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庚子年滿懷敬畏感激之情，重修鄭氏宗譜

來自：本站 日期：2021-01-08 09:00:00 瀏覽：1471

??姓氏宗譜，自周朝始祖后稷開創(chuàng)家族史記載以來，已年綿不斷數(shù)千年。是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分，家譜隨著時(shí)空的延伸，記載著以人文為主體的每一個(gè)家族發(fā)展史，不僅是歷朝歷代正史素材的主要來源之一，也是史學(xué)家、社會學(xué)家和廣大民眾最愛珍藏的文史資料。
? 歷史上，家譜一直是廣大人民的家庭、家族乃至社會中最廣泛、最有效、最具影響的自我教育的教科書之一。但在時(shí)空走進(jìn)二十世紀(jì)后，由于國家多難，半個(gè)多世紀(jì)的動亂，半個(gè)多世紀(jì)的動蕩，使得民間收藏的姓氏宗譜絕大部分被毀，以致近一個(gè)世紀(jì)來，幾乎所有姓氏宗譜沒有人再行續(xù)修。使這一延續(xù)數(shù)千年的民間最廣泛的傳統(tǒng)文化，中斷近百年。
? 水有源，木有本，飲水思源，傳承文明，祭祀祖先，是每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。而優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承，是與時(shí)俱進(jìn)、繼往開來的重要內(nèi)核，每一個(gè)家族先人的優(yōu)良作風(fēng)與傳統(tǒng)，都需要后人來探究、繼承和發(fā)揚(yáng)光大。 這種歷史文化的傳承，無論是無形的、有形的、文字的，對社會文明建設(shè)，都有著不可替代的作用。比如羅馬的萬神殿，倫敦的維斯敏斯宮，巴黎的先圣寺，華盛頓的阿靈頓靈園等，都巳成為全世界人民瞻仰與洗滌心靈的圣地。那些有數(shù)百年乃至數(shù)千年與國家、民族同在，與先人、今人同在的有形文化，往往要比無形文化更為震撼人們的心靈。
? 然而，在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，絕大部分鄉(xiāng)村中，有幾百年乃至上千年的祖墳被推平，絕大部分姓氏宗祠被拆毀，唯有被民間千方百計(jì)保存下來的少數(shù)姓氏宗譜，尚記載著祖先的遺訓(xùn)和宗族延續(xù)的脈絡(luò)，因此，宗譜就成了大部人們祭祀先人的唯一有形之物了。
? 好在鄧小平改革開放政策，使整個(gè)國家和社會步入了正常的發(fā)展軌道，使淵源流長的民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚(yáng)廣大。續(xù)修姓氏宗譜活動，也在二十世紀(jì)末的一些經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)，人民又自發(fā)的廣泛開展起來。
? 我家原來也珍藏有一部《鄭氏宗譜》，少年時(shí)曾背著父親偷偷地翻閱過，雖然看不懂里面的內(nèi)容，但自那以后，宗譜似乎就一直留在我的印象中?？上蟼€(gè)世紀(jì)五十年代末，家中珍藏多年的宗譜也在“掃四舊”中被毀。為此，似乎一直有一種責(zé)任感無形的驅(qū)使我要重修鄭氏宗譜。這一念頭總是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的沒有間斷過。步入中年后，就更有一種緊迫感了。早在上個(gè)世紀(jì)九十年代，我就有意向要續(xù)修宗譜，只因找不到老譜，無據(jù)可依，一直未能如愿。此后，我在1998年、2000年、2002年三次回鄉(xiāng)中，都曾尋找過幸存的肥南鄭氏宗譜，可惜未能見到。2004年春，在德樹的協(xié)助下，終于能見到僅存的一份老譜，使我興奮不已。自此，就定下了重修宗譜的決心。2005年，我專程驅(qū)車到陜西，拜謁黃帝陵和鄭桓公墓，同年又趕往河南新鄭、滎陽、鄭州、開封等地，拜謁了春秋時(shí)期鄭國故地和先人靈墓；
? 2006年春，我攜帶擬好的《關(guān)于續(xù)修肥南鄭氏宗譜的公開信》和《肥南鄭氏宗譜續(xù)修說明》回到肥西，邀德樹、德勇、承義、本龍、本根等宗親，到祖地鄭老人橋村德勇家相聚，商議確定續(xù)修宗譜事宜，大家一致贊成我輩應(yīng)該重修宗譜，并當(dāng)即成立子《肥南鄭氏宗譜》重修理事會，著手進(jìn)行續(xù)修肥南鄭氏宗譜。
? 2006年春，我第三次專程返鄉(xiāng)，收集各村人員登記表格，并攜帶掃描儀和計(jì)算機(jī)，將老譜中的先賢畫像、祖宗墳塋圖、家禮圖等在女兒鄭琳和女婿邢勁松幫助下，一并收集整理帶回山西太原，著手整理、校對與編輯。原《肥南鄭氏宗譜譜序》和《肥南龍舒潛川鄭氏總圖》都明確記載，我們肥南鄭氏，是明初由浦江“義門鄭氏”合居第八世祖濂公之子云霞（諱薛<栒>）始遷龍舒,永樂季年,云霞公率其長子騰輝公再遷淝南潛川（鄭當(dāng)橋村）定居。其后，雖有后裔遷往外地，但主要還是分居在肥西、廬江、舒城、合肥及其周邊地區(qū)。
? 為使老譜記載得到確切證實(shí)，我查閱了《明史》和有關(guān)史料，并于2006年秋，先后專程趕往河南滎陽和浙江浦江鄭宅鎮(zhèn)，與“義門鄭氏”宗譜進(jìn)行核對，當(dāng)兩地宗譜核對確認(rèn)后，浦江的宗親們還領(lǐng)我拜謁了祖地宗祠和多處先人文物遺址。義門鄭氏研究會的定漢會長和定財(cái)秘書長還贈送我《義門鄭氏宗譜·第一冊》、《圣恩錄》、《希忠錄》等有關(guān)“義門鄭氏”資料。在史書記載與義門鄭氏宗譜記載進(jìn)行核實(shí)一致后，肥南鄭氏從上祖至今的淵源就很清楚了。
? 肥南鄭氏是源于姬姓，得姓鄭國，與“義門鄭氏”一脈相承。黃帝、后稷、鄭桓公、當(dāng)時(shí)公、眾公、泰公、渾公是其上祖；遠(yuǎn)祖是淮公、綺公、德珪公、文嗣公、濂公；始遷祖為云霞公；再遷祖為騰輝公；仁公、義公、智公，為肥南“老三房”的始祖。
? 鄭氏脈絡(luò)在數(shù)千年的歷史長河中，與中華其它大姓一樣源遠(yuǎn)流長。無論國家社會怎樣的變化，這支鄭姓人立學(xué)為先，修德為本，博愛為懷，勤儉為尚的鄭氏文化特色和優(yōu)秀傳統(tǒng)，始終在延續(xù)著。她是中華民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分，尤其在太平之世表現(xiàn)得更為突出，從而使鄭姓人一直屹立在中華民的巨姓望族之林。
? 在續(xù)修宗譜的三年中，我查約了《二十五史》等數(shù)百萬字的史料，驅(qū)車數(shù)萬多公里，自費(fèi)考察了陜西、河南、安徽、浙江、山西、北京等六省市有關(guān)鄭氏情況。可謂費(fèi)時(shí)三年，行程三萬里，自費(fèi)數(shù)萬多元……，在宗親們的積極協(xié)助下，肥南鄭氏宗譜終于在2007年秋告竣，完成了祖先的遺愿，實(shí)現(xiàn)了肥南宗親們的愿望，也了卻了我多年的心愿!我們這一代人，總算對祖先和后人有了一個(gè)交待，為此，我如失重負(fù)，非常欣慰。謹(jǐn)記為序。
濂公十九世孫?本山
2007年9月9日
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