嚴(yán)氏后裔九世孫克任謹(jǐn)志：新添堡支嚴(yán)氏祖譜序
來自：本站
日期：2021-02-15 13:00:00
瀏覽：1222
當(dāng)思修善不如積善，修德不如積德，養(yǎng)子不如教子，養(yǎng)親不如敬親，合以積善之家，必有余慶；積德之后，必有達(dá)人；父而善教，子必順之，子而善事，父必慈之。此千古不易之真理，而昭示吾人以應(yīng)所遵循者也。我嚴(yán)氏自公元一六九四年（即前清康熙三十三年）由西寧河北中莊徙居哈拉直溝新添堡以來，迄今已達(dá)二百六十四年矣。且自始祖守忠信公以降，傳至現(xiàn)有積字輩，亦歷世十二世矣。而子孫之戶大族繁，徙居于湛家臺(tái)，拉哇溝、丹麻澤林及甘肅永登之滿家堂等處者，共有三十六戶矣。其先祖之墳?zāi)谷缯撏怅I之?dāng)?shù)，已遍于遐邇水旱田地矣。其間有文學(xué)超乎同濟(jì)，聲名震乎遐邇者；（如玉瑚公）有恩德沾乎一域，行能表乎一方者；（如動(dòng)公玉滿公等）有勤植樹木，專為子孫培器材者；（如玉寶公等）有經(jīng)營商業(yè)，藉助家道成殷實(shí)者；（如喜全公樹原公等）亦有身背醫(yī)藥，每日奔走治病人者；（如克成兄）亦有懷抱藝術(shù)，常為社會(huì)留紀(jì)念者（如克泰兄之畫術(shù)等）至于勤苦耕作，柏舟矢志，持身以正，教子有方，足以揚(yáng)清名于當(dāng)時(shí)，遺雅范于后世者，亦出諸鄉(xiāng)人之口傳或成為老者之訓(xùn)詞矣。
九世孫克任當(dāng)在少年之時(shí)：家父（樹典公）問當(dāng)時(shí)族內(nèi)諸先祖之以積善有慶，勤耕致豐博學(xué)揚(yáng)名，處事濟(jì)人，疇也大宗，疇也小宗，孰為某祖，孰為某孫，某如何淑慎正直，某如何放僻邪侈，以及殷鑒前車之事績，凡所知者，無不詳言而備談。而克任兄弟等頻聞之余，亦將諸先祖之一切優(yōu)劣情形，自然深印于腦海矣。
余在小學(xué)肄業(yè)之時(shí)，當(dāng)公元一九三零年（即民國十九年）春社祭祖之會(huì)，適族人請余為其先父等上譜。余趁時(shí)將族祖玉瑚公在公元一八九零年（即清光緒十六年）農(nóng)歷正月內(nèi)手造之族譜捧閱一遍，知我嚴(yán)氏先祖系蒙古人，遠(yuǎn)祖某，南宋時(shí)從元世祖忽必烈入中國，攻破嚴(yán)州賜姓嚴(yán)氏，后人官西寧，遂家焉。至清康熙三十三年，（即公元一六九四年）有守忠信二祖公徙至新添堡，棲身為家焉。余再閱歷世每祖之上于譜牒者：有詳有略，有清有濁亦有差白滿篇，錯(cuò)訛觸目，字體愧陋，令人難看者也。余謂遠(yuǎn)祖之生卒事績，固當(dāng)不詳而闕焉略之；而親身之父母兄弟，不載生卒及葬處者，未免問心有所愧焉。此亦既怪未讀書不識(shí)字之后人，而亦深恨不明事理，盲無把握之執(zhí)筆逞能者。殊不知爾一時(shí)之能，將先祖虔誠造就之譜致有玷污乎。且隨便請不明者為父母等上譜之子孫，亦未盡追遠(yuǎn)之孝思也。從此余身雖在學(xué)校求學(xué)，而心常以將來重修族譜為念。迨西寧師校畢業(yè)而后，十五年舌耕教界，未遑顧及修
嚴(yán)氏祖譜，且其間有待以在族內(nèi)興辦之事業(yè)，故遲遲于茲焉。
在公元一九四九年（即民國三十八年）陰歷三月初八清明節(jié)，諸學(xué)生皆赴家掃墓，余則獨(dú)處校中，甚為無聊，忽然心有所感，乃懷起我，嚴(yán)氏每世起名字派，遂以心之所動(dòng)，即于一小時(shí)內(nèi)擬就五言詞六句，興先祖已起之字派，共成八句。詞云：守孟得喜文，玉樹克進(jìn)興，積善慶余有，存仁壽自增，希賢智啟廣，生財(cái)福發(fā)宏，大德能永繼，祥瑞方長承。詞內(nèi)興字系余十年前所擬，且于興字派起名者多人矣。而先祖曾于喜字下以嚴(yán)字為字派起名一世，余為牽強(qiáng)成句起見，將嚴(yán)字未列入詞內(nèi)，然后裔等不能將嚴(yán)字未列詞內(nèi)，亦置之而不算一世，應(yīng)當(dāng)熟記至（文）字派，系是第六世。且詞內(nèi)字旁有三角記號(hào)者，將其字置于名底，以示起名時(shí)取意寬廣也。余其所以擬就以后起名字派者，蓋以俾生者明瞭繼往開來之字派，而望歿者倘若有靈，亦知夫每世以何字為字派也。
余當(dāng)聞諸鄉(xiāng)里老人之言談，知地方昔亦曾出文武麟炳，忠直不阿，義節(jié)昭著，孝慈遺范之輩，而考之于其譜及書籍之中，則文獻(xiàn)無考，亦付之以古語冷風(fēng)，寒濤可漢而已！此固一則由其子孫之無知，在譜牒將事績闕焉不載，其光耀永埋沒于隱幽之中；一則由于兵燹之頻仍，不免有倉桑之變，風(fēng)鶴之警，其文獻(xiàn)亦焚失于顛沛之中。然士之有功國家，名垂萬世者，固已天下之所共聞，國史之早已記載也。若夫懷一藝而抱片長，謙一已而睦鄉(xiāng)鄰，行端表正，勤耕苦讀，足以作典型于鄉(xiāng)村，留美名于后世者，卒后邑乘失傳，亦誠可泣可悲者也。昔孔子亦曾有言曰：君子疾沒世，而名不積焉，夫稱之難也，稱于口者，略而不詳，稱于筆者，久而不忘。況我嚴(yán)氏先祖等，亦有立已立人，達(dá)已達(dá)人薄已厚人，遜已謙人之懿行芳躅焉。
惟人之修譜牒者，只敘其一家之世代源流，功名事業(yè)，與夫名諱里居，生卒年月，而于盛衰興亡之跡，多闕焉不錄，即有記載之傳略或碑文者，亦不過記功繕行，表揚(yáng)先人之懿行耳。舉其盛而隱其衰，錄其興而諱其亡。夫興盛有述，固足以為后世法；而衰亡無記，其何以為后世鑒，吾以為人之修譜，對(duì)于先人之修行，舉其盛不隱其衰，錄其興不諱其亡，蓋既可以揚(yáng)先人之光烈，且可以垂后世之炯戒。吾并主張以后每屆春社祭祖，集我族內(nèi)老幼于一堂，互相批評(píng)，互相策勵(lì)，勸善規(guī)過，恤貧濟(jì)孤，從而敬老慈幼，虛已尊人，惠鄰睦友，守望相助，庶后之人，知所賜勵(lì)，上行下效，永矢勿緩。日日以尊長為念，時(shí)時(shí)以收族為懷，雖分門別戶，而不忘乎一本，即年遠(yuǎn)代湮，而必念其所親，疎族聊而系統(tǒng)悉，意氣和而心志投，而合宗散渙之精神，亦由此而復(fù)萃，其能振衰起靡，發(fā)揚(yáng)光大也已。
去年秋季，吾因事到新添堡，在蔣安邦外甥家，會(huì)晤族侄進(jìn)輝，閑談之余，吾將修譜之意示之。而進(jìn)輝轉(zhuǎn)告進(jìn)財(cái)、進(jìn)財(cái)集族人以商議，則合族老幼，莫不歡然贊同。于是吾在今春農(nóng)閑之余，根據(jù)舊譜之記載尊長之傳授，即將先祖昭穆名諱，塚墓事跡，孰為嫡系，孰為支庶，統(tǒng)匯其源，縷晰其流，細(xì)心考察濡筆記述。但前之失考者，仍復(fù)闕疑，后之有微者，悉為采錄。
自茲以往，始于一二人之身，分形以往，繼至千百年之世，具體而來。鼻祖耳孫，由一世推至十世，百世及于萬世，只要謹(jǐn)奉譜牒，勿遭意外之事故，則若列星爛然天空，永無溷淆遺失之恨。異日椒世蕃衍，瓜瓞聯(lián)綿，族大戶多之余，因流溯源，使祖德宗功，不隨山河而俱改，共幸文獻(xiàn)之有徵。真所謂原原本本，呼吸通于鼻祖，繼繼承承，血脈貫于耳孫。是何異九曲分流，必探源于星宿海萬峰羅列，獨(dú)仰峻于昆侖山焉。余務(wù)農(nóng)多年，筆墨覺荒，今之是舉非敢謂繼志述事，克承家業(yè)，聊伸報(bào)本追遠(yuǎn)，飲水思源之蟻忱，用慰，諸先祖在天之靈，且俾天壤間亦知有斯人也。后之云仍，其知也耶，其不知也耶，惟冀世世奉守，萬勿廢替焉可矣。并原后之覽斯譜者，遞傳遞遠(yuǎn)，勿墜厥緒，此余所切囑至禱者耳。謹(jǐn)為序。
后裔九世孫克任謹(jǐn)志
