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修譜指南帶您了解家范編撰

一般情況下家譜制作時收錄的都有家范，收錄在家譜中的家范，一般都是父祖長輩契合家譜的目的與特點，結(jié)合本家族的利益而作，具有形式上的規(guī)范，今天修譜指南就帶領(lǐng)大家了解一下家范。

第一，家譜中家范的標題顯示了訓(xùn)誡對象的可無限擴大化。流傳下來的非規(guī)范性家范，大多稱“誡子書”“與子書”、“遺××?xí)?、“遺令××”等，在標題中表明了訓(xùn)誡對象的特定化與單一性。如鄭玄的《戒子益恩書》，從標題就可知道訓(xùn)誡的對象是某位兒子；司馬光的《訓(xùn)儉示康》不僅從標題可以看出訓(xùn)誡的對象是他兒子司馬康，還可以看出訓(xùn)誡的內(nèi)容是“儉”。而家譜中的家范多稱家規(guī)、家訓(xùn)、族規(guī)等，從標題顯示的訓(xùn)誡對象是整個家族成員，如民國《郴州李氏族譜》收錄的家范題為“李氏家規(guī)”，民國《蕭山來氏家譜》收錄的家范題為“康順公四訓(xùn)八戒”等。

第二，家譜中的家范多采用條目式分類內(nèi)容；不規(guī)范的家范就事而論，往往是一致的，首尾相連，不可分割。而且家譜內(nèi)容寬泛，以分列的方式列出家譜，能使內(nèi)容更加清晰，中心更加突出，更能達到訓(xùn)誡后代的目的。這一情形又分為兩種形式，一種是只列出條款，另一種是每個條款前都用小標題概括其內(nèi)容。

第一種情況，將家規(guī)內(nèi)容分條列出，使條理清楚，內(nèi)容明確。下面是這一種家范的一篇全文：

道光蕭山漁臨華氏宗譜遺訓(xùn)

子孫務(wù)宜孝悌為先，和睦為本。凡族內(nèi)有患難疾病，必須會議往視扶助，毋得袖手旁觀。

子孫須恭敬盡禮，出入有儀。見長者坐必起，行則序，應(yīng)對必稱其名，毋曰爾我。女婦亦然。

子孫只宜耕讀為本?；蛏藤Z為事者，不得非為卑賤，以污先聲。戒之慎之！

子孫遇高祖之墓，凡祭掃之時，隨宜盡禮，以隆報本，毋弛孝心。

子孫當(dāng)祖先，皆以文翰相承。子孫當(dāng)以法守相念，毋許恃強吞弱，毋得好勝于形，自貽伊戚。

子孫婚配，須擇良家素嫻姆訓(xùn)者，方可聘娶。毋圖小利，有妨大義。凡養(yǎng)女出聘者，亦如擇婦之心擇婿。

上列家范，以條分列，清晰明確，使廣泛、龐雜的內(nèi)容條分縷析，簡潔明了，便于族眾理解與記誦。

另一種家范同樣是分條列內(nèi)容，不過每一條前有小標題總括各條內(nèi)容。如：

民國奧東簡氏大同譜祖訓(xùn)格言

行孝弟。居家孝弟為先，以孝弟倡行，斯成美族，蓋正學(xué)之本，田圣之階也是。

存忠厚。人能忠厚乃能集福，而與立心，須從坦易。幸毋計較，陰行險惡，切勿輕易言語，傷失人情，以積烈禍?！兑住吩唬骸皝y之所生也，則言語以為階?！庇衷唬骸袄覠o咎，可不念哉！”

貴樸實。己身樸實，為子孫則效規(guī)模。凡飲食、衣服、器物、宮室，不可求事虛文，豐華過度，以開喪敗之源。

勉勤儉。勤所以生財，儉所以節(jié)財，二者治家之要道也。此與放利而行、以財取多怨者大不同。

嚴族法。族人親厚，如有患難，相救相恤。然或倚強凌弱、諂富欺貧、恃力行兇、自犯法紀，宗子族長宜直攻之，處以典刑，幸毋疏縱可也。

防賭博。從來賭博敗家之媒，世人十賭十?dāng)?，棄家業(yè)如一洗，不念先祖父創(chuàng)業(yè)之艱，不顧妻子饑寒之苦，甚則為盜為丐所不免也。今宜預(yù)防之。

戒酒色。好酒易以敗德，好色易以惑志。好酒則廢時失事，甚乃家業(yè)不保；好色則傷財損命，或蕩散家產(chǎn)，妻子流離，此由始之不慎，是至終之迷而罔返也……

上面列出了家范，先用三個字概括了每一條的內(nèi)容，然后詳細闡述，讓中心思想清晰，整篇家范內(nèi)容可以一覽無余。

第三，家譜中的家范語言淺近，通俗易懂。家譜制作中的家范針對的對象是家族的所有族人，包括不同年齡層次和不同文化水平的人，它的語言要讓這個家族所有的人都能接受和理解，還要方便族人在祠堂大聲誦讀。這些家譜中的家范大多采用口語，有的還采用韻語，讀起來朗朗上口。而且，這些家范言辭懇切，充滿了親情厚愛，使人很容易不知不覺就接受所勸誡的內(nèi)容。

民國《郴州李氏族譜》卷首“圣諭十六條·敦孝弟以重人倫”條下云：“人不知孝父母，獨不知父母愛子之心乎？方其未離懷抱，饑不能自哺，寒不能自衣。為父母者省聲音，察形色，笑則為之喜，啼則為之憂，行動則跬步不離，疾痛則寢食俱廢，以養(yǎng)以教，至于成人。復(fù)為授家室，百計經(jīng)營，心力俱瘁?！边@段話言辭簡潔通俗，以白描的手法敘述父母將孩子養(yǎng)大成人，并幫其成家立業(yè)的過程，凡為子女者，讀到此處，哪有不油然而生孝敬之心的。正因如此，清代和民國有很多家譜中的家范在講到“孝父母”一條時，都先引用這段話，然后再作進一步闡述。光緒《壽州龍氏宗譜·家規(guī)》“勤職業(yè)”條下云：“人生當(dāng)有職業(yè)，士農(nóng)與工商。勿兼營、勿游蕩，行行狀元俱一樣。藝多不能精，專功方為上。旁門左道不可當(dāng)，安居樂業(yè)皆興旺。凡我族人，當(dāng)各執(zhí)一業(yè)。乃有一種不法子孫，著異樣服色，戴異樣頭巾，其心邪，其言妄，其行怪，不數(shù)年間，或以嫖賭而敗家，或以浮浪而沒產(chǎn)，流為下賤，以及俳優(yōu)、竊盜，在所不免。吾子孫當(dāng)借以自反，慎毋使人議之曰：‘某也不才，是其祖、父惡報?！w賭蕩在于一身，譏刺及于祖、父，可不慎歟？”

第四，據(jù)修譜指南所知家譜中的家范有不少小序，闡述修訂家范的緣由、過程、目的、作用，以及普及的方法、獎懲的措施、修訂者的期望等。小序的存在，證明了作者對家范的理解是完整的。

與文獻通過其他途徑傳播的形式相比，家譜中的家范具有形式規(guī)范的特征。但是，家譜中也存在著一定數(shù)量的非規(guī)范的家范，這種例外多為遺訓(xùn)，最初是父母尊長回顧一生，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以為子孫后代借鑒，不一定要內(nèi)容寬廣，條理分明，只是后來被修譜者收入家譜，才成為家譜中的一個組成部分。例如民國時期的《海域尚氏宗譜》，就包括了尚可喜在康熙十四年(1675年)去世時所作的遺訓(xùn)。這種類型的家范并非針對特定的人所發(fā)生的某件事而作，在家譜中，它同樣具有普遍的教誡意義。

家范意義重大，可以引導(dǎo)子孫的精神思想，大家在制作家譜時也可以在這方面下些功夫，如果對家譜制作感興趣可以持續(xù)關(guān)注修譜指南欄目！