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修譜時(shí) 這45個(gè)家譜詞匯 有大用

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導(dǎo)讀

家譜修訂有講究，修譜詞匯要關(guān)心,中國(guó)家譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,多多了解，減少日后出錯(cuò)可能。

中國(guó)家譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。家譜是中國(guó)人對(duì)血脈祖先的一種尊敬，更是血脈親情的展現(xiàn)。一榮俱榮，一損俱損，是對(duì)家族血脈親情的最好詮釋。

而這些修譜詞匯，一定要知道，并且千萬(wàn)不能用錯(cuò)!

家譜常用詞語(yǔ)古代年齡稱謂

嬰孩：統(tǒng)稱一歲以下嬰兒。因古時(shí)稱女嬰為嬰，男嬰為孩。

總角：代表幼年。古代男女幼童的頭發(fā)扎成兩個(gè)髻?！对?shī)經(jīng).氓》中有“總用之宴”的詩(shī)句。

垂髫：髫年，代表兒童。髫指兒童頭上扎起來(lái)下垂的短發(fā)。

成童：束發(fā)，代表童年。15歲以上的男孩頭上扎成一個(gè)髻。

及笄(音：ji)：指15歲左右的女子。笄，是古代婦女盤頭發(fā)用的簪子。及笄即女子到十五歲左右，就要把頭發(fā)簪起來(lái)，表示已成年。

弱冠、冠歲：指剛剛20歲(古代20叫弱，指年少)的男子，古代男子到20歲即戴成人帽子行冠禮。因?yàn)閯偟角嗄?，故稱“弱冠”，超過(guò)20歲叫“已冠”“巾冠 。

妙齡：指青少年時(shí)代。

桃李年：指年輕女子。唐代武元衡詩(shī):“洛陽(yáng)佳麗本神仙，冰雪容顏桃李年。

而立：指30歲?！叭ⅰ保?出自《論語(yǔ).為政》，以后稱三十歲為“而立之年”

不惑：指40歲。“四十而不惑”，出自《論語(yǔ).為政》，以后稱四十歲為“不惑之年”。

知天：指50歲?！拔迨烀?，出自《論語(yǔ).為政》。五十歲又叫半百。

花甲：指60歲。古人以60年為一花甲子。

古?。阂殉^(guò)70歲。杜甫《曲江》詩(shī)“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！?

耄(mao)耋(die)：一般泛指老人。耄就是白發(fā)， 指70歲以上;耋指80歲以上。

期順：指100歲?！抖Y記.曲禮):“百年期頤?！?“期”是說(shuō)已到百年，“顧”是養(yǎng)的意思。

家譜常用詞語(yǔ)家譜祖先稱謂

始祖：指得姓的祖先，亦指有世系可考的最初的遠(yuǎn)祖。

始遷祖：指某遷徙地的祖先。

祖宗：對(duì)始祖及先代中有功德者的尊稱。

譜牒：記述氏族或家族世系的書

家譜：又稱族譜，常用修譜詞匯，記錄家族世系和事跡的書，內(nèi)容記載家族的起源、發(fā)展歷史、家族成員的身份事跡及相關(guān)的各種內(nèi)容。

家乘：春秋時(shí)晉國(guó)史書名《乘》。后因稱史籍為史乘。后人撰寫家人之史，襲用《家乘》之名。其內(nèi)容比家譜更廣泛，更詳盡、

玉牒：1、古帝封禪所用文書。2、帝王族譜(以編年體敘帝系而記其歷數(shù)稱玉牒)。3、典冊(cè)。4、神仙古籍。

考：1、老。2、父親，后只稱亡父曰考?！抖Y·曲禮》：“生曰父···死曰考”。

妣：1、祖母或祖母輩以上的女性祖先。2、母親。

謚號(hào)、謚：帝王、貴族、大臣、士大夫死后，依其生前事跡給予的稱號(hào)。

昭穆：古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排序，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖的左方，稱昭;三世、五世、七世位于右方，稱穆;用來(lái)分別宗族內(nèi)部的長(zhǎng)幼、親疏和遠(yuǎn)近。

伯仲叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季最小。

出嗣(si)、嗣：嗣即繼承，接續(xù)。出嗣：在封建宗法制度下，把自己的兒子給沒(méi)有兒子的親屬做過(guò)繼子。

過(guò)繼：亦稱“繼”。指自己沒(méi)有兒子，收養(yǎng)同宗之子為后嗣。又指入養(yǎng)父治家為其后嗣。

承祧(tiao)：承奉祖廟的祭祀。后亦稱嗣子為承祧子。祧：古代稱遠(yuǎn)祖的廟。在封建宗法制度中承繼先代，成承祧。

雙承：繼承兩支的祭祀。

嗣子、嗣孫：無(wú)子者以同輩兄弟之子過(guò)繼為后人，稱“嗣子”，。過(guò)繼孫輩的，稱“嗣孫”。

乏嗣：缺乏承繼人。

止：一般指已婚無(wú)后代(兒子)即去世。

早卒：早年去世。

流寓：寄居他鄉(xiāng)。

配：原配，初娶的妻子，也稱“嫡妻”。繼配。原配亡故后，繼娶之妻。

嫡、庶：嫡在封建宗法制度中指正妻;庶指妾，又稱副室、偏房。

守節(jié)：在封建社會(huì)中，婦女在丈夫死后，立志不嫁，直到老死就是守節(jié)的行為。這樣的婦女稱為“節(jié)婦”。

家譜常用詞語(yǔ)血脈關(guān)系詞語(yǔ)

三族：(1)謂父、子、孫?！吨芏Y·春官·小宗伯》曰：“掌三族之別，以辨親疏”。鄭玄注：“三族，謂父、子、孫”。《儀禮·士昏禮》;“惟是三族之不虞，使某也請(qǐng)吉日”。鄭玄注：“三族，謂父昆弟、己昆弟、子昆弟”。

(2)謂父族、母族、妻族。《大戴禮記·保傅》曰：“三族輔之”。盧辯注：“三族，父族、母族、妻族?！?

(3)謂父母、兄弟、妻子。《史記·秦本紀(jì)》記有：“法初有三族之罪”。裴骃《史記集解》引張晏曰：“父母、兄弟、妻子也?！?

六親 ：(1)指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭?！蹲髠髡压ざ迥辍罚骸盀楦缸印⑿值?、姊姑、甥舅、昏媾、姻婭，以象天明?！睍x杜預(yù)注：“六親和睦，以事嚴(yán)父，若眾星之共辰極也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。兩婿相謂曰亞。”

(2)指父子、兄弟、夫婦?！独献印罚骸傲H不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣。”王弼注：“六親、父子、兄弟、夫婦也。

(3)指父、母、兄、弟、妻子、子女。《漢書·賈誼傳》：“建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也。”唐顏師古注引應(yīng)劭曰：“六親，父母、兄弟、妻子也。”

七族：七族：親族的統(tǒng)稱。七族，上至曾祖，下至曾孫。

七廟：本指四親(父、祖、曾祖、高祖)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。后泛指帝王的宗廟。

九族：從漢代起，“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說(shuō)，各有其社會(huì)、政治背景、分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需求。

(一)古文說(shuō)。

代表人物有孔安國(guó)、馬融和鄭玄。他們認(rèn)為九族僅限于父宗，包括上自高祖，下至玄孫的九帶直系親屬。古文說(shuō)構(gòu)成了宗法倫理的基礎(chǔ)。唐宋以后，九族古文說(shuō)在國(guó)家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明清兩代的律令規(guī)定，九族專指父宗。

(二)今文說(shuō)。

代表人物是許慎等，他們認(rèn)為九族父族四(姑姑的子女、姊妹之子、女兒之子、己之同族)、母族三(母之父、母之母、從母子)、妻族二(岳父、岳母)。今文說(shuō)滿足了封建統(tǒng)治者利用血緣姻親關(guān)系實(shí)現(xiàn)對(duì)本階級(jí)及整個(gè)社會(huì)最大限度控制的需要。封建統(tǒng)治者在賞賜、懲罰、屠殺時(shí)利用九族的今文說(shuō)的。

五服：是宗族結(jié)構(gòu)中區(qū)分內(nèi)外最重要的分界線，是否出五服成為判定親疏的重要標(biāo)志。從己身算起，向上至高祖父母為上五服，向下至玄孫夫婦為下五服。

五服又指的是五種喪服。在中國(guó)古代社會(huì)，以喪服來(lái)表示親屬之間血緣關(guān)系親近以及尊卑關(guān)系。具體指的是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

斬衰是用很粗的生麻布做成，不縫邊，穿這種喪服服喪三年，用于臣、子、妻、妾為君、父、夫服喪。齊衰則是縫邊的生麻布做成。大功和小功則是用熟麻布做成，只是做工不同，緦麻是細(xì)的熟麻布做成。服喪時(shí)間依次減少，有一年，九月、五月、三月。

從自己往上數(shù)五代到父親、祖父、曾祖父、高祖父，下數(shù)五代到子、孫、曾孫、玄孫。同時(shí)還有上述親屬的旁親，都是有服親，叫內(nèi)親。母親一系叫外親，服制只有一世，僅包括外祖父母、舅父、姨母、舅表和姨表兄弟。母系親屬均列入緦麻親中。多數(shù)家規(guī)規(guī)定，“未出五服”，不準(zhǔn)結(jié)婚。

家譜修訂有講究，修譜詞匯要了解，萬(wàn)不可粗心大意，使得自家家譜有所缺憾。