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你認識曾參嗎?他就是曾子。本文將為大家介紹曾氏族譜開派祖曾參 曾子傳略，一起來看!
曾子簡介
曾子，名參，字子奧，乃曾點之子，溢封宗圣公，春秋時代魯國南部武城人(今山東嘉祥縣滿酮鄉(xiāng)阿城村)，故后人稱曾氏為武城世家。生于周歌王十五年、魯定公五年，國歷十月十二日。
曾氏族譜開派祖曾參 曾子傳略(一)
曾子出生時，曾點已38歲，大齡得子，把兒子看得非常珍貴，遂以天上二十八宿之一“參"星命名。星有星野，遂以“子奧”為字?！皡榘谆ⅰ?，所以其家鄉(xiāng)的南武山又名白虎山。
曾子六、七歲時，其父曾點就教他讀書識字。等到曾子年齡稍長，曾點就把自己從孔子那里學(xué)來的“六藝”知識傳授給他。曾點還注意讓曾子參加農(nóng)田勞動，鍛煉他的意志。十三、四歲就讓他獨白到野外打柴，后來又讓他學(xué)習(xí)犁地、駕車。
曾子17歲從師孔子，資質(zhì)比較遲鈍，不及顏回聞一知十，但能刻苦求學(xué)，將勤補拙，堅持每日三省其身，為處世修身之本。26歲時，領(lǐng)悟孔子忠恕一貫之道，在孔子三千弟子中，獨得其宗。
公元前479年，周歌王四十一年，曾子27歲?？鬃优R終前，把曾子叫到身前，將年僅四歲的孫子孔圾(子思)托付給曾子。曾子以忠恕一貫之道，傳給孔子之孫子思，子思又傳給孟子，故有顫、曾、孔、孟配祀于孔廟，謂之四配。
曾氏族譜開派祖曾參 曾子傳略(二)
曾子23歲時，在農(nóng)閑的季節(jié)，就學(xué)者老師孔子的樣子設(shè)教講學(xué)。起初設(shè)教于自己家中，招收了樂正子春、公明宣、公明儀、陽膚等一批弟子。
公元前476年，周敬王四十四年，曾子與同學(xué)們一起為孔子守墓三年結(jié)束，大家揮淚告別。曾子回南武城后，一邊農(nóng)耕，一邊設(shè)教講學(xué)。他再次辦學(xué)對教學(xué)內(nèi)容作了重大改進，除傳授六藝知識外，還特別重視用孔子思想教育弟子，常常原原本本地傳授孔子的教導(dǎo)。故宋度宗皇帝詔曰：“孔子雖稱顏回聰額好學(xué)，非三千之徒所同也，而其學(xué)不傳，得圣傳者，惟獨曾子"。
曾子和孔子一樣是主張積極參與政治的?？鬃舆^世之后，曾子勇敢地擔(dān)負起推行仁德的重任。曾子推行仁德，首先選擇的途徑是入仕為官。曾子為父親守孝三年期滿，便離開魯國，到達齊國宣傳自己的政治主張。曾子不滿田成子獨專齊政的做法，又回到魯國。公元前471年，周元王五年，曾子帶領(lǐng)他的弟子們到達楚國。楚惠王熱情款待，讓曾子做了客卿。曾子決心大干一番，實現(xiàn)自己的抱負。不久便發(fā)現(xiàn)自己與楚惠王及其他大臣意見往往不合，自己的抱負難以實現(xiàn)，便辭職從事專門教學(xué)。
在楚國，葉公沈諸梁很看重曾子，讓曾子在他府上辦學(xué)，并讓曾孫沈猶行拜曾子為師。在葉公的影響下，很多達官貴人都把孩子送到曾子處去求學(xué)，弟子很快發(fā)展到六、七十人。曾子在楚國，通過辦學(xué)宣傳自己的政治主張。他說："君主一家仁愛，一國也會興起仁愛;君主一家禮讓，一國也會興起禮讓;君主一人貪婪暴虐，一國就會興起動亂。國君的作用如此的關(guān)鍵。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個人可以使國家安定?！薄肮馑从萌蕫垲I(lǐng)導(dǎo)天下，百姓就跟著仁愛;桀紂用兇暴統(tǒng)治天下，百姓就跟者兇暴。帝王的政令如果與他喜歡做的事相違背，百姓就不會服從。因此，君子必須自己有德行才能要求別人有德行，必須自己沒有過失才能去責(zé)備他人。自己不懷有推己及人的恕道卻勸別人去實行恕道，那是不可能達到目的的?！薄霸谏衔坏娜俗鹁蠢先?，百姓就會孝順自己的父母;在上位的人尊敬長輩，百姓就會尊重自己的兄長;在上位的人憐愛孤兒，百姓也會跟者去做"。
曾子又說：“得到民眾的就得到國家，失去民眾的就失去國家。所以君子首先要慎重地修養(yǎng)德行。有了德行才會贏得民眾，有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富，有了財富才能供給使用。德行是根本，財富是末稍，如果把根本當(dāng)成外在的東西，而把枝末當(dāng)成內(nèi)在根本，那就會與民爭利，向民劫奪。因此，君主聚斂財富，民眾就會離散;君主散財于民，民眾就會歸聚。所以對人說出違背情理的話，別人也會用違背情理的話來回敬;用違背道義的手段得來的財富，也會被人用違背道義的手段掠奪去?！?
曾子還講到舉賢的問題，他說：“只有有仁德的人才能愛人，也才能恨人。發(fā)現(xiàn)賢人不能舉薦或雖舉薦了卻不能讓他處在自己前面，這是怠慢;發(fā)現(xiàn)惡人不能斥退，或雖斥退了卻不把他放逐到邊遠的地方去，這就是過錯。喜愛人們所厭思的，厭惡人們所喜愛的，這是違背人的本性，災(zāi)禍必定要降落到自己身上。因此，做國君有個大原則：忠厚誠實的人一定要得到他，驕橫放縱的人一定要丟棄他。
曾子也講到理財?shù)膯栴}，他說：“創(chuàng)造財富也有個大原則，要使生產(chǎn)的人多，消費的人少，生財?shù)那趭^，用財?shù)墓?jié)省，那么財富就可以經(jīng)常充足了。"但是，“國家不要把財貨看作利益，而應(yīng)該以仁義為利益?！?
曾氏族譜開派祖曾參 曾子傳略(三)
公元前469年，周元王七年，曾子受費國國君的聘請來到費國，幫助國君治理國政。后來曾子發(fā)現(xiàn)費國也不是理想之地，便回歸故里，再也不去做官。第二年，曾子受武城大夫所聘，設(shè)教于武城。
公元前466年，周貞定王三年，曾子看到魯國君臣不和，戰(zhàn)亂頻生，便離開魯國到衛(wèi)國講學(xué)。直至公元前456年，周貞定王十三年，曾子一直在衛(wèi)國講學(xué)，并過者清貧的生活。往子、讓王》說他在衛(wèi)國的時候，穿者以亂麻為絮的袍子，沒有完整的表面，面色浮腫，手上和腳上都有老繭，常連續(xù)三天不生火做飯，十年不做一件禮服，戴正帽子卻沒有帽帶，抓住衣襟就露出了胳臂，穿上鞋子就裂開了牌后跟。但曾子安貧樂道，仍飄搖者束發(fā)的啟唱偏頌，聲音充塞天地之間，像蔽響的鐘磐。并說：“晉國和楚國的財富我趕不上，但是他有他的財富，我有我的仁德;他有他的位，我有我的道義，我有什么感到不足的呢?"
公元前456年，周貞定王十三年，曾子應(yīng)家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的要求，從衛(wèi)國回到家鄉(xiāng)南武城，繼續(xù)設(shè)教講學(xué)。至公元前443年，周貞定王二十六年，曾子兒子曾元入魯為官，曾子遷居魯城繼續(xù)設(shè)教講學(xué)。
公元前436年，周考王五年，曾子70歲，感到自己年老了，不能再靠講學(xué)傳授孔子的思想了。那么，靠什么把老師的學(xué)說傳授下去呢?他想到了著書立說，于是他組織弟子在他的指導(dǎo)下開始編寫書籍。他們首先把孔子及其弟子的言行輯錄起來，最后以子思為主編輯成《論語。同時，曾子認為自己也應(yīng)有書，于是在樂正子春等學(xué)生協(xié)助下編寫出《曾子十篇、傳經(jīng)》、《大學(xué)》等書。這些書以忠恕仁義道德為主體，概括儒家經(jīng)典之精髓，闡述修身、齊家、治國、平天下之學(xué)說，對后世有深遠的啟迪。公元前435年，周考王六年，曾子在講學(xué)、著書的操勞中病逝于魯城，葬于南武城，即今山東省嘉祥縣城南18公里南武山下，享年71歲。
曾子一生從事的主要事業(yè)是講學(xué)。由于他教育得法，弟子中有成就者不乏其人。
最著名的有子思、樂正子春、公明儀等人，比較有名望的弟子還有單居離、公明高、公明宣、子襄、陽膚、沈猶行等人。
曾子上承孔子，下傳子思，孟子又學(xué)于“子思之門人"，孟子把儒學(xué)發(fā)揚廣大。時至今日，儒學(xué)文化仍是中國傳統(tǒng)文化的代表，以致在全世界都有重大影響。曾子在儒學(xué)的形成和發(fā)展上直者不可忽的地位。
以上即是曾氏族譜開派祖曾參 曾子傳略的介紹，若想了解更多，歡迎聯(lián)系錦秋文譜王編輯18530831893
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