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順陽李氏源流<譯文>

順陽李氏源流<譯文> 

我們這一支李氏始祖，是太常公李斌。明朝初年，從鄧州長樂林（今鄧州市孟樓鎮(zhèn)長樂嶺）遷移到內(nèi)鄉(xiāng)縣順陽川（淹沒前屬淅川縣李官橋鎮(zhèn)），是一世祖。

考證二世祖李敏（世稱李大人）的墓志銘，時任南陽太守段堅寫道：李公，諱敏，字好學(xué)，是南陽鄧州順陽人。他的先祖在宋朝時居住在鄧州長樂林，人口有一百多，生活在一起，同灶做飯的有五七家，家族在此繁衍生息，人丁興旺。他們家族中有叫李仁卿和李義卿的，都是顯達的官員。后來，遭遇了戰(zhàn)亂，世系不清楚了。只知道他的祖上叫李成，趕上元末為避戰(zhàn)亂禍害，搬遷到內(nèi)鄉(xiāng)縣的順陽川四平鄉(xiāng)，住在堡南（也稱南川），家就安在這里了。據(jù)考證，李敏的父親李斌，在明朝初年憑借著人才出眾被封太常寺理事，負責(zé)處理太常寺事務(wù)。他的母親楊氏一共生了五個兒子，分別叫李恭、李寬、李信、李敏、李惠，李敏就是先生。后又聽說，按照李氏自宋朝居住鄧州以來，世世代代把忠誠厚道銘記于心，以詩書禮義立家，積德行善，代代有名人。譬如太史文達公李賢，湖廣左參議李孟芳，監(jiān)察御史李讓，他們都是李敏的族兄弟。又考證比部公李蔭撰寫的安慶公李貴小傳，說：“我的曾祖父安慶公，名叫李貴，號為菊潭，是景泰元年（公元1450年）考中的舉人，我們順陽李家科考中舉，也就是從安慶公開始的”等等。安慶公多次考中乙榜都沒有赴京城參加進士科考，最后以舉人身份做了安慶府同知（即知府的副職），當(dāng)時還認為是文達公李賢推舉引薦的呢？然而，天順年間朝廷選拔官員的制度是非常嚴苛的。順陽川李官橋李氏和鄧州長樂林李氏，用高祖墓志銘（李敏）考證，是同宗。子孫后代至今還相互認識，不斷往來，只是相距百里之遠而不能經(jīng)常見面訴說同宗之情罷了。又考證鄧州長樂林祖墳?zāi)怪俱?，說：“我們李家在宋光宗時，有兄弟四十八人，總計三百余口，同灶煮飯沒分家，被朝廷表彰為尚義之家。到了元朝末年，時局大亂，族人遭遇戰(zhàn)亂無法生存，于是，背井離鄉(xiāng)逃向四方，各自躲避戰(zhàn)亂以保全性命”等等。李家的族人四處遠遷他鄉(xiāng)而沒有音訊，唯一可以考證的是上世祖李成，成有兩個兒子，仁卿和義卿。而仁卿后人避散他鄉(xiāng)，大都無法考證。李義卿的兒子叫寬甫，寬甫的兒子叫李威，很有才能。洪武年間，朝廷有關(guān)部門選拔他到福建莆田出任掌管緝捕、監(jiān)獄的屬官（即典史，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣公安局長）。不久又升遷到云南省江州出任縣丞（主管文化和治安的縣令副職），后來辭官回鄉(xiāng)，看守祖墳。李威生了三個兒子：長子李善，次子李良，三子李升。善、良、升一共生了八個兒子，按長幼次序，分別是：老大李孟芳，任湖廣布政使司右參議；老二，李仲芳，老三就是文達公李賢，老四是李季芳，老五是李謙，是位舉人，老六老七分別是李興李?。焕习私欣钭?，是個舉人，曾任南京、貴州道臺、監(jiān)察御史等官職。

這三條墓表和傳記，現(xiàn)在看來，它們記錄著家族的源流，鄧州和順陽祖墳表傳大致相同，碑文上記載的人員姓名， 也與順陽墓碑的記載的人名完全相同，的確不可能是捏造的事實。只是這些文獻材料中記載的情況不是完全吻合，這都是時世混亂而造成的，無法考證，且有揣摩之嫌。況且鄧州的族人把李成視為上一代世祖，墓志銘清楚記載居住在長樂林，并且在墓碑上還記錄著先祖的告誠之語和帝王的詔令。而順陽川祖墳都有具體的位置，卻并沒有李成的墳?zāi)埂Ｗ岳钯F之后五代人中九人中科舉，且有顯官達貴，不可能不去尋找祖上的墳?zāi)?。唉，安慶公當(dāng)時提供材料請人撰寫家史時的隱瞞，一定有他的難言之隱。順陽去鄧州長樂林只不過百里，時隔也只有幾十年，敘輩分世系，才離開鄧州僅兩輩人，哪有不知道祖宗根源的道理？李敏既然與李賢等人是族兄弟，其子李貴又受到了李賢的推薦，當(dāng)時如果沒有考證家世，敘說輩分排行，他憑什么與李賢等人稱為族兄弟？并且，李敏的兒子李貴又得到李賢的大力引薦呢？既然說他的祖上李成，為避戰(zhàn)亂禍害，逃散到內(nèi)鄉(xiāng)的順陽川，搬遷居住在堡南，家就安在這里了?？甲C校對歷史資料，元季之亂時，鄧州與襄陽接壤，那時襄陽還是高宗的南部疆土，到處打仗，朝不保夕，情況十分危急，那是多么慘烈的景象啊！李成父子兄弟們暫時躲避戰(zhàn)爭災(zāi)難，是很有可能的。況且墓志銘說，李成的兒子是仁卿義卿，而且順陽東墳（李敏墓）的墓志銘也寫到仁卿義卿都是位高顯達的官員，遭遇戰(zhàn)亂，世系不清楚了。順陽川始祖李斌的墓志銘并沒有明確注明李成生李斌，而只是寫到先考叫李斌的人，明朝建國初期憑借人才出眾封官加爵等等。而世系祖譜與兩塊墓碑的墓志銘同時說到，李成生李斌（成是斌的長輩之意，也有意埋下李斌是李成后人的線索），還是比較確切的。后代人揣摩世系不詳?shù)脑?，首先建立在仁卿義卿的名分的隱藏意圖，懷疑李斌一定是李仁卿的曾孫（四世孫），其子李敏與文達公李賢及兄弟們是同高祖的兄弟故意不明確向他人說明。而當(dāng)年安慶公與文達公不親近不疏遠的意圖己經(jīng)顯而一見了，這說明了什么呢？我曾經(jīng)閱讀過李卓吾的藏書，其中有明朝賢臣的傳記，李賢位列第一，是鄧州人。天順（1457一1464年）年間，宣宗皇帝對文達公李賢非常寵信，眾奸臣嫉恨在心。明英宗時，石亨、曹吉祥圖謀叛亂中李賢受到誹謗，并遭陷害打入監(jiān)獄，因此株連到安慶公李貴，說李貴和李賢一家人，李賢推薦李貴有私心，李賢最終通過裁定公斷脫離困境。所以，李貴也早早辭官回鄉(xiāng)了。而這時鄧州李氏族人逐漸分散成九里十三戶，且族人之間也不敢相認同宗同族，為留下后代不受株連而防患未然，文達公小心翼翼，深謀遠慮。唉！身居高位的艱險真的讓人害怕呀！安慶公李貴雖然親屬關(guān)系遠也深受其害！當(dāng)年文達公安慶公流著眼淚不敢相認，可以說是非常明智之舉??！順陽川墓志銘把李成視為世系的始祖，又不說仁卿義卿而把李成視為家族的統(tǒng)系者，不違背本源，也沒有建祠堂，也不便修家譜（怕家族受牽連）。想一想安慶公李貴既然中舉，且官至同知，又早早辭官，子孫后代繁衍眾多，為什么不修家譜，使鄧州的族人與順陽族人互不認識，而遺留給子孫后代揣摩不清楚的說辭？唉！安慶公李貴不忍心說明其中的難言之隱，也不想讓后代知道這些隱情苦衷。他不明說家族宗派已經(jīng)五六十年了，到隆慶壬申（公元1572年）太史公第一次修譜時，，一些老人去世了，墓志銘也無法考證，鄧州和順陽川的族人們也就互相不認識了。

順陽川李氏六世祖太史公李蓘，眼見族人們大都陌生的像路人，也很擔(dān)憂，擔(dān)憂時間長了族人們親情關(guān)系疏遠，家族世系難以考證，體諒安慶公李貴的難言之隱，通過揣摩推理，直接在家譜中說：李家的先祖，在元初時，家族很是興旺，散居于鄧州、內(nèi)鄉(xiāng)、新野、淅川等地。其中文字資料與墓志銘有相當(dāng)大的出入，況且“宋人”二字有混淆，無法考證。而二世祖李敏的墓志銘說，先世在宋朝時居住在鄧州長樂林，不曾說“宋人”，誰不是從宋朝過渡過來的，想隱居此地以宋朝的疆域而區(qū)別金元。就是我們的家譜、世系也是以李成為始祖的原因，讓鄧州與內(nèi)鄉(xiāng)順陽兩地李氏后人相互聯(lián)系，相互照應(yīng)，只在于這一點，李成不忍心并害怕族人們忘記本源啊！

曾經(jīng)聽過家人傳言，我祖父太史公李蓘和叔祖父李蔭常常在祭拜長樂林祖墳時，都是匆匆返回，而不與鄧州族人見面敘舊，那是躲避宗親，不忍心將隱情說明白。即使祠堂里的家譜，認為李成生李斌（是錯誤的），李斌生李敏，李敏生李貴。為什么太常公李斌的墓志銘中隱瞞刻寫世系的內(nèi)容，和封君公李宗木的墓碑隱瞞刻寫的世系內(nèi)容都在李成的名字下邊都空了三寸多？我懷疑是給李仁卿下和李斌以上各位先祖留下的地方，下方刻寫李斌生李敏，李敏生李貴，一一往下傳。那么，安慶公李貴的難言之隱到了六世祖李蓘已經(jīng)顯露出一些端倪，卻也不很明顯地說清楚，為什么呢？太史公李蓘在朝時向來與嚴嵩不和，年僅四十就早早辭官歸鄉(xiāng)，害怕仕途艱險，官途狹窄而狡詐，又怕嚴嵩奸黨后朝有人，對其后代仕途不利，所以，不敢明明白白的列出與鄧州為同一家族，從而加重不孝之罪。

在六世祖李蓘編修的順陽李氏家譜中，完全不提李成先祖，只說吾族自太常公而下，已九代人了，子孫后代日益增多，且大都務(wù)農(nóng)而沒有鉅大財產(chǎn)，又不會做工經(jīng)商、從事技術(shù)手藝。又大都住在鄉(xiāng)野村莊，老實淳樸，厚道正直，性情愚鈍。又說，先祖已去世很久，沒有必要再去大動干戈查找其行蹤。又說，若讓我編修出如歐陽修、蘇軾那樣高水平的家譜，我李蓘實在是辦不到。大都明確說以太常公李斌以下，不曾提到李成，說的又與宗派圖不一致，但是，依據(jù)上下文的立意和用語，隱含著推脫與鄧州李氏的關(guān)系，好像有不愿涉及宋代以后那一段歷史的意圖，又覺得隱含的真相已較清楚。萬歷甲申（公元1584年），六世次孫比部公李蔭，又續(xù)修家譜時，敘述的圖例，仍按原來的次序格式，也是一世李成，二世李斌，三世李敏，四世李貴，都附錄刻寫了墓志銘、小傳，祖上源自鄧州。其中隱含的意圖大體和太史公相同。到了萬歷壬辰（公元1592年）年間大祭祀的時候，在墓志銘中說道：“我的高祖父，名叫李斌，民國初年，以人才冠帶理太常寺事”……也不說先祖李成。到了七世孫南臺御史李云鵠的時候，再次續(xù)修家譜，體會到先祖的難言之隱，現(xiàn)在過去很久了，人都不在世了，就不妨明確地述說清楚。所以，他修家譜，排列世系派次首創(chuàng)性地列一世祖李斌，二世祖李敏，三世祖李貴?？上О?！第三次續(xù)修的家譜，遭遇戰(zhàn)火損毀沒有保存下來，外人中又沒人知道。第八代世孫李之健，所幸當(dāng)年才二十二歲，當(dāng)時的三個譜系收藏到今天的，僅僅保存了兩個譜系，其中的宗族派系的記錄，錯綜復(fù)雜，不完全一致?，F(xiàn)在后代的疑問無法考證，而南臺御史公李云鵠的宗派譜系，雖然沒有了那些詳細的記載，但宗派圖例仍在記憶之中，那些人物小傳也可以作為參考依據(jù)。之健我年輕時遭遇時局動亂，來不及留意當(dāng)時的家族情況，僅僅揣摩鄧州、順陽兩地的墓志銘，大致情況也已經(jīng)很明白了。我們先祖三百年不明說的難言之隱和緣由己經(jīng)清楚，后世子孫也知道我們與鄧州李氏為同系本源。石刻雖然保存下來了，今天時代已變，與鄧州族人述說我們順陽李氏的本源，兩地相互往來，仍然是當(dāng)年的同宗同派。從今往后鄧州、內(nèi)鄉(xiāng)和各地同宗李氏子孫，都把李成視為我們的上世祖先，祖墳居長樂林，各枝各派是由此遷出去的，永遠不要有疑議。

孟子說：“我難道是喜好辯論嗎？我是不得已而辯論啊。”這樣做了我無愧于子孫后代！