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十九世嗣孫正邦國(guó)定氏撰胡氏三修族譜序言兩則

序言一：

祥世系，辨昭穆，別親疏，系遠(yuǎn)近，一族之中悉賴乎有譜之存也。譜系以誌世族也。自歐蘇二子創(chuàng)置而后，凡故家巨族無(wú)不竟竟務(wù)此，以敦一本之誼者，由來(lái)然矣。

我始祖定齋公由江左無(wú)錫徙本邑屈擴(kuò)及鴻作公由屈擴(kuò)移居麗村，迄今讀始祖位下系錄，固儀而有徽。而定齋公以上支派，何以不堪一指數(shù)也。公以明經(jīng)宿儒為子孫許長(zhǎng)久，自千余里外攜家遠(yuǎn)徙，斷未有於高曾旁期諸親置諸度外者也。且七代祖晴軒公曾纂修家乘，當(dāng)時(shí)是定族未久，錄定齋公以下世次尤必祥記。定齋公以下世次者，理也亦情也。乃今散失而無(wú)存，此訓(xùn)每一念及，橄赦傲痛惜而嘆，為我族之一大缺憾事也。雖然莫為之，前后將何述，茲可不敘列。我定齋公以下世系，綿延流衍於無(wú)窮以式乎后邪？愛(ài)公萃合族支派生卒葬向匯為家譜。譜之所系斷自始祖由一代至十六代取胡字派分長(zhǎng)、二、三、四房，以十五代惇字派學(xué)曉二公公五六兩房，釋旸二公仍各為一分，以后各相聯(lián)屬次第而續(xù)之。綿綿繩繩井然而可觀矣。嗟乎，訓(xùn)孜孜務(wù)此，訓(xùn)國(guó)大有望於我族之繼起者也。至於鋪張世族，誇耀門閥，又私心所不敢出。譜既竣事，惟敬舉定族以來(lái)之始末，以弁諸譜端云。

序言二：

士君子讀書談道，幸而顯親揚(yáng)名，尚矣。若究而獨(dú)善其身，而於一本九族間弗恩，所以睦之收之焉。是薄其所親，甚非孝子仁人之用心也。我族昔處屈，，今會(huì)萃麗村，胥始祖定齋公暨四代祖鴻作公所規(guī)始定端，以綿延到今者也。七代祖晴軒公曾譜而存之，及我顯祖四海公續(xù)修之，迄今六房分支，沿襲定派，所流衍者悉視焉。是宗支先后繼承之?dāng)?shù)固，朗如玉山而修祠字，隆祀典及日后續(xù)匯譜牒以扶護(hù)本根。仰承定齋公遺澤歸乎無(wú)究者。后之視今，不能不籌今之所以貽后也。邦于此故將有為焉？將有行焉。適同我胞兄都先得我心之所，同倡族人各出資捐會(huì)，祈為祠譜各務(wù)，凡族內(nèi)所宜行者，次第而舉之，邦聞而喜甚。愛(ài)出資以為一族倡，而一時(shí)族之人罔不量力樂(lè)輸，雖其間多寡不等，早已聚來(lái)成山矣。更議增廠一口，即捐谷五斗入祠，嗟乎，是舉也。豈區(qū)區(qū)慕豪俠輕資財(cái)者之所為哉，夫亦猶行古之道也，周禮大司徙以六行教民，三日睦親宗族也。白虎通日：宗者何尊也，為先人主宗人之所尊也。族者何湊也，聚也，謂恩愛(ài)相流湊也。生相親愛(ài)，死相衰痛，有薈萃之道，故謂之族。由斯以談我族之相率，為此情意綿懇敦睦為期，緬懷永圖，誠(chéng)足以承先而啟后也。已抑歐陽(yáng)文忠公有言，族有其人雖千載不絕，其人無(wú)所稱其世，輛沒(méi)不傳，不可不勉力。意古有身名毀裂為眾所指摘，百世而下雖其子孫亦恥以為祖，然則人固有所以藉以傅者，邦敘此綴諸譜以遺嗣起之人。凡我后賢即目為我族家訓(xùn)而讀之可也。