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感謝《八屋塆》編寫(xiě)委員會(huì)向我館捐贈(zèng)兩冊(cè)珍貴塆志

近日，錦秋文譜|中華家譜館收到了來(lái)自《八屋塆》編寫(xiě)委員會(huì)的饋贈(zèng)！我館在收到塆志的第一時(shí)間就給老師回寄了收藏證書(shū)以示感謝！

據(jù)悉，《八屋塆》被譽(yù)為鄂州第一塆志。其實(shí)《八屋塆》是一部家譜，盡管《八屋塆》不是傳統(tǒng)格式的家譜，但卻超越了傳統(tǒng)家譜，載入了更多傳統(tǒng)家譜所不能記錄的家族內(nèi)容，可謂開(kāi)新時(shí)代家譜編修之先河。

序

熊壽昌

盛實(shí)先生將一本厚厚的史志類(lèi)著作——《八屋塆》交給我，讓我"審讀",并請(qǐng)我"作序"，其情懇懇，其意切切。盛實(shí)先生的盛情令我十分感動(dòng)。作為文史工作者，"讀書(shū)寫(xiě)字"與我相伴半個(gè)世紀(jì)，對(duì)此類(lèi)著作，說(shuō)"審讀"尚可，但"作序"卻實(shí)不敢當(dāng)。在此，只能是站在一個(gè)讀者的角度，將自己讀書(shū)的體會(huì)說(shuō)出來(lái)罷了。

"國(guó)有史，方有志，家有譜。"千百年來(lái)，纂修史、志、譜已成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。《八屋塆》雖然不是傳統(tǒng)意義上的家譜，但卻超越家譜，成為鄂州市葛店鎮(zhèn)大塆村八屋塆的一部塆志。改革開(kāi)放后特別是近20年來(lái)，除了機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位重視修志外，一些村塆也開(kāi)始了史志類(lèi)書(shū)籍資料的編纂工作，但像《八屋塆》這樣僅以一個(gè)姓氏、一個(gè)不大的自然塆為單位的史志類(lèi)書(shū)籍的編纂，鄂州堪稱(chēng)第一家。

說(shuō)《八屋塆》是"鄂州第一家"，初聽(tīng)起來(lái)可能不以為然，但如果細(xì)讀后，應(yīng)該是認(rèn)可的。書(shū)中所載的八屋塆，位于國(guó)家級(jí)鄂州葛店經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)西南部，為葛店鎮(zhèn)大塆村所轄的兩個(gè)以嚴(yán)姓為主的村民小組，100余戶，400余人，涉及土地面積約0.5平方公里。這樣的規(guī)模在鄂州市的塆子中最多只能算是中等規(guī)模。雖然塆子不大，但其深厚的人文底蘊(yùn)則令人刮目相看，這恐怕也是該書(shū)的編者能編成此書(shū)的最大底氣吧！

我曾經(jīng)接觸過(guò)很多有編纂村塆史志想法的人士，但往往是因?yàn)榇鍓G里沒(méi)有多少"說(shuō)法"而擱淺。但八屋塆卻與眾不同，這個(gè)塆子一直以來(lái)有"書(shū)香塆"的稱(chēng)號(hào)，無(wú)論是古代、近現(xiàn)代還是當(dāng)代，可圈可點(diǎn)的人與事頗多，這些都是該書(shū)內(nèi)容的重要組成部分。

該書(shū)共九章，基本上是按時(shí)代順序成章的，每章之間又通過(guò)人與事相關(guān)聯(lián)。這一點(diǎn)與大多數(shù)的史志類(lèi)書(shū)籍相似，但這本書(shū)又有很多與眾不同的亮點(diǎn)。

滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移。很多塆子對(duì)自己的來(lái)歷都說(shuō)不清楚，而八屋塆的來(lái)歷不僅流傳至今，而且一直被人津津樂(lè)道，每一個(gè)故事都透射出無(wú)窮的智慧與哲理。明朝嚴(yán)氏祖先"一支撐篙定乾坤"——插在湖畔竹竿上長(zhǎng)出的那一篷翠綠的竹葉。決定著嚴(yán)氏的未來(lái)。如果這個(gè)故事是嚴(yán)氏先人編造的話，那么，也編造得耐人尋味，使讀者印象深刻。這便是"文化"，也只有"秀才"才能編得出這樣的故事來(lái)。如果說(shuō)這個(gè)故事只是個(gè)引子的話，那么，嚴(yán)氏始建的"八間草廬"及營(yíng)造的自然環(huán)境才是嚴(yán)氏在此生存的真正依托。居住點(diǎn)的確立，在古代是大同小異的，坐北朝南、背山望水是其普遍規(guī)律，八屋塆也不例外。但是，書(shū)中展現(xiàn)的古樹(shù)林、井水凼、碓白塘、碾槽屋、板子橋則是在其他塆落難以看到的景致?？梢哉f(shuō)，一切的故事都是圍繞著它們展開(kāi)的，一切的記憶都是圍繞著它們留存的。好環(huán)境的形成，終究在于人，在于人的用心維護(hù)。八屋塆能有今天的影響力，離不開(kāi)嚴(yán)氏祖先的智慧與犧牲，對(duì)此，書(shū)中濃墨重彩地進(jìn)行了描繪。在讀此書(shū)的時(shí)候，兩個(gè)人、一件事給人留下了深刻的印象。兩個(gè)人中，一是前文所述神山嚴(yán)氏始祖信甫公選址于今天的靈湖東岸之"風(fēng)水寶地"，為家族建八間茅屋而居，體現(xiàn)出先人的聰明智慧；二是思海公面對(duì)貪官污吏，為保護(hù)靈湖屈辱地頭戴燒紅的銅磬、腳穿燒紅的鐵犁、腰纏燒紅的鐵鏈而壯烈犧牲，可謂是中華民族"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的精神體現(xiàn)；所說(shuō)的一件事則是對(duì)于塆后古樹(shù)林的保護(hù)。保護(hù)古樹(shù)林，那是家族中的共識(shí)，是每一個(gè)八屋人發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)，是一種與自然環(huán)境和諧相處的樸素意識(shí)的體現(xiàn)。古樹(shù)林，堪稱(chēng)八屋塆的地標(biāo)，地標(biāo)不存，人心不穩(wěn)。

在人文環(huán)境的營(yíng)造方面，族人重視讀書(shū)是其最大的特色，也是書(shū)中大書(shū)特書(shū)的內(nèi)容。讀書(shū)是嚴(yán)氏安身立命之本，一個(gè)"書(shū)香塆"的得來(lái)不是偶然的，不是一兩篇文章就能夠幫它叫出來(lái)的，更不是自封的，它必須得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。八屋塆重視讀書(shū)的若干事例在該書(shū)各位作者的文章中得到了具體的體現(xiàn)。譬如，不識(shí)字的老婆婆，卻要求子孫好好讀書(shū)，哪怕傾家蕩產(chǎn)也要讓后人讀書(shū)。書(shū)中的故事告訴我們，讀書(shū)不僅僅是為了"高官厚祿"，更是為了做人，正因如此，才有了八屋塆"書(shū)香門(mén)第好家風(fēng)"的形成，才有了眾多的父子同為儒士、兄弟同獲功名的特殊現(xiàn)象。也正因如此，八屋塆人除了漁樵耕讀外，其他行業(yè)也做得風(fēng)生水起，染鋪、飯館、嫁貨鋪、帽子鋪；教書(shū)、演戲、駕船……都在周邊十里八鄉(xiāng)產(chǎn)生了影響，就算是"不務(wù)正業(yè)"的"算命""唱道士"也是首屈一指的。不做則已，要做就做得像模像樣。這就是八屋塆人，八屋塆人有這種底氣。就說(shuō)"唱樣板戲"吧，八屋塆能以一塆之力，排練演出一場(chǎng)大型的現(xiàn)代京劇《沙家浜》，這是不可思議的事，不說(shuō)當(dāng)時(shí)的大隊(duì)能否做到，就是當(dāng)時(shí)的公社也是很難做到的，因?yàn)?，它需要的是組織者的眼光和演員的綜合素質(zhì)。如此等等，編者將這一切往事都如實(shí)地記錄下來(lái)，希望留在八屋人的記憶里，成為永久的鄉(xiāng)愁。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，編者本著"詳今略古"的原則，對(duì)于剛剛過(guò)去的故事，通過(guò)一篇篇不同類(lèi)別的文章進(jìn)行了記錄，盡管有的文章出自不同作者之手，有重復(fù)敘述的情況，但這并不妨礙我們對(duì)這本書(shū)的閱讀和理解，相反，這些質(zhì)樸的記錄，卻能進(jìn)一步加深我們對(duì)八屋塆的印象，如八屋塆的教育、文化、農(nóng)業(yè)、水利、鄉(xiāng)村建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從八屋塆走出去的人如繁星點(diǎn)點(diǎn)，他們?cè)谌珖?guó)各地，甚至在海外大顯身手，傳統(tǒng)的美德與家風(fēng)在他們身上得到了充分的體現(xiàn)。我們從書(shū)中看到，人物風(fēng)采中有故土難離長(zhǎng)期站在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線的老隊(duì)長(zhǎng)，有抗美援朝的先鋒戰(zhàn)士，有參與國(guó)家大型項(xiàng)目建設(shè)的骨干，有各條戰(zhàn)線上的技術(shù)能手，有光榮的人民教師，有長(zhǎng)期在黨政部門(mén)工作的領(lǐng)導(dǎo)……都有一段不平凡的人生經(jīng)歷，他們身上的亮點(diǎn)，與"好家風(fēng)"的熏染都有著莫大的關(guān)系。"書(shū)香門(mén)第好家風(fēng)"不僅影響著八屋嚴(yán)姓子孫，而且還造就了"外孫中的淑質(zhì)英才"，他們中不乏各行業(yè)的領(lǐng)軍人物。將外孫的故事納入此書(shū)，也是這本書(shū)的又一大特色。它使我們認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今社會(huì)已不是那種"畫(huà)地為牢"的時(shí)代，開(kāi)放是大流，互相學(xué)習(xí)、互相借鑒、互相影響是社會(huì)的共識(shí)。而嚴(yán)氏的好傳統(tǒng)則通過(guò)另一種途徑，默默地影響著其他的村莊。該書(shū)將其納入其中，這種記錄方式是傳統(tǒng)的"家譜"所不具備的，這既透射出八屋的自豪、外孫的驕傲，也體現(xiàn)出編者的寬闊胸懷。

這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐太快，特別是處于經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)中央的村莊，感受尤其深刻。那些在外拼搏進(jìn)取的嚴(yán)氏兒女，故鄉(xiāng)的一磚一瓦、一草一木無(wú)不留在他們的記憶深處，故鄉(xiāng)的各種信息，無(wú)不牽動(dòng)著他們的神經(jīng)。據(jù)說(shuō)，八屋塆要整體搬遷了。如何記住鄉(xiāng)愁，讓子孫未來(lái)能找到自己回家的路，編者可謂煞費(fèi)苦心。在拍攝了大量老屋照片的同時(shí)，還調(diào)查記錄了家族中所留存的家具、農(nóng)具和生活用品，體現(xiàn)出編者的獨(dú)到眼光。我想，假如能在未來(lái)的"八屋塆"里保留一點(diǎn)池塘、樹(shù)林、老屋，建一座小型的"塆史館"留住記憶，讓這些民俗文化遺物不再隨著村莊的遷移而損毀、流失，讓開(kāi)發(fā)區(qū)南來(lái)北往的貴客、商家、游客了解開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)這個(gè)歷史上的"書(shū)香塆"，即使算不上是給開(kāi)發(fā)區(qū)錦上添花，但一定是一個(gè)亮點(diǎn)吧。故事是形成史志的基礎(chǔ)?！栋宋輭G》記載的嚴(yán)氏的家風(fēng)、家德及其展現(xiàn)出來(lái)的修身、和睦、敬業(yè)、治家、教育、誠(chéng)信等諸方面的故事，亦是中華文明傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要組成部分。它會(huì)讓我們深切地感受到，這是一筆價(jià)值巨大的精神財(cái)富。相信在未來(lái)的日子里，《八屋塆》的價(jià)值一定能夠不斷展現(xiàn)出來(lái)。

2019年12月27日于鄂州市吳都古肆