當(dāng)前,孟氏“五修”正在進(jìn)行,面對“兩個祖宗”需要我們?nèi)プ鞒鲎詈缶駬竦臅r候,我們應(yīng)當(dāng)怎么辦?我認(rèn)為,五修的一個重要任務(wù)就是將被四修顛倒的歷史再重新顛倒過來,還歷史以本來面目。這是歷史賦予我們的使命,也是族人對我們的期盼。這個問題解決得好壞,不但考驗(yàn)我們這個龐大的孟氏家族的能力和智慧,而且也對我家族今后的團(tuán)結(jié)與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。為此我們有以下幾點(diǎn)建議:
(1)上至一個國家、一個民族,下至一個家庭、一個個人,都有屬于自己的思維定勢。這個思維定勢形成困難,改變更困難。幾千年來在中華民族的心目中,誰都知道自己是炎黃子孫?,F(xiàn)在如果有人一下子把炎帝、黃帝改換成了蚩尤、女媧,那么,中華民族能夠接受嗎?
同樣的道理,沛縣孟氏的“始遷祖孟伯英是我們的祖先”,這個思維定勢在沛縣世世代代的孟氏族人中已經(jīng)延續(xù)了六百多年從動搖過?,F(xiàn)在,沛縣的孟氏族人無論是在平時的閑談話語中,還是老年人對子女的家庭教育中; 無論是家族所立的墓碑中,還是族人所寫的傳記中,都一致認(rèn)為孟伯英是我們的先祖。這個思維定勢,不是屬于哪一個人,而是屬于我們的全體族人,它不是哪一個人腦子一熱、大筆一揮就可以隨隨便便予以更改的?!笆歼w祖孟伯英”已經(jīng)不是一個簡單的歷史人名,他已經(jīng)變成了我們這個大家族的一個傳統(tǒng)的歷史文化符號?,F(xiàn)在即使把文字都 改動了,但在人們的心目中早已形成的思維定勢卻難以更動。何以見得?現(xiàn)在如果同農(nóng)村的一些老年人拉呱,他們脫口而出的仍然是“沛縣的其他姓大都是明代從山西老鴰窩遷來的,只有我們孟氏家族不是,我們的先祖孟伯英 是明代洪武二年從上海松江華亭遷來的”。這就是終生盤踞于他們靈魂深處的思維定勢。你能改動文字,但你能挖掉他們的靈魂嗎?
在此,我們可以對天宣示:在沒有確切史實(shí)的情況下,在沒有經(jīng)過全體族人認(rèn)可的情況下,任何個人都沒有權(quán)利隨意更改我們六百多年來所形成的這個思維定勢!然而,四修家譜卻十分輕率地更改了始遷祖,并把一個同我們沒有任何關(guān)系的陌生人推上始遷祖的寶座。這是我們沛縣全體孟氏族人無論如何都不能接受的事實(shí)!難怪現(xiàn) 在族內(nèi)有相當(dāng)多的人一提及更改始遷祖的事,就立即會血脈賁張、深惡痛絕,甚至咬牙切齒。
來自族人的巨大壓力告訴我們:在五修家譜中,我們應(yīng)當(dāng)把被四修顛倒的歷史再重新顛倒過來,并恢復(fù)原來 家譜的本來面目,這就是族人賦予我們的歷史使命!當(dāng)前,四修所造成的負(fù)面影響已經(jīng)顯現(xiàn)。最近,我們在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)有人發(fā)帖說:“我是孟子的第代孫,是之澄 公后代,家住沛縣,同支者看到該信息后,請與我聯(lián)系,有事商談?!备哒f:“我是孟之澤的后代,家住河南永 城,現(xiàn)在外地打工,我們是同支,我的號碼是XXX,請與我聯(lián)系?!保ㄒ姟杜婵h吧》2010年5月30日發(fā)帖)??磥硭男藜易V對后世子孫的負(fù)面影響已經(jīng)顯現(xiàn)。
所以,我們在五修家譜時應(yīng)當(dāng)認(rèn)真消除其不良影響。
(2)作為【孟氏五修】班子成員,我們應(yīng)當(dāng)站在客觀、公正、合理的立場上,以對族人對歷史高度的態(tài)度,將“五修”修成一本能經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的家譜。修成全族人都能樂于接受的家譜。為此,我們應(yīng)當(dāng)做大量深入細(xì) 致的工作,說服族人,消除分歧,達(dá)成一致,重新歸于團(tuán)結(jié)。 如果“五修”班子無法完成這個歷史使命,那么,建議請各房、各支德高望重的族長代表和部分有識之士 共同坐下來,進(jìn)行合理溝通、協(xié)商,最后達(dá)成共識、找出解決問題的途徑。相信族人之中必然不乏顧全大局、高瞻 遠(yuǎn)矚、有遠(yuǎn)見卓識的志士仁人。
在解決問題的過程中,我認(rèn)為有兩種人讓我們無所適從:
一種人是,他們好像被邪教洗過腦的一樣,頑固堅持自己的觀點(diǎn),并已經(jīng)到了癡迷的程度。他們不講任何道理, 只堅持一點(diǎn):“孟之澄是始遷祖”。
另一種人是,歷史知識欠缺,說話不著邊際,好放橫炮,他們提不出什么有價值的觀點(diǎn),唯一的資本就是手中掌握著幾條從“奶奶的奶奶”或“爺爺?shù)臓敔敗蹦抢锫爜淼膫髀?。他們特別能戰(zhàn)斗,遇到爭論有張飛上陣的氣魄和赴湯蹈火的精神,并動輒動粗。
上述兩種人,一個屬于“刀槍不入型”,一個屬于“戰(zhàn)斗到底型”。同這樣的人爭論是永遠(yuǎn)沒有結(jié)果的。對于這兩種人,我認(rèn)為盡管他們的思想工作難做,但他們是我們族人中的佼佼者。因?yàn)樗麄儗ξ覀兗易宓氖虑楸容^關(guān)心,也比較熱心,這要比那些對家族的仰。這要比那些始終沒有自己的獨(dú)立見解,遇事總是隨大溜、毫無是非觀念的人強(qiáng)多了。對于以上兩種人,我們不能歧視他們、打擊他們的積極性,甚至忌恨他們的粗暴行為。我們應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)他們,給他們做深入細(xì)致的思想工作,幫助他們提高認(rèn)識問題和判斷是非的能力,讓他們在家族事務(wù)中更多的發(fā)揮自己的正能量。
我們今天所做的一切,都是家族中的公益事業(yè),是不拿薪水的義務(wù)勞動,我們應(yīng)當(dāng)像片警處理民事糾紛那樣,以理服人、以情服人、耐心調(diào)解、達(dá)成共識。俗云:“政治的最高技巧,不是你死我活,而是達(dá)成妥協(xié)”。大事如此, 處理家庭事務(wù)也是如此。我們今天所爭論的問題,并不涉及哪個人的任何切身利益,充其量僅是對一個老祖宗的歷史名分的爭議而已。
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