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關(guān)俊洪:河南洛陽木源堂關(guān)氏家譜序言



河南洛陽木源堂關(guān)氏家譜序言三:
??一部正史記載了一個(gè)朝代的歷史;一部方志記載了一個(gè)地域的發(fā)展;一部家譜記載了一個(gè)家族的世系和人文。正史、方志和家譜成為構(gòu)建中華民族文化和歷史大廈的三大支柱,傳承著我國幾千年來珍貴的中華文化遺產(chǎn)。
??中國關(guān)姓起源于夏代大夫關(guān)龍逄。始祖龍逄公系山西安邑人(今山西省運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)),黃帝第十七代顓頊帝十五代,大禹帝第十三代后裔,夏發(fā)執(zhí)政時(shí)期因功受封于黃河北邑,史稱其地為“關(guān)邑”(今河北省欒城市一帶),時(shí)人稱龍逄公為關(guān)龍逄,他的子孫皆以封地“關(guān)”為姓。夏代末年,夏桀暴虐無道,龍逄公忠諫殉國,史稱中國歷史上第一位忠臣。三千七百多年來,關(guān)氏后裔瓜瓞綿綿,人才興旺,遂形成中國關(guān)氏家族。在關(guān)氏家族發(fā)展的歷史長河中,涌現(xiàn)出一批批永載史冊,彪炳千秋的歷史名人志士。漢朝末年,朝野大亂,群雄割據(jù),圣祖云長公為維護(hù)國家統(tǒng)一,秉忠義仁勇之精神,勇冠三軍,威震華夏,輔佐昭烈,匡扶漢室,浩氣足以貫金石而塞宇宙,忠義足以動(dòng)天地而泣鬼神。其志慷慨若秋霜烈日,與日月爭光;其大節(jié)炳若日星,與天地相悠久。近兩千年來,歷代帝王屢封圣祖,侯而王、王而帝、帝而圣,崇為“萬世人極”儒稱圣,釋稱佛,道稱天尊;廟宇遍天下,英靈滿宇宙,崇像進(jìn)萬家,列入國家祀店,尊為中國“武圣”,與“文圣”孔夫子并立。其忠義仁勇精神成為中華傳統(tǒng)道德精神的重要組成部分,關(guān)公文化成為當(dāng)今世界新興的熱門研究課題之一。
??宜陽關(guān)氏源自山西解州安邑縣古村,系圣祖云長公嫡裔,屬興祖族系。明萬歷四十二年,明神宗皇帝崇封圣祖時(shí),念圣祖陵廟在洛陽,而其子孫遠(yuǎn)居解州,睽遠(yuǎn)千里,春露秋霜難以伸報(bào)本追遠(yuǎn)之意,于是敕旨解州,擇圣祖嫡裔遷洛陽守祀圣祖陵寢。宜陽關(guān)氏宗支祖世舉公和世萌公系圣祖第五十二代嫡裔,與同族數(shù)人同時(shí)奉旨遷居洛陽,明崇禎十四年洛陽大亂,世舉祖和世萌公攜家再遷宜陽縣尚塢村落戶。近四百年來,其后裔多次分遷各地,形成宜陽尚塢關(guān)氏家族。
??當(dāng)前適逢國泰民安,經(jīng)濟(jì)繁榮的太平盛世,宜陽關(guān)氏家族再次續(xù)修族譜,并取得圓滿成功,是宜陽尚塢關(guān)氏的特大喜事,誠致衷心祝賀。
??是為序。
圣祖第六十四代后裔
中國關(guān)氏宗親聯(lián)誼總會(huì)秘書長
關(guān)俊洪?謹(jǐn)識
二〇一九年元月吉日

關(guān)氏家譜序言

河南洛陽木源堂關(guān)氏家譜序言四:

??人之有祖宗,如水之有源,木之有本。欲溯本源,非譜不可。歲在公元二〇一八,河南宜陽關(guān)氏族人積極倡議共續(xù)家譜。吾家自圣祖關(guān)公諱羽字云長以來,主導(dǎo)忠孝節(jié)義,誠信待人,引領(lǐng)凡所居之地,耕讀傳家,不乏飽學(xué)之士,一躍而出“農(nóng)門”。孝悌忠信之行,誠樸勤儉之風(fēng),為關(guān)氏子孫后代所固守。積善之家,必有余慶。先人積德,福報(bào)子孫。吾關(guān)氏子孫蒸蒸日盛,但患族眾者情易散渙,世遠(yuǎn)者各多遺忘,故于本年敬修家譜。
圣裔第六十五世?克乾(聯(lián)委)

公元二〇一九年農(nóng)歷二月初七于洛陽題

凡例說明:

譜內(nèi)關(guān)氏人名除關(guān)龍逄(pang)稱始祖和關(guān)羽稱圣祖,首遷異地稱始遷祖或宗支祖外,一律直書名諱,概不書姓,多名者注明別名或字號。

本世系圖只展示世萌祖(尚塢南門)、世舉祖(尚塢北門)的后裔,其他沒在世系圖所表述的如蓮莊鎮(zhèn)的禮渠、紅巖、四嶺頭、還有西趙堡等這些村落的關(guān)姓屬洛陽李屯的世科祖后裔;張塢鎮(zhèn)的元過、木柴鄉(xiāng)的碾溝、三鄉(xiāng)鎮(zhèn)的下馬溝村的關(guān)姓屬于洛寧大明仲臣祖后裔。

本世系圖采用寶塔式表述,本著傳承的原則,圖中上下輩只表示繼承關(guān)系,上下輩不是父子關(guān)系的都征得了該支親族家人的同意(有的是叔侄,祖孫)不再另加說明。

本世系圖采用圖標(biāo)同時(shí)用圣裔代數(shù)(阿拉伯?dāng)?shù)字)和始遷祖世數(shù)(漢字)來進(jìn)行表達(dá)。

本世系圖都表明了各宗支祖出自尚塢南北門,雖不確定長次但具體世系從老譜按代數(shù)即可查明出處。

斷代幾乎是所有家譜普遍存在的現(xiàn)象,我們這支大多反映在(59代)八世和(60代)九世之間。長門在(61代)十世和(62代)十一世之間。雖說上代和下代都能查出很多人的名諱,但誰是誰之父,誰是誰之子誰也說不清,爺孫難辨,叔侄難分,我輩不敢妄加評論。以關(guān)治訓(xùn)家為例,根據(jù)關(guān)治訓(xùn)描述(59代)八世祖永平、永和六弟兄,(60代)九世祖丙辰、丙乾親弟兄倆,究竟誰是叔,誰是伯,誰是父,誰也搞不清。(61代)十世和(62代)十一世斷代。所以我們認(rèn)定他家是南長門確鑿無疑,信息從(63代)十二世石全祖顯示。


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