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重修鄧州順陽李氏宗譜序（九序）

重修鄧州順陽李氏宗譜序（九序）

紀念祖先，是人類的美德。華夏子孫不忘神農(nóng)氏炎帝，軒轅氏黃帝，唐明皇李世民，直至孫中山先生，毛澤東主席。沒有祖國強大，就沒有幸福的家庭。沒有歷代始遠的高曾祖，就沒有一家一戶的子孫繁衍。故而我們立祖譜，修宗譜是祭之以禮的體現(xiàn)，是尊重父母，敬仰祖先，弘揚中華民族光榮傳統(tǒng)的又一象征。

順陽縣始于西漢，哀帝時改為博山縣，東漢又復名順陽縣，晉時把南鄉(xiāng)郡改為順陽郡，轄順陽、南鄉(xiāng)、丹水、秀山、朝陽五縣。隋時罷郡為州，順陽歸鄧州。唐時將順陽歸于淅川縣。宋時又增設順陽縣；元朝順陽撒縣建鎮(zhèn)并入內(nèi)鄉(xiāng)縣。因大李營正處在順陽縣的治所中心城隍廟，故將吾李氏宗譜定名為《鄧州順陽李氏宗譜》。

在漫長的歷史歲月里，世事多變。最早的宗譜、家譜已失傳殆盡。盡管各地的李氏老人談及祖先，都只是片言碎語，說不清始祖的來龍去脈。單我長樂林(今鄧州西南六十里地的長樂嶺)一家，因戰(zhàn)亂頻繁，災荒年遠，加之一度奸相詆毀，嚴相當國，冤吾家族，致使仕官互不相認，九里十三鄉(xiāng)各立門派。吾乃是元末避亂，散于鄧州西順陽南川。但這并不影響史實總體的可靠性、可考性和可信性。

漢江丹江口水利工程于1958.9.1日動工興建。吾族之主要居住地大李營屬庫區(qū)之底部。由于大搬遷，給吾族帶來了和平時期的大動蕩、大分化。又因南水北調(diào)，大壩由原來的162m升高至176.6m，水庫周邊李姓還要動遷，故而異姓雜居成為太常公后裔的主要特點。1959.1-1960.3月的青海支邊遷移；1961年的自由選點(即投親靠友)遷移；1965年中央在武昌召開的由河南省委書記劉建勛和湖北省委書記張體學參加的豫鄂兩省移民遷安會議，1966-1967年吾族一部分族人，分兩批遷居于荊門縣建村或插隊落戶。另外，1965年春，黨子口及周邊也有二十八戶遷到荊門縣五里鋪區(qū)李集公社插隊落戶。1966- 1968年我順陽李氏族人，分三批遷居鐘祥縣大柴湖，開荒種田，穩(wěn)居生活。

喜逢盛世，李氏宗族有志致力續(xù)譜大業(yè)的晚輩之士匯聚一堂，并成立了第九次續(xù)譜小組。從1996年元月開始了續(xù)譜的調(diào)查、收集和整理。以大柴湖為中心，通過近門連枝，順藤摸瓜，才理清了族人分居的情況。為了使這次不漏掉一戶一人，1997年元月，我受小組委托，同應成、應勝前往河南省西峽縣寨根鄉(xiāng)收集新的家譜版本，受到麟閣、興運、克芳、興泉、家朝等族人的熱情款待和經(jīng)驗介紹，更增添了信心。于是，1997.12月，經(jīng)商議派遺我和應勝外出訪查登記，四回河南浙川縣的上集、倉房、香化、九重；內(nèi)鄉(xiāng)縣的堰莊，孤峰山的河南村；鄧州城郊的大李宅、小李宅，彭橋鄉(xiāng)的李河、李灣、董營。在和榮占同去鄧州時才查訪到李威的后裔，牛王廟的李孝亭，經(jīng)查對，兩譜無誤，確系本家。湖北荊門麻域的雷集，丹江口的涼水河、羅店、王河；老河口市的紅山嘴和谷城的李家山(未成)，沈家坑的羅灣半里的李石娃之后(未成)。歷時兩個多月，所到之處受到族人的熱情款待和大力支持，同時也增補了原來遺漏的鄧州市彭橋鄉(xiāng)李沖和浙川縣香化鎮(zhèn)的南山李溝村以及由鄧州市城東李莊轉(zhuǎn)遷柴湖楊營村的邵李莊村。

從這次調(diào)查登記中，我們領(lǐng)悟到吾族在歷代的列祖列宗，他們官居高位，名顯于世，為中華民族的崛起，無私無畏，勇敢高尚，為推動社會的進步，立于世界之林，鞠躬盡瘁。1998年，來自英國、美國、加拿大、中國等二十個李氏大會代表五百人聚集在美國的波士頓市舉行世紀交替之前的最后一次大聯(lián)歡，一致認為李姓不能通婚。英國大會秘書李鏞說：“和另一個姓李結(jié)婚，不是擴展李氏家族而是減少李氏人數(shù)，你必須把別的姓氏帶進來。”可見我們通常所說的張王李趙四大姓可以自姓通婚是無稽之淡， 是為自己做可卑的辯解，當然更不能允許近族結(jié)婚。

中國姓氏字輩，源遠流長，世界獨有，外國稱之為“順序名”。早出自漢代，而真正制始于宋代、明清兩代可謂強盛，民國初年，孫中山先生的提倡，梁啟超的各界征求，全國興起修譜熱。改革開放、科教興國，祖國日益強盛。近年來，旅居世界各地的游子、學子、華人、華僑歸國子根問祖熱興起。這樣，帝王的親立和欽賜，名人的倡導，社會的需要，便促使了許多族人志士續(xù)宗譜，修家譜。

吾李氏族人，數(shù)量眾多，將近一億，單人并排緊，可繞地球一周半，遍及全世界。在美國波士頓會議上，大家一致認為是中國古代哲學家老子的后代。就我支派始祖李成之后裔統(tǒng)一輩字亟待解決的問題，原來使用的字輩極不統(tǒng)一，相遇之后易混為路人。

1999年8月，我同克山回鄧州同四老（李威）后裔的孝亭、孝選、振華在牛王廟孝亭家共同商議始祖碑文和輩字統(tǒng)一問題。大家認為，原各門派已使用的不再更動，也不參加大循環(huán)，列為同派并網(wǎng)。在原來文定公七世孫正炳于大清乾隆三十四年（公元1769年）創(chuàng)修的二十派輩和太常公后裔士慶、甫斌以及綱公后裔明章在彭橋士慶家于1968年商議同四老后裔孝亭、孝選、振華議定的二十派輩，統(tǒng)統(tǒng)打散，挑選為參加大循環(huán)的六十輩字，后經(jīng)孝亭通知襄陽南門外李家粉房三老后裔和洛陽豐李鎮(zhèn)二老后裔，并征求他們的意見和建議，略改動便為現(xiàn)行的六十輩字。經(jīng)反復推敲后因范圍廣，不易集中，難度大，使用后上下距離大，派輩多，故有永不修改之意，以防紊亂。這里需要說明的是洛陽豐李鎮(zhèn)二老后裔推至唐代李棲筠（即文獻公）為始世祖；而南宋李成為二十一世祖鄧州順陽視成為始世祖?，F(xiàn)將新續(xù)六十輩字（即大循環(huán)）列于后以便對照查閱實行。

我李氏家族的新定六十輩字極富有詩意，它聚積了幾十個人的智慧，它道出了族人的心聲，它寄托先輩的夙愿，它激勵了族人奮發(fā)向上，拼搏進取，將起著教育子孫萬代的重要作用。

按輩分取名，易分辨出高平晚的輩次，顯示人倫道德，多一個輩分，少一個同名，避一切麻煩。我們十分贊同北京市公安局戶籍處有關(guān)負責人的呼吁：對公民取名要立法是很有必要，勢在必行。時代的進步，男女的平等，留女招男的婚姻變化，獨生子女的增多，倫理道德的沖擊，只要后代是同姓血緣的男女族人均有入譜上冊的權(quán)力。這就使得在取名時應杜絕兩字名，立足三字名，提倡四字名，即父姓、母姓、輩字、名字，第一姓為主姓取輩字，第二字為母姓為配姓。若是女招男，則第一字為母姓，并以母姓取輩字，第二字為父姓作配姓，這是兩者協(xié)商子女歸屬的事，但這樣名字只管一代。

這次續(xù)譜，澄清了歷次含糊不清的問題。四老（李威）家譜記載，太常公斌確系仁卿之后且家喻戶曉，故此我們肯定下來。祖老爺?shù)妮W事失傳可惜，故將其通過簡單整理，用故事體裁記敘下來，雖不成文，但表對祖老爺們一片孝心，以示不忘先祖典故，延續(xù)流傳。

總之，續(xù)譜圓滿結(jié)束。為了統(tǒng)一字輩，我們做了大量工作，付出了很多心血，統(tǒng)計族人我們花了四年之久，唐譜的版續(xù)，將荊門城內(nèi)和胡集的麗陽本家聯(lián)系時有據(jù)可查。武漢市江邊李家1945年至1949年間，我太常公后裔李榮同駕船作生意，靠岸閑談時，李老漢說：“我們是從鄧州遷來的?！惫收J本家。又據(jù)李應合在江邊有病，在一家姓李的家里居住，閑談時也認作本家。這兩件事恰好與我們懷疑江邊李家是李良之后相符待查。此譜工程之雄偉，水準之高超，投資巨大，名姓流傳久遠，恐怕是各族譜之最，成書雖困難重重，但熱心修譜大業(yè)的有志之士，矢志不移，知難而進。世間萬苦人最苦，情戀家族苦中樂。此乃吾李氏祖先續(xù)譜者之遺訓，列祖列宗垂青史照后人的又一豐碑。

實踐證明，組織族人之士進行續(xù)譜的宣傳發(fā)動，是可以調(diào)動家族的積極性和主動性，鍛煉士人的分析能力，培養(yǎng)族人的傳統(tǒng)意識，增強族人接連續(xù)譜的觀念。真是盛世同樂樂盛世。作為后人能盡其先人的功德才智，啟迪后人奮發(fā)向上，讓一條血緣的根永世相傳。

唐朝棲筠四十世孫、南宋李成二十世孫士成頓首拜識

公元二00一年一月十日