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堂號是什么意思 堂號的來歷 堂號大全



錦秋文譜帶大家來看堂號大全!了解堂號的來歷,知曉堂號是什么意思!舊時一戶人家的稱號“多源自本姓祖上某一歷史名人的典故事跡。

孟姓有“三邊堂”孟母三退的故事。趙姓“半部堂”宋開圖宰相趙普半部《論語》安天下。周姓“愛蓮堂”北宋理學鼻祖周敦願《愛連說》。謝姓“東山堂”出自謝安“衷山再起”楊娃“四知堂”出自東漢楊震拒收賄賂的故事。曾姓“八本堂”曾國藩要求家人八個本分“誌成堂”步雲(yún)山徐姓堂號。遠祖公誌成,誌成-有慈者事竟成

堂號是什么意思?您現(xiàn)在知道了吧!如果還不太清晰,那一起來看看堂號的來歷

歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族,都有自己的堂號。堂號的歷史悠久,應用廣泛,在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。

堂號,本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱,是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居,往往數(shù)世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中,堂號就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名,因而堂號也含有祠堂名號之含義,是表明一個家族源流世系,區(qū)分族屬、支派的標記;是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志;是尋根意識與祖先崇拜的體現(xiàn)。

從功能上說,堂號的意義主要在于區(qū)別姓氏、區(qū)分宗派,勸善懲惡,教育族人。如果說,郡望是高一級別的宗族尋根標志,那么堂號就比郡望堂低一級的宗族標志??ね梢宰鳛樘锰枺锰枀s大都不能用作郡望。一個姓的堂號要比郡望多得多,一姓的郡望只有數(shù)個多至數(shù)十個,但堂號往往有數(shù)百甚至上千

個之多。郡望在宋代以后就開始走向統(tǒng)一和固定,但堂號卻隨著宗族的發(fā)展,一直在不斷的增加。

了解完堂號的來歷,您一定知道堂號是什么意思了,那來看看堂號的類型

堂號大全~以先世的嘉言懿行為堂號

中國人向有慎終追遠的美德,往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪,往往以此命名堂號,千古留芳。如弘農(nóng)楊氏“四知堂”、“清白堂”即是以東漢太尉楊震的美德作為堂號。據(jù)文獻記載,楊震為東萊太守時,道經(jīng)昌邑,縣令王密深夜求見,以黃金十斤賄賂楊震。楊震嚴詞拒絕說:作為故人知交,我對您是了解的,而您怎么對我的人品不了解呢?王密說:我深夜而來,無人知道這回事情。楊震回答說:此事天知、神知、我知,子知,怎能說是無人知曉?王密只好羞愧而退。楊氏后代子孫為尊崇和懷念這位拒腐蝕,不受賄的先祖楊震,便以“四知堂”,“清白堂”為堂號。

而范氏“麥舟堂”則是來自北宋名臣范仲淹濟危扶困的典故。有次范仲淹遣子純?nèi)?,至姑蘇運麥,舟至丹陽,遇石曼卿無資葬親,純?nèi)始匆喳湸噘?。純?nèi)驶丶液蟾嬷涓?,深得范仲淹嘉許。故后世以此為典,以“麥舟堂”為堂號。

堂號大全~以祖上的功業(yè)勛績?yōu)樘锰?

在中華民族五千年的歷史長河中,各個姓氏在不同歷史時期,都涌現(xiàn)出一批功勛卓著,名垂青史的歷史人物,后人往往以此作為堂號。如東漢名將馬援,戰(zhàn)功卓著,名聞遐邇,“馬革裹尸”便是膾炙人口的歷史典故。后因功封“伏波將軍”,馬氏后人中有一支便以“伏波堂”為堂號。楚大夫屈原曾任三閭大夫,屈氏遂以“三閭堂”為堂號。

再如唐代宗時郭子儀,因平安史之亂,屢立戰(zhàn)功,出將入相二十余年,是維系李唐王室的功勛大臣,被封為“汾陽王”。其后子孫繁衍遍布各地,多以“汾陽堂”為堂號。至今海內(nèi)外郭氏子孫,也多以“汾陽郭氏”為榮。

堂號大全~以傳統(tǒng)倫理規(guī)范為堂號

在封建宗法社會,各個家族常以傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范為堂號,以勸戒訓勉后代子孫。如李氏“敦倫堂”、張氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、劉氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、劉氏“重德堂”、鄭氏“務本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、許氏“居廉堂”等,都體現(xiàn)了傳統(tǒng)的倫理道德觀念。在各氏自立堂號中,十分普遍。

如唐代鄆州壽張人張公芝,九世同居,麟德年間唐高宗祭祀泰山,路過鄆州,至其家,問何以能九世同居,安然相處。張公芝于紙上連書百余“忍”字,道出其中訣竅全在于百事忍讓。故名之為“百忍堂”。

堂號大全~以祖上情操雅量、高風亮節(jié)為堂號

在封建社會中,有一批文人學士,才氣橫溢,品格清高,深為世人所推重。其后代族人也引以為榮。

如宋代著名理學家周敦頤,品格高雅,酷愛蓮花出淤泥而不染的清高品格,以所居之處為“愛蓮堂”。其后人遂以此為堂號。晉代陶淵明因不肯為五斗米折腰,遂辭官歸里,賦“歸去來辭”以明其志。因陶淵明號五柳先生,其后人以“五柳堂”為堂號。再如唐代大詩人李白,自號“青蓮居士”,李氏族人中遂有“青蓮堂”堂號。

堂號大全~以祥瑞吉兆為堂號

古代人對祥符瑞兆十分重視,常認為是上天預示吉祥的征兆,往往以之為本族堂號。如宋代王礻右曾的手植三槐于庭院,言其子孫必有位居三公者(古代百官朝會,三公對槐樹而立,故以三槐象征三公),其子王曰果然位列宰相,當政十余年,深為朝廷寄重。其后人便以“三槐堂”為堂號,成為中國王姓中名人輩出的名門望族,與太原王氏,瑯琊王氏并列為王氏三大支派。

堂號大全~以先世名人的廳堂別墅為堂號

為表示對同姓先世名人的仰慕之情,各姓中以其廳堂,居處為堂號。唐代大詩人白居易,晚年隱居洛陽香山,號香山居士,其后人便以“香山堂”為堂號。

再如唐代宰相裴度,以宦官當權,時事已不可為,乃自請罷相,在洛陽午格創(chuàng)建別墅,起浩涼亭暑館,植花木萬株,綠蔭如蓋,名為“綠野堂”。裴氏一支遂有“綠野堂”之堂號。

堂號大全~以家族中科舉功名為堂號

在封建社會,一些名門望族人才輩出,科第連綿,為世人稱羨,遂以之為堂號。如唐代泉州人林披,有子九人,俱官居刺史(俗稱州牧),門庭顯赫,世人敬仰,這支林氏遂以“九牧堂”為其堂號。再如宋人臨湘人徐偉事跡至孝,隱居教授于龍?zhí)渡街?,有子八人,后皆知名,時稱“徐氏八龍”,后人即以“八龍?zhí)谩睘槠涮锰枴?

堂號大全~以垂戒訓勉后人的格言禮教為堂號

此類堂號在各姓氏自立堂號中較為普遍。如“承志堂”、“務本堂”、“孝思堂”、“孝義堂”、“世耕堂”、“篤信堂”、“敦倫堂”、“克勤堂”等等。

堂號大全~以良好祝愿為家族堂號

此類堂號也較為常見。如“安樂堂”、“安慶堂”、“紹先堂”、“垂裕堂”、“啟后堂”等。

堂號大全~以封爵、謚號或旌表褒獎為堂號

此類堂號為歷代朝廷或地方政府封賞、恩賜、旌表而來。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“節(jié)孝堂”、“孝義堂”等等。

堂號大全~以血緣關系命名堂號

中國的姓氏文化,首先表現(xiàn)出來的社會心態(tài)就是對血緣關系的高度重視,不僅同一姓氏使用相同的(一個或若干)堂號,而且有血緣關系的不同姓氏,也會使用同一堂號。如著名的“六桂堂”,是閩粵一帶洪、江、汪、龔、翁、方六個姓氏共同的一個堂號。據(jù)文獻記載,這六個南方家族,雖然姓氏不同,但卻是一個先祖所同一家族,追本溯源都是翁姓的后裔。

堂號大全~以地域命名堂號

地域觀念命名的堂號,最為普遍,往往和各姓氏的郡望相關,也就是以郡號或地名作為堂號。如前述之隴西李、趙郡李、中山李,太原王、瑯琊王、京兆王、清河張、安定張、河內(nèi)張等皆是其例。再如諸葛氏,系出葛伯,望于瑯琊,發(fā)祥地是山東諸城,后世遍布全國各地的諸葛氏,絕大多數(shù)都世代沿用瑯琊的堂名。此外,如海氏的“薛郡堂”、陳氏的“穎川堂”、徐氏的“東海堂”、歐陽氏的“渤海堂”,以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等,都是以地望為堂號。

總之,堂號作為家族的徽號和別稱,不僅有明顯的地域特征和血緣內(nèi)涵,而且?guī)в袧夂竦姆饨ㄗ诜ㄉ剩仁菍δ骋恍帐霞易逄厣母叨雀艣r,也是當時社會形態(tài)的反映。同樣具有區(qū)分宗支族別,血緣親疏的社會功能。它的產(chǎn)生、發(fā)展,多與修族譜、建宗祠、祭祀祖先、宗親聯(lián)誼活動同時進行。

相信您看完堂號大全后為,一定知曉了堂號是什么意思,以及堂號的來歷~


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