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鄭州北郊安樂(lè)堂邵氏族譜之源流解析

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? 水無(wú)源則涸、木無(wú)本則枯。故，為水，則因其源納細(xì)流而浩浩蕩蕩；為木，則由本得于天地而郁郁蔥蔥。為人者，不可不知宗認(rèn)祖，知宗認(rèn)祖，方可立行于天地之間，弘先人遺德，治家立業(yè), 繁衍子嗣，為國(guó),為民，于世共榮昌興。

? 今政通人和，盛世繁榮。我鄭州地區(qū)邵姓族人知事者，于先祖邵雍千年涎辰之際，群集于邙山腳黃河南岸，共議修我邵氏族譜事宜。追其根，溯其源，知其本。彰我先賢圣德，啟我后人宏志，繼往開(kāi)來(lái)，萌福子孫，為國(guó)強(qiáng)，為民富, 于時(shí)日俱進(jìn)。邵氏源于姬姓，公元前11世紀(jì)，周文王之庶子奭受封于召邑（今陜西省岐山西南）世稱(chēng)召公，后因輔《周室有功，封于賽（今北京一帶），為無(wú)國(guó)始祖，其后有召氏。秦漢時(shí)加邑為“邵”。經(jīng)歷代繁衍生息，遍及海內(nèi)外，現(xiàn)己為380萬(wàn)之名門(mén)望族，屆西家姓氏第83位。

? 我“安樂(lè)堂”始祖邵雍（公元1011年一1077年），字堯夫，謚號(hào)康節(jié)，自號(hào)“安樂(lè)先生”。祖籍范陽(yáng)，年幼家貧，起于細(xì)微。十三歲，隨父迂屆共城（今河南輝縣）年少篤學(xué)，師從道家學(xué)者李之才。冬不就爐，夏不納涼，夜以繼日者數(shù)十年，終及妙悟，窮《河圖》《洛書(shū)》之道，究《易經(jīng)》《尚書(shū)》之理。知行合一，游歷河、汾、淮、漢之地，沐齊、魯、鄭、衛(wèi)之風(fēng)。三十歲后，遷居洛陽(yáng)，與司馬光、周敦頤，程頤、程顫等推腹至學(xué)，結(jié)為好友，史稱(chēng)：北宋五子。雍祖考日月星辰之變，論世事萬(wàn)坊之情，開(kāi)宋代理學(xué)之先河。朝廷三詔，委以重任，我祖均稱(chēng)疾不赴，甘樂(lè)為其平庸，居一隅而得其樂(lè)。?

? 宋哲宗元佑中皇上賜謚號(hào)“康節(jié)”。溫良好樂(lè)為“康”，能固所守為“節(jié)”。

? 康節(jié)公敦敏樂(lè)善，智君德仁。上承《書(shū)》《易》之道，下開(kāi)“程朱 理學(xué)”，精通數(shù)理之妙，啟今世科學(xué)之始。其數(shù)理之要，亦為今世之用。前歲，神舟飛船遨游河漢蒼穹，亦以我祖數(shù)理為據(jù)，乃我先賢之功，后輩之榮。

? 康節(jié)第十九世裔光照，乃我鄭州北郊邵氏族人之始遷祖。明末年間，因社會(huì)動(dòng)亂，由洛避危遷滎日久未歸，古滎鎮(zhèn)邵莊遂為世居之地，迄今四百余載。經(jīng)歷代繁衍生息，其后代先后依居于大京水鎮(zhèn)邵莊、邵橋、大河村、西史趙、張家村，東趙、惠濟(jì)橋、古滎等地，或聚居或散居，形成今天鄭州北郊以光照為始遷祖的邵氏宗族體系。我鄭州邵氏族人，牢記祖先教誨，傳承邵雍文化，砥礪耕讀，建功立業(yè)，熱望邵氏再度輝煌。2007年2月在今古滎鎮(zhèn)西邵莊邵氏祠堂的原址上，由族人出工集資重修祠堂。今我鄭州地區(qū)邵氏宗親成立分會(huì)，下設(shè)設(shè)西邵莊、北邵莊、南邵莊，大河村，西史趙，張家村等六個(gè)宗親支會(huì)，旨在集族人合力，以時(shí)代使命為己任，續(xù)修鄭州地區(qū)邵氏宗譜，續(xù)譜墨録刻碑立撰，完成族人夙愿，以尊祖敬宗，傳承我邵氏文化。

? 我輩皆康節(jié)之后，當(dāng)以先祖為鑒，自律品行。行立于世，不可忘先人教誨；與人為善，不可忘先人遺德：為國(guó)為民，不可忘先人忠節(jié)。故修其邵氏族譜，示今人后輩，應(yīng)以弘揚(yáng)我祖圣賢品德，光大我先人之功名為己任，彰樹(shù)我邵氏于中華之林。

第三十九世孫

邵西鎮(zhèn)