年來(lái)因循未究，我長(zhǎng)伯敏修兢兢以續(xù)修為言，愛(ài)與合族集議，命侄炳和親侄太芬，房孫如燦任編次校對(duì)繕寫(xiě)之勞乃得竣事。於今集卷十有二，其敘列之法沿襲舊登。由一世至十六世取胡字派分長(zhǎng)二三四房，以十五世惇字派學(xué)，曉二公為五六兩房，總計(jì)六房分支。其后各以次聯(lián)屬，而其派仍歸諸一，此其間增例言祥書(shū)法辨昭穆，探訪生卒葬向皆非茍然已也，抑又聞之族之盛否。微見(jiàn)一在祖墓，所以安體魄也；一在祠堂，所以妥先靈也；一在譜牒，所以聯(lián)宗支也。我先世所瑩吉穴，則灰漿而磚石關(guān)。祠則一修二修而三修之，規(guī)模宏敞矣。茲舉家譜而續(xù)修之，俾墳?zāi)怪h(yuǎn)近上下左右，祠之記言并登諸譜以垂不朽。是一舉而三善悉備。然則譜文維系固如是之重大也。夫以數(shù)代曠怠，未行之典，子孫繼承久而益眾，而家門(mén)和洽，正屬修譜盛際。尋源競(jìng)委無(wú)殘缺之虞，其告厥成功也。毋亦祖宗靈爽默相夫然后至于斯歟。嗟乎！所徽見(jiàn)若此豈不盛哉。凡在后嗣共仰承我始祖定齋公遺澤，詩(shī)禮以世其家，則光大門(mén)聞?wù)?，將蔚然大有人起也。而親親尊祖，敬宗收族之意，后之視今亦猶今視昔，因并存其說(shuō)於今之譜以驗(yàn)方來(lái)，后之嗣起者念文。

乾隆六十年二十三世嗣孫如燦仗芒氏撰

八修族譜原序

昔藉議數(shù)典忘祖士大夫譏之，謂夫子孫之於祖宗，祖宗之於子孫，一脈似續(xù)，原有息息相通之理，於此而忽忘，鳴乎！其不忘昔之人，以是被譏於當(dāng)世，后世遂有郭崇韜拜汾陽(yáng)之墓者。夫忘祖不可也。至指他人祖以為己祖，則亦與忘祖等抑又甚焉。大抵華胄遙遙文獻(xiàn)若存若沒(méi)，非有數(shù)千年歷代之記載，譜牒完好其不足以徵儀於來(lái)葉宜也。由斯以后，我胡氏播遷茲土，蓋有大幸焉。溯自胡公奶滿以溢得姓以來(lái)，歷周秦漢晉，六朝隋唐五代世無(wú)失德，保其故物，延及趙宋，文運(yùn)昌明，遂有文定公康侯以《春秋傳》起家。由崇安而避地荊湘。厥嗣有三，長(zhǎng)致堂公，仲茆堂公，季五半公。経術(shù)節(jié)烈，彪炳千秋。我瑞麟公自元至大已西年間三至酸陵，徙居屈塘，卜遷麗村，實(shí)為我之始遷祖也。至十三世祖文德公后分東西二分，東為惇學(xué)公，西為惇曉惇晚二公，晚與學(xué)同堂與曉同胞耳。傳至今世已三十，倘使世愈傳而愈廣，攜來(lái)源流宗派遺失，無(wú)尋不幾，無(wú)源可溯，竟使一脈流傳而概視為秦越乎。去歲仲春鳩合宗人，商榷條例，議定編纂，公推余等數(shù)人分任其役。事關(guān)承先啟后，義不容辭。乃將七修墨牒，后之生歿丁口，葬址山向，匯鼠成帙。鳴乎！神明之后，明德達(dá)人、夏乎遠(yuǎn)矣。始遷祖以前，則從源潮流，始遷祖以后則從流競(jìng)源，垂系齒録，朗若列眉。至於譜例家規(guī)於舊文未合者改之，于時(shí)事相關(guān)者增之，不得固舊例而背新章，亦不得徒誇新章而廢舊例。祠圖慕圖一以紀(jì)先靈之樓所，一以紀(jì)先祖之靈骸。后之閱譜者孝弟之心油然以生。雖播遷萬(wàn)里，宛若一堂，曠隔百代，親如晤對(duì)。敬宗收族之道，庶幾在茲，非夫祖宗德澤之厚，有以庇蔭我后人者，烏能及紫乎。事竣，因略綴諸言，以弁諸首。

八修族譜現(xiàn)序

蓋聞根之深也木必茂，源之遠(yuǎn)也流必長(zhǎng)，德之積也后必大。丁田集而族姓開(kāi)，文化盛而譜牒作。我胡帝室之胄，出自虞舜氏之族。著于成周滿公，肇之城公續(xù)之。秦漢以降，質(zhì)公昭德于淮海，愛(ài)公衍教于蘇湖。宋之中興，而文定公著春秋正綱常，倡也。

我始遷祖瑞麟公乃文定公之后也。公生于宋之末，時(shí)期綱盡墜，大盜繼起，小人任政，我公輒出避之，固自江南而湖南艘南以屈塘。麗村山雖高而不設(shè)之險(xiǎn)，水雖狹而能流其清，窈而深廓其有容又當(dāng)中州。公于是獨(dú)善其身為子孫謀基業(yè)開(kāi)族姓也。我族譜自麟公遷湘以來(lái)，歷宗元明清及今六百余載，代傳三十，墨譜七修，世系斷尊麟公一脈流傳，林林總總繼繼承承無(wú)間焉。麟公以前闕而未祥，蓋以為吾族譜也。今乃梓譜，上溯胡公媯滿一十九世，著氏之所自起也。次及允安城公凡五十傳而至麟公焉，明系之所自出也。其於官爵謚號(hào)年代遷徙尤甚祥，悉此皆先圣諸經(jīng)可考。先人手澤之，存旁搜遠(yuǎn)攪取之，儀而有微者非予虛溯也。抑亦補(bǔ)前譜之所未備，發(fā)前譜之所示發(fā)，不能想然置之。譜自七修而后，日月忽忽又越三十余載。其中生娶發(fā)葬之繁浩，禮俗政教之變更，有待於興革建置者，不知凡幾，若今不修后將何據(jù)。所以吾人于八修族譜批殷殷共矢，不敢緩也。復(fù)考前譜以 十五六世派分六房（即悖學(xué)支、惇曉支、惇晚公四房），尊小宗也，情也。而今八修則以十五世分為東西兩分，由分定而后。房分庶幾照穆不失其倫，世系不致于亂，重大宗也。不可以不更也，義也。余必湖其沿革，稽查搜訪興故，務(wù)遵遺編，益之，損之，補(bǔ)之，飾之，因時(shí)制宜，稍加筆削，譜之書(shū)法于是乎。譜告厥成功，仰荷先靈，欣感至極，盛哉。率以歷代之文獻(xiàn)而為杞宋之足徵（釋義：依照歷代文獻(xiàn)有資料可證明）。后之視今亦猶今之視昔，不於斯譜有賴(lài)也乎。

注：恕（ji）然-沒(méi)有牽掛，庶幾-相近，差不多，昭穆-輩份排列

八修譜客序

吾宗之有麗村一支，蓋自金元播蕩之際，其原皆出于崇安。我始別祖文定公之胤，星散于潭醴一逞，各族其族蓋又不止麗村一支。麗村之為族，初非有赫赫之偉名，而其人皆純懿敦樸，其家政皆外舉內(nèi)修，世守其宗風(fēng)一系則有大過(guò)人者。往余于邑得見(jiàn)其族風(fēng)亭君，相與語(yǔ)正愜，尋謁其宗堂，一宿然未暇祥其譜牒之所由也。越二十余年，風(fēng)亭與吾弟劍齋遂有議建總祠之計(jì)劃?？傊普撸傄貙僦舜笾?，為祠以祀文定公，歲時(shí)奠獻(xiàn)，雍"甫以會(huì)于一堂，甚盛業(yè)業(yè)也。祠既作矣，譜亦宜通。人事之推演，時(shí)局之喧，愿宏力細(xì)"，遷延至今又二十年。風(fēng)亭捐館而余亦老矣，于是藻濱、增齡、劍鑼、鏡澄等咨嗟有言。通譜姑，之異日，而吾五世曠修之墨牒鳥(niǎo)可一日緩，合族同志攘袂鼓舞，哀 稿白臺(tái)"，不再年而譜成。余觀其譜不炫耀虛文，不持擁故實(shí)。直系以為綱，雁行以為緯，謹(jǐn)嚴(yán)之意，亦猶是春秋家法也。人之為譜也，率皆自始遷以下分枝布葉，麗村厥譜則能自始遷以上溯之至姬周受姓。原原本本，朝代籍望名爵居徙三千年，明德達(dá)人，尾銜首取，歷歷如數(shù)貫珠。校視吾譜，有相入無(wú)相出者，不可謂勤且能哉。夫莫為之前，雖美弗彰，莫為之后，雖盛弗傳。譜之古者有江左袁謝之世譜，嗣乃有趙宋蘇歐之家譜，彼皆自六朝五代分崩離析，不無(wú)華夷錯(cuò)居之感，既然有作拾援未為遠(yuǎn)也。我先人自姬周以來(lái)，更歷十?dāng)?shù)朝代，轉(zhuǎn)徙百數(shù)州郡，其遭逅世變?yōu)榱T。若抱宗器潔寄成冊(cè)，顛顛于道路，其動(dòng)心惡性為奚。若今自胥宇茲土，鞠謀保居垂七百余年，未之有變也。抑不知優(yōu)游樂(lè)利，扶老攜幼，誰(shuí)實(shí)遺之澤也。祖宗之精神系于血統(tǒng)，無(wú)或息之一時(shí)，況吾神明之胄，祖若宗粹。然理學(xué)名臣，為百世宗仰者乎。于戲是可以深長(zhǎng)恩矣。是為序。

清戊子科舉人文定公商菜山分