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家譜、族譜、宗譜到底有什么區(qū)別？別用錯(cuò)了！

家譜是記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的書籍。最早的家譜為古代氏族時(shí)期的口述家譜，在當(dāng)時(shí)有著“瞽蒙主誦詩，并誦世系”之說。家譜最初的功能就是辨析親疏，凝聚族群，優(yōu)化生育。就是所謂的“親親以相及”。

此后，家譜的功能就一直存在著“別”和“離”。但隨著時(shí)代的推移，社會制度的不同，家譜的功能也在逐漸的發(fā)生變化。

周代，是宗法制度形成的時(shí)期，“族”本來只是有血緣關(guān)系的群體，并沒有尊卑主從之別，但進(jìn)入到社會的階層之中，便有了“宗”。也就是在親族之中奉一人為主，主者為尊并享有特權(quán)，其死后則由宗子繼承。家譜“別親疏、明統(tǒng)系”的作用完全體現(xiàn)在了階級尊卑之中。

周代的家譜，是屬于以周天子為首的周室宗族，周代家譜所明的統(tǒng)系，是周宗室的帝王統(tǒng)系；所辨的親疏，是尊卑貴賤的親疏。周代的家譜，完全是為了推行宗法分封，鞏固周代王朝統(tǒng)治。

兩漢時(shí)期，世族地主占領(lǐng)重要地位，從而出現(xiàn)“命官以賢，詔爵以功”的現(xiàn)象，君王統(tǒng)治和宗族統(tǒng)治開始出現(xiàn)分離現(xiàn)象，兩漢的家譜是為恢復(fù)、復(fù)建宗族和形成、鞏固世族的統(tǒng)治服務(wù)。

魏晉南北朝時(shí)期，士族政治興起，出現(xiàn)“上品無寒門，下品無士族”的現(xiàn)象，官之選舉，必有簿狀；家之婚姻，必有譜系。家譜成為政府選官、士族出仕、門第婚姻的依據(jù)。并且由于家譜對于人們的社會地位、發(fā)展前途、社交圈有著巨大的影響，所以家譜造假的現(xiàn)象也開始發(fā)生。

宋朝以后，家譜逐漸開始平民化，家譜也逐漸喪失以往的政治能力，家譜的內(nèi)容也開始廣泛豐富起來了。

從歷史上譜牒用名看，宗譜、族譜、家譜應(yīng)是有一定區(qū)別的。

家譜

古釋：“有夫有婦然后為家?！薄凹?，謂一門之內(nèi)。”所謂家譜，狹義地講應(yīng)是一直系內(nèi)的本家之譜。漢以前，見之于正史載錄的譜牒類書多以“世家”為名，且屬王侯大夫及有社會重大影響的人物才具有。

如齊太公世家，魯周公世家等。至漢，以“世本”為書目，專門記錄姓氏、世系、居、作。如世本十五篇。至隋，屬譜牒的籍名多樣，如：家傳、家紀(jì)、家記、家史、世系、家牒、譜記等。按正史《隋書》載，首先出現(xiàn)在正史載錄中有“家譜”冠名一書的為楊氏家譜狀并墓記”。隋之后，在《新唐書》中，以“家譜”冠名的才真正開始多起來，如“謝氏家譜”……等。

按范文瀾《中國通史簡編》載：“雙書藝文志是秦、漢以前著述的總錄，隋書經(jīng)籍志是隋以前著述的總錄?！蹦敲础凹易V”一名的取用應(yīng)在漢至南北朝時(shí)期。作為家譜，本應(yīng)為一直系之本家譜。但后來，絕大多數(shù)是凡同一區(qū)域內(nèi)的同一先祖的各分支后裔的共同譜牒統(tǒng)稱為家譜。

族譜

古釋：“族者，屬也，與其子孫共相聯(lián)屬，其旁支別屬?！彼^直系與旁系是相對而言，均可上溯為同祖。他們是“共相聯(lián)屬”的，這個(gè)“屬”，就是這個(gè)宗下特定的族眾。族眾依然是一宗之下，宗之于族，族之于家。宗之下有因分衍或遷徙等形成一個(gè)族體，族體之下的基本單位是家，所以冠用“族譜”名的譜牒應(yīng)是某宗下的一個(gè)新開辟的族體。

族譜不是一個(gè)完全的宗族譜系，它只記述了這個(gè)宗族部分后裔。例：某支遷某地形成一個(gè)族體，它的譜系則是族譜。從整體意義上，它構(gòu)不成一個(gè)完整的宗族體系，所以族譜既不同于宗譜也區(qū)別于家譜。

宗譜

宗，本義為祖廟。《說文》釋：“尊祖廟也?！睗h賈誼曰：“流派所出為宗?！庇帧抖Y喪服小記》釋：“別子為祖，繼別為宗，……。”其概念是一祖之下的后裔劃分為不同類型。按“宗”的含義，其實(shí)還是一祖之下所有的后裔。至于宗譜則應(yīng)是同祖之完全譜牒，如缺其一支，或只記其一支均不為宗譜。宗譜必須包含所有的分支，其中的一些分支可能就會包含一些族譜。