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揭秘家譜制作為何稱作賈王之學(xué)

錦秋文譜制作家譜多年，知曉家譜知識(shí)眾多。今天為大家揭秘譜家譜制作為何稱作賈王之學(xué)。家譜，是一種與家相關(guān)的典籍，也是家的生命史，記錄著一個(gè)家從發(fā)源到生息、繁衍的全過(guò)程。在我們這樣一個(gè)尤為重視血緣親情的社會(huì)里，家譜一直被認(rèn)為具有辨別血統(tǒng)、敦親睦族的特殊作用。家譜編輯使人們對(duì)自己的家族更加了解。

借助家譜，我們不僅可以了解自己的家或家族發(fā)展演變的歷史，還可以作為研究某些問(wèn)題的資料或倫理道德教育的教材，甚至還能在一定程度上起到維護(hù)社會(huì)秩序的作用。

魏晉南北朝時(shí)期，伴隨世家大族式家族制度的興起和政治、社會(huì)等方面的特殊需要，“而家譜特盛”，“人尚譜系之學(xué)，家藏譜系之書”，家譜編修風(fēng)行。尤其是在南朝時(shí)，朝廷選官用人和社會(huì)上世族門閥之間識(shí)別身份、 婚姻嫁娶等都要依靠家譜，“官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系”。

為了滿足這些需要，不僅朝廷專門設(shè)立“圖譜局，置郎、令史以掌之，仍用博古通今之儒知撰譜事”， 而且，還出現(xiàn)了專門研究和家譜制作的世家，家譜進(jìn)而也成為一種特殊的學(xué)問(wèn)，人稱譜學(xué)。

尤其是那些隨東晉王室南下、被稱為僑姓世族的人更加重視家譜制作，專掌家譜的譜局也由他們把持。一些著名家譜如《姓氏簿狀》《百家譜》《百家譜抄》《新集十八州世族譜》也都出自他們之手。家譜之所以能夠在當(dāng)時(shí)獲得前所未有的地位，“鄉(xiāng)舉里選不核才德，其所進(jìn)取，以官婚胄籍為先”， 在很大程度上應(yīng)歸結(jié)為他們的重視和提倡。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，三國(guó)西晉時(shí)期見于記載的世族譜不足10種，至東晉初年猛增至100余種，可以看出家譜在當(dāng)時(shí)受重視的程度。當(dāng)時(shí)先后出現(xiàn)了平陽(yáng)賈氏、東海王氏、瑯琊王氏、南陽(yáng)劉氏、東海何氏等一批編修和研究家譜的譜學(xué)名家，其中平陽(yáng)賈氏的賈睚之、賈弼之、賈淵祖孫三代“世傳譜學(xué)”， 編修了《十八州士族譜》700多卷。

而王家一向被認(rèn)為是王者之后，不僅有姬姓之王、媯姓之王、子姓之王等多個(gè)源頭，還有瑯琊王氏、太原王民，開閩王氏、三槐王氏等眾多支派，在天下大姓中長(zhǎng)期處于數(shù)一數(shù)二的突出位置。為了把自己家族繁衍發(fā)展的歷史記錄下來(lái)，大約從兩漢時(shí)期開始，一度作為皇族的元城王氏，就編寫了自己的皇家譜牒，東晉初年的丞相王導(dǎo)又親自編寫了自己的瑯琊王氏家譜，其他王家著名支派如太原晉陽(yáng)王氏、太原祁縣王氏、東海王氏、北海王氏等巾都有自己的家譜，被家譜制作者編入《姓氏薄狀》中。

東晉南朝時(shí)的王家達(dá)官貴人，還把是否會(huì)編寫家譜、諳熟家譜上所記載的內(nèi)容，當(dāng)成做官或與人交往的基本功。劉宋宰相王弘、蕭齊宰相王儉都在這方面有突出造詣，王僧孺更是擔(dān)任了天下家譜總纂官，奉旨編成《十八州譜》等700多卷，其成就也超過(guò)了號(hào)稱“世傳譜學(xué)”的賈淵之等人，把修譜變成了一種專門的學(xué)問(wèn)，人稱“賈王之學(xué)”。

所以，直到今天，與家譜相關(guān)學(xué)問(wèn)仍然被稱為“賈王之學(xué)”。