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錫山張氏家規(guī)

錫山張氏家規(guī)

冠  婚

夫冠成人之始事而婚，則男女之大端。近世來，不法諸古男子童稚之年，即加巾帽，衣以紈綺。女子未笄，加以簪珥，華麗之飾，是置男女于自侈自放之地，及其長成又何加焉？至于婚姻，亦多茍且，或指腹為盟，割襟為證，時異勢殊，富貴非昔，男子邪放不修，女子狠戾不儉，甚至棄信背盟，搆訟速獄，此等之事甚為恥笑。凡今男女，俟其年十五二十方可冠笄，尤加教戒，責(zé)以成人之道?；橐鲆噘鼓信L成，量年度德，然后配合，庶幾無悔。茍慕富貴于一時，必有終身之患也。凡為人父，宜自思之，毋蹈前轍，以起倫薄之風(fēng)，而自賤其男女也。

喪  祭

親喪固所自盡，當(dāng)遵文公家訓(xùn)。衣衾棺槨，稱家厚薄，不在華麗，但在精潔堅(jiān)固而已。斂葬如期，不可泥于葬師風(fēng)水之說。暮遲歲月，又不可信浮屠誑誘，作佛事而置親，為積惡有罪之人，此皆不孝，于禮甚明。祭既有祠，今用四仲之月，遵時祭禮也。歲終一祭，盡報先禮也。祠有田若干畝，量所入而出，祭物不在多品，務(wù)在精潔誠敬。先一日，家長率諸子孫，齋宿于外厥，明各盛服，以盡對越之誠。庶幾，感格而祖宗之精靈在子孫一身，誠家中來也，毋肆怠慢，以取不孝之罪。為卑幼者，永遵法守，而為歲祀之常規(guī)焉。

家  長

一族之表率，莫重于家長。家長之持守，莫甚于公正。蓋正可以統(tǒng)卑幼，公可以明賞罰。以身先之，無不順令。近世家長，或以私濟(jì)公，以尊凌卑，拂人之性，則卑下有便安之議，賞罰無一定之規(guī)，遂至族屬不和，家法紊廢，假釁結(jié)訟，視若涂人，誠為可恥。今后家長，當(dāng)洗心滌慮，以去夙端。子孫之善者，倘有顛沛，極力扶持，以濟(jì)其事。惡者，告之祠堂，論以利害責(zé)之，責(zé)而不悛，然后告之于公府。事干大故，則斥逐之；小則仍加顧惜，俟其改過，方可錄用。如是，則家道因之而可立，人心由之而可維。其自諒之，其自諒之！

宗  子

姓氏莫甚于大宗，祀饗當(dāng)崇乎嫡子。木本水源皆有根，委為宗子者，當(dāng)修德慎行，為祖宗祭祀之主。茍或禮度，盛悉家長當(dāng)教導(dǎo)之。家業(yè)微弱，家長當(dāng)扶持之。雖諸伯叔不得恃尊高而凌虐諸庶子，不得挾富貴之欺。罔載諸經(jīng)，傅事屬不敬。果若宗子行檢不修，人品污下，臨祭懈惰，無可觀之容，家長率群幼告之祠堂，遵溫公行禮，以小宗子之賢而能者易之，其子有亢父之風(fēng)者，俾復(fù)主之則饗祀。合而本源正矣，宗婦之禮亦然，毋得視為泛語。

睦  族

四肢本乎一體，萬派宗乎一源，子孫同乎一祖，理勢之自然也。近世以來，不知祖宗一體，所分之義，以毫末之利，而爭之若仇敵，些小之忿，而視之若途人?？鋸埗穭?，恃富凌貧，以至訟結(jié)禍連，破家蕩產(chǎn)，終不知悟，此皆祖宗罪人，天地逆子。殊不知，手足解而頭目無所捍，藩籬撤而居室無以圇。今爾族屬，當(dāng)以范文正公為念，子孫固有親疏，以祖宗視之則無親疏也。喜相慶，憂相吊，服雖盡而義無窮。貧乏者賑貸之，患難者扶持之，歲時伏臘相與晏，集之蔚然可觀。如是，和厚雍睦之風(fēng)，雖江東之陳麟溪之|盛，亦不過此。此皆格言，守之毋忽。

治  家

男務(wù)耕讀，女勤紡織，此治安之節(jié)要。夫家上以承祖宗，下以遺子孫，非治家之有法則不能立。家長于雞鳴，即率男女起之。耕者，務(wù)使備農(nóng)具播谷種，栽培灌溉，弗失其時。讀者，置書籍，求師友，給以膏火之費(fèi)，而責(zé)其成功。紡織者，自中償之余，執(zhí)麻，治絲蘭，盡機(jī)杼之勞，供寒暑之服。晨夕無曠，則衣食充足，而家自裕矣。茍治之無法，怠惰放肆，男子不知稼穡之艱難，而惟識口體之奉；不知圣賢之道義，而惟資便利之巧；女子不知紡織之勞苦，而惟務(wù)服飾驕妒之習(xí)。如是，則家業(yè)破廢，可計(jì)日而入于饑寒之境矣?？蓜傧г?，斯言切直，有補(bǔ)家余，宜自鑒之，毋蹈覆轍。

內(nèi)  外

男子居外，女子居內(nèi)，不親授受。道路有左右之分，夜行有燃燭之訓(xùn)，蓋所以重別也。要必女子自十二以上，不得輒出中門，男子自十四以上，亦不得輒入壸內(nèi)非婚嫁喪祭不相聚會；又不得縱尼媼之類，出入壸或亦不得使刀鑷整容剃面，此皆召疑取禍之基。為舅姑丈夫者，教戒禁責(zé)，諭以綱常倫理大義，不得逾法越禮，縱其所行。或三五成群而燒香乞福，或男女混雜而飲酒踏青，此皆有傷風(fēng)化，敗壞彝倫。如是，牝雞有晨鳴之禍，帷幕取不謹(jǐn)之譏。剛腸者寧不知所愧乎！務(wù)使內(nèi)外肅清，男女有別，則人道立，而大木正矣。爾等其勖之哉！

卑  幼

凡諸卑幼，事無擅專。寸銖尺帛之出入，必咨稟于家長，不得私作飲食，以亂家法。溺愛妻子，以傷彝倫，及有博奕、飲酒、縱欲、好財(cái)、斗勇、爭訟，不顧父母之養(yǎng)，喪身破家，而不知悔者，皆由年少教養(yǎng)無法，約束不嚴(yán)故也。今后家長之御卑幼，教之讀書以明禮義，正心以遠(yuǎn)物欲。倘有不道，先引入祠堂，告之祖宗，痛加責(zé)治。茍不改過，然后訟官以警將來，則上下之分嚴(yán)，而弟子之職盡矣。若盡其所為，不加禁治，必致凌忽長上，暴橫鄉(xiāng)曲，破蕩產(chǎn)業(yè)，睥睨親友，而致有成者鮮矣。今爾家長，各宜省察，毋致子弟于不肖，而蹈覆滅之機(jī)也。勉之，勉之！

務(wù)  實(shí)

人之言行，莫過于誠信。若以無為有，以非為是，夸大而無情，變詐而無實(shí)，談人得失，與時浮沉，此皆狡薄儇僻之事。內(nèi)不能信之父兄，外不能信之鄉(xiāng)黨，禽行獸心，掩失文過，竟亦何益？今爾子弟，務(wù)須立心平易，制行端謹(jǐn)，口無妄言，言必踐實(shí)；去華麗之飾，崇儉樸之風(fēng)，服食適宜，不可暴殄；嫁娶準(zhǔn)禮，不宜侈費(fèi)?？鬃釉?，言忠信行篤敬，雖蠻貊之，邦行矣。宋儒云，巧不如拙，語不若默，奢不如約。曾見房杜子孫，尚成餓殍；王謝門巷，盡生草萊。近世富貴之戾，子孫多至顛沛失所，以其不務(wù)本分，窮奢極欲，以致此耳。為子弟者，盍自思之，務(wù)求誠信篤實(shí)，以免梔蠟，以議可也。

懼  法

立法以制民，假刑以輔法，自古帝王治天下，之不可一日無者也。人能守法，則禍不生，而刑自不及。君親以忠孝，兄弟以友愛，鄉(xiāng)黨以信義，租稅無浦負(fù)，徭役無辭避。毋奪在人之貲產(chǎn)，毋侵漁在官之錢物。不作賭博，不蓄奸宄，不肆暴橫，不為盜賊，雖法綱高張，而頭自不觸。近世好名緣利之徒，上不能忠君孝親，下不能從兄取友，縱嗜欲若虎狼，犯刑憲如飲食，自投機(jī)陷，喪家滅身，竟不知悔。爾等子孫，謹(jǐn)身，慎行，懼法，畏刑，見利思義，順天所命，莫到官府，株守田園，夢寐不警，身心安靜，粗衣糲食，終老何如。此藥石之言，永當(dāng)記之。

守  約

已以凡例，悉屬祖宗垂訓(xùn)。凡屬子孫，俱宜遵守。勿許廢馳，實(shí)之秘之，以為萬世家法。

                                       云鸞氏謹(jǐn)撰

                 ——《錫山張氏統(tǒng)譜》民國十二年版

                           張一海 張書文 摘錄標(biāo)點(diǎn)