據(jù)我國大量考古發(fā)現(xiàn)和眾多學者研究,圖騰文化發(fā)生于舊石器中晚期至新石器時期,相當于母系氏族社會向父系社會過渡的漫長歷史時期,在陜西省會西安市半坡和青海省柳灣出土的陶器上有人面魚紋、魚蛙紋的圖形,考古專家和歷史學者認為,其魚蛙圖形就是女媧時代母系氏族社會氏族的圖形和徵記。蛙是兩棲動物,產(chǎn)子很多,卵孵化為蝌蚪,漸長為蛙。古代蛙蝸同音、同義,表示女媧造人,為人類始祖母的象征。我國各民族的圖騰祖先形象,有的是自然界中的動植物、無生物或自然現(xiàn)象,有的是虛幻的半人半神、半人半獸形象。古代神話、地理著作《山海經(jīng)》中就有很多半人半神或半神半獸的氏族部落的圖騰。在神話傳說和歷史文獻中,就有不少圖騰崇拜,圖騰產(chǎn)生的事例。由此可知,圖騰形象既是原始社會人類氏族部落的族徽和標記,也是姓氏的雛形。圖騰的產(chǎn)生是原始社會人類敬畏自然、祈求保佑的心理意識,圖騰親屬觀是最早的祖先崇拜;圖騰的生育觀是最早的社會組織名稱;圖騰物象是最早的種群標志和符號;姓氏、人名、地名、族名、官名等均源于圖騰名稱。
20世紀以來,郭沫若、呂振羽等著名學者,運用近代科學的觀點和方法,結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和社會調(diào)查實踐,在姓氏與圖騰的關(guān)系研究方面有了重大突破和新的認證,一致認為:中華古姓氏源于圖騰姓是圖騰崇拜的產(chǎn)物。當代學者還根據(jù)前人研究結(jié)果,把圖騰分為三類:一是覆跡。如華胥履大人跡而生伏羲。二是吞物。如禹母吞薏苡而生禹。三是遇異,如附寶感北斗而生黃帝,女登感神龍而生炎帝。據(jù)古老傳說,文字記載、考古發(fā)現(xiàn)早在約一萬年前母系氏族社會,中華先民出于對大自然的敬畏之心和關(guān)愛生命起源的原始宗教觀念,通過“圖騰崇拜"“祖靈祭祀”各種形式,繪制了各部族的徽符號和圖形標記,從而孕育了中華姓氏的原始雛形。在考古發(fā)現(xiàn)的史前巖畫,陶文印記中就發(fā)現(xiàn)有太陽神鳥、龍、鳳、魚、蛙、虎、狼、牛、羊等族徽標記,比文字的出現(xiàn)早幾千年,直到各地出土的伏羲、女媧的畫像石刻和民間廣為流傳的“兄妹相婚,摶土造人”神話傳說,均印證了中華姓氏的悠久歷史。距今三千年的商周甲骨文、金文中更有了系統(tǒng)、成熟的姓氏記載和傳承譜系,盧字在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)。至此,中華姓氏已成為中華民族文明起源和社會進化的重要標志,同時也成了世界上最早使用姓氏的民族。之后,隨著社會的不斷進化和漢文字的產(chǎn)生發(fā)展,秦漢統(tǒng)一姓氏后,由漢民族姓氏普及到各少數(shù)民族冠以姓氏或姓氏漢化,傳承至今的《百家姓》南宋時代出版和發(fā)行。相形之下,世界各文明古國和歐、美等地區(qū),其姓氏的發(fā)祥和使用,要比我國晚幾個世紀,甚至一兩千年。古羅馬共和時代(相當于我國戰(zhàn)國時期)才有了姓氏雛形的“家族名”的出現(xiàn),到了羅馬帝國時代的公元前一世紀,才形成了有固定格式、可世代相傳的姓氏。之后由于日耳曼人的入侵,古羅馬及歐洲人在長達四五百年的歷史時期中卻陷入了有名無姓的境界。意大利至9世紀各城邦市才逐漸恢復姓氏。英國11世紀時貴姓開始使用姓氏。法國人15世紀姓氏方于定型,德國人16世紀時姓氏才算形成。蘇格蘭、愛爾蘭等民族18世紀尚未普遍使用姓氏。猶太人直到19世紀初才有了正式姓氏。印度人18世紀末、19世紀初才使用姓氏。朝鮮、韓國、越南人10世紀左右(相當于我國的晚唐、五代時期)才使用姓氏,而且多是我國姓氏傳人或演變而成。日本人19世紀明治維新時廣大國民才普遍冠以姓氏。
錦秋文譜
掃一掃關(guān)注
錦秋修家譜
掃一掃關(guān)注
掃一掃,手機訪問
掃一掃,關(guān)注我們