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陳胡公祠的建筑規(guī)模及經(jīng)歷滄桑后的現(xiàn)狀

陳胡公祠的建筑規(guī)模及經(jīng)歷滄桑后的現(xiàn)狀

關(guān)系陳氏源于陳（今河南省淮陽縣）陳胡公乃陳氏始祖之史實(shí)，《史記，陳杞世家》,《陳度碑》,《左傳》,《陳州府志》,《淮陽縣志》均有記載，此乃陳氏宗親之榮耀，更令陳氏子孫慶幸的是，歷經(jīng)滄桑數(shù)千年，在淮陽城南門外東側(cè)煙波浩渺的城湖中一個小島上，至今仍然矗立著一座古建筑一一陳胡公祠。并且，這里的居民仍沿襲舊習(xí)，陳胡公祠是古今來華夏陳氏祭祖之圣地。

一、陳胡公祠位置與建筑規(guī)模

揭開《淮陽縣志》，名宦祠中第一人便是陳胡公。

淮陽這座古老城市已經(jīng)有3000多年的歷史，淮陽城四周有萬畝城湖環(huán)繞，以城南門外向南50米處為坐標(biāo)，東西兩側(cè)對應(yīng)坐標(biāo)相同距離（150米）的湖中各有一島。每個島上各有一座古建筑。左側(cè)島名：三官廟，島上立著陳胡公祠。右側(cè)島名：圣人廟，立著:“弦歌臺”即孔子于公元前491年在陳絕糧7日:“從者病，莫能興，孔子歌不輟”之紀(jì)念地。弦歌臺殿宇軒昂，金碧輝煌，胡公祠亦是殿宇偉岸，肅穆莊嚴(yán)。

眾所周知，在中國的風(fēng)俗習(xí)慣中，歷來以左為上首位，右為下首位，陳胡公祠位于左側(cè)的島上，乃上首位，由此可見其位尊。陳胡公乃周朝初年周武王克殷紂以后所分封的陳國國君，歷史年代早于孔子，陳胡祠立于東島上首位，以顯帝王之尊?？鬃又苡瘟袊?，困于陳蔡，絕糧厄臺，后代文人尊孔圣人而立廟設(shè)祭于西島。自此城南二島一被帝王陳胡公祠所占，一被圣人孔子廟所占，成為淮陽城南兩大名勝和景觀。

陳胡公祠所在地今尚健在的三位八旬老翁口碑介紹，陳胡公祠原來的建筑面積與“弦歌臺”面積略同。南北長43米，東西寬43米，坐北朝南，建筑格局是：大門位于南端中央，進(jìn)大門見大殿，大殿門前有月臺，兩側(cè)立有巨大石碑，碑上記載陳胡公史跡。大殿闊三間，飛檐斗拱，瓦頂磚墻。大殿內(nèi)中央設(shè)三個暖靠，每個暖靠上坐一位木胎金飾神像，上首位和中央位的神像的面容和衣冠以金貼飾，下首位的神像側(cè)面金身，格外特殊。三首神胎均高大超過常人。此外還有三尊與上述神像姿勢，相貌完全相同的三尊體積?。ǜ呒s50厘米）的神像，可以挪動位置，群眾稱之為：行胎，可以抬到祠堂外設(shè)供領(lǐng)受香火。大殿門首懸一個金字匾額：“陳胡公祠”四字。大殿兩側(cè)各有四間廂房。大殿后面是三間闊的二殿，二殿內(nèi)設(shè)一尊千手千眼佛像和一尊醫(yī)治眼病的菩薩神像（此乃佛教傳入淮陽后所加）。二殿東側(cè)有半間室設(shè)土地神像，再向東有一圓形門通往二殿后的“后樓”。樓闊三間，高三層，底層供有貞子牌位，牌位乃木質(zhì)，高50厘米，寬30厘米（此乃后人所加）。第二層后樓墻中央有（磚雕）奎星像，樓后墻臨湖。整個建筑群勢宏偉。因臨湖水，巍峨的建筑映入水中倒影，更顯得莊嚴(yán)雄偉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如水上古堡。

二、陳胡公祠的滄桑變化

從上述陳胡公祠內(nèi)所設(shè)神像來看，除大殿內(nèi)三尊神像是陳氏祖先之像外，二殿和后樓內(nèi)的神像則加入了佛、貞子、奎星等像。本來是陳氏的祠堂，為何出現(xiàn)了陳氏以外的神像呢？考其因，乃后人因佛教傳入及其他原因而附加的。佛教曾在歷史上奉為中國國教，深入到每個家庭，源遠(yuǎn)流長的陳氏亦不例外，這是陳胡公祠滄桑變化之一。

陳胡公祠在歷史上曾多次修繕，公元1929年國民黨淮陽縣將陳胡公祠大殿、二殿拆毀，神像被當(dāng)?shù)鼐用癖４妗：簏S河決口，水患淮陽。百姓避水患而搬到陳胡公祠所在的島上居住，黃河水退后，時任淮陽縣縣長苗德命令修復(fù)陳胡公祠、大殿、二殿以平常瓦房代之，群眾將所保存的三尊坐胎神像，復(fù)供于大殿內(nèi)，然因財(cái)力不足，建筑倉促，與原貌氣勢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，這是陳胡公祠滄桑變化之二。

中華人民共和國建立之初，陳胡公祠香火仍盛，祭祀守時。

三、陳胡公祠現(xiàn)狀

陳胡公祠自1931年復(fù)修后至“文革”前仍維持原來的面貌。大殿、二殿、廂房均系瓦房，后樓由原來的三層復(fù)修為內(nèi)坯外磚的二層。文革中祠內(nèi)建筑遭徹底破壞，僅存祠后司城貞子閣，閣前已被居民建房所占。但逢胡公祭日，仍有自發(fā)祭祀活動。

近十年來，先后有陳氏華僑多人來此謁祖，1984年泰國華裔陳昭文先生，為拜謁祖宗而從海外千里迢迢來淮陽尋根，國內(nèi)陳氏族人亦常來此謁拜，淮陽縣人民政府正籌劃復(fù)修陳胡公祠，還其歷史原貌。

四、陳胡公祠附近居民特殊風(fēng)俗

陳胡公祠所占之島原僅有此祠而無居民，后因祠東有空地，一雷姓居民遷此居住，繁衍數(shù)代，至今已達(dá)三百口，居民以漁業(yè)為生。由于陳胡公是陳國的開國帝王，居民尊之敬之，對其祠加倍愛護(hù)。久之，這種愛護(hù)陳胡祠的行為沿成風(fēng)習(xí)。因陳胡公祠大殿內(nèi)供奉有三尊塑像，皆黃袍官服，居民謂之為“三官”。因陳胡公祠祭祀活動守時且盛大，香火頗盛，儼然如廟宇，群眾又稱陳胡公祠為“三官廟”。為了尊敬這三尊陳氏祖先塑像，當(dāng)?shù)鼐用褚浴叭睘榧?，凡建房均忌建三間，即使有三間寬的宅地，建房時也把三所分成兩所，東頭兩間一所，留一門，西頭一間為一所，留一門，這一風(fēng)俗在全國亦屬罕見。

五、陳胡公祠的盛大祭祀活動

陳胡公每年有三次大型祭祀活動，時間為農(nóng)歷正月十五一次，七月十五一次，十月十五一次。屆時，方圓數(shù)十里的陳姓族人紛紛來此燒香，設(shè)供品祭祀先祖。此三次中以十月十五尤為最盛。屆時，在陳胡公祠前搭一戲臺，請來名班連唱三天大戲。每場戲開戲之前，祭祀執(zhí)事人選擇八名精壯男子抬一平板香案，至祠中大殿內(nèi)將三尊行胎神像請出，供于案上，然后以嗩吶班吹奏音樂引路將三尊行胎抬至戲臺上，參加祭祀者向神像磕頭燒香頂禮膜拜，拜過，將行胎置于戲臺中幕 中央，這時才可以開戲。