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濟源支譜《孟子世家譜》



重修孟子世家濟源支譜序

水流千里,不舍其源,樹高萬丈,不離其根。國不可一代無史,家豈能一世無譜!家譜是一種特殊的文獻,是區(qū)分家族成員的血緣親疏關系,以及繁衍生息,遷徙軌跡的重要家族史料,是中華民族三大文獻(國史,地方志,家譜)之一,它對于人文、歷史、民族、民俗以及社會、經(jīng)濟等學科的研究,都有極大的意義和價值。正如郭沫若先生在其《斷斷集--資本論》中關于王茂蔭考證所述:“關于他的籍貫、生平、著作等,能由他的后人從家乘中抄點出來給我們,我看也是很好的近代經(jīng)濟史的資料”。

我孟氏發(fā)祥于軒轅,迨至亞圣功德炳乎天地,昭乎日月,榮綿萬世,安可無譜以志哉。展卷則思親懷遠,閱譜則如聆祖訓,敬宗睦族孝弟之情,油然而生。列祖列宗之嘉言懿行和累仁積德之功,實可福澤子孫,克昌厥后也。

續(xù)修,《濟源孟氏家譜》是我族幾代仁人多年之夙愿。自光緒十八年至今(特別是清末到解放前,或因戰(zhàn)亂,或因災荒),歷經(jīng)一百三十余年斷修斷續(xù),譜牒斷代根脈失考紊亂者有之。相去愈遠,則相忘欲易。若不及時續(xù)修家譜以志之,則后人概無家乘可考,形如流云浮萍,豈不令子孫埋怨乎。

今逢盛世,國泰民安,續(xù)修家譜,刻不容緩。知家史、傳家風,既是建設文明和諧社會的重要組成部分,也是族人追思祭祖、孝敬先人的必要之舉,為此,我族于2016年,積極響應山東鄒城孟氏宗親總會之號召,成立“濟源孟氏宗親續(xù)譜理事會”正式啟動家譜續(xù)修工作。經(jīng)過長達數(shù)年的資料收集,人口信息采集,信息錄入,整理,編輯,現(xiàn)族譜基本定稿付印。在這次篡修過程中,由于年代久遠,許多世系分支記載遺漏失考,給續(xù)譜工作帶來諸多困難,幸有慶華(李六莊)七十五代孫孟祥仁,提供了其家族世代珍藏的光緒十八年(1892年)《孟子世家流寓河南懷慶府濟源縣李六莊支譜》原冊,為我族修譜之追根溯源、族系考證提供了寶貴依據(jù)。

該譜是李六莊亞圣七十一代孫,孟昭昱和東逯寨孟昭忠二人承辦,經(jīng)敕受承德郎世襲翰林院五經(jīng)博士加四級孟昭銓鑒定鈐印,確切無疑。譜分前后兩冊,前冊為卷首,分:序(孟昭銓撰文)、凡例、目次、修譜事宜、領譜數(shù)目、鄒繹山圖、斷機堂圖、亞圣廟圖、故里祠圖、四基山圖、馬鞍山圖、亞圣冕旒像、亞圣石像、亞圣碑刻像、古檜圖、天震井圖等珍貴史料。后冊分:亞圣年譜,恩賚,世系等。在“修譜事宜”章節(jié)中,有修譜章程28條,有承辦人孟昭昱,孟昭忠二人的呈文甘結(保證書),有濟源縣丙子科舉人---孔廣階,生員(秀才)---苗榮田,武生---成益三,的保結書等。譜序中明確記載,“逐細挨查,孟公經(jīng)之先代名、字具載在鄒譜可考查,至五十八代孟公經(jīng),于宋末年間,因游學始由鄒縣原籍遷至河南府新安縣,后又播遷懷慶府濟源縣城西二十五里李六莊,嗣后分移大社村、東逯寨、綺里村、勛掌村等處,因慕仁里而家焉。此孟公經(jīng)由儒藉改入民籍之原委也,茲據(jù)前情,查孟公經(jīng)即系鄒縣分派,而其裔孫孟昭忠等即確屬亞圣始祖之苗裔,毫無疑議……”。序中最后記載:“統(tǒng)計拾柒代,共丁名四百柒拾人,無紊無闕,是可綿世澤垂后嗣矣”。

另有大社孟祥銘,提供的大社孟祠堂碑文摘錄,以及大社孟繁忠,慶華孟繁勛,綺里孟繁興等老一代族人,也提供了大量珍貴史料和口述,更加佐證了我支派始遷祖孟公經(jīng)之根純苗正,給我們的修譜溯源、支脈疏理予以極大的幫助。盡管如此,由于我支族系龐大,年代久遠,分散面廣,等種種原因,仍有部分支脈出現(xiàn)斷代、失考、遺漏、瑕疵等情況,實為憾事!敬請族人諒解!

自我始遷祖公經(jīng),迄今數(shù)百年來,人丁繁衍昌盛,世系井然,雖代遠年湮,但主干經(jīng)絡無闕,實乃先祖庇及之幸也, 孟氏后昆,當謹格循始祖亞圣之遺訓,善善惡惡,防污御侮;廉潔處事,正直為人;尊老愛幼,和親睦鄰;愛國敬業(yè),誠信友善。真正做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”以揚始祖之圣德,為實現(xiàn)中華民族之偉大復興而做出自己應有之貢獻。

二0二三年四月? 癸卯 清明 七十六代孫? 令杰

濟源支譜《孟子世家譜》裝訂細節(jié)展示

孟姓起源

孟子姓孟名軻,黃帝之后,黃帝姓公孫,長于姬水又姓姬 ,居軒轅之丘,因名軒轅 。取代了炎帝神農(nóng)氏為天子 ,以土德王天下,故曰黃帝,有熊國君少典子也,故又號有熊氏,黃帝娶西陵女,名螺祖為正妃,生二子。一曰玄囂,一曰昌意。昌意子高揚有圣德,黃帝崩,孫高揚立,是為顓(磚)頊(須),顓頊崩,玄囂孫高辛立,是為帝嚳(庫)(見史記,五帝本紀)嚳配有郃氏之女姜源為妃,姜源在野外踩到巨人的腳印生子,名棄。以為不祥,棄于隘巷牛馬避而不踐,又徙置山林仍未死,認為是神童,遂收之。故名曰“棄”。棄在兒時就有巨人之志 ,其游戲好種樹植草,成人后喜農(nóng)事,能相地、教民稼(種植)擅長培育麥和稷,興于堯舜夏之際。成為農(nóng)師。舜把棄封于邰(今陜西武功)別其姓,號為“后稷”(后:大也。稷:農(nóng)作物。中國通史,后稷,周人的始祖)。后稷死后子不窋立。夏后氏政衰,不失其官,奔戎狄之間。不窋卒,子鞠立。鞠率,子公劉立。復修后稷之業(yè),勤務耕種,百姓擁戴。公劉卒,子慶節(jié)立國于豳(同:賓),古地名,今陜西郴縣 慶節(jié)生皇僕,僕生參弗,弗生毀隃,隃生公非,非生高圉,圉生亞圉,亞圉生公叔鉏(同:鋤)鉏生古公亶父。這時,遭到(xun)熏鬻玉(同:玉)人(古代北方的一個民族) 的攻擊,遷徙于岐山下居住,豳人扶老攜幼以從皆歸之。古公長子泰伯,次子虞仲,少子季歷,季歷生昌,昌有圣德。古公欲立季歷,以便傳位于昌。泰伯、虞仲知父意 ,遂逃往荊蠻 ,(泛指中原楚地之民為蠻子)斷發(fā)紋身讓位于季歷 。古公卒 ,季歷立,季歷卒 ,昌立為西伯。西伯修德,諸侯歸之。西伯卒,子發(fā)立。東渡兵至孟津,有白魚躍入王舟中,王俯取以祭,繼渡下至王屋遇烏,其色赤,其聲魄(出遇白魚赤烏為吉兆、見辭源2195頁白魚)是時諸侯不期而會者八百,皆曰紂可伐矣 。發(fā)率眾伐紂得天下,是為武王。追尊古公為太王,季歷為王季,西伯為文王,天下歸周。武王崩,太子誦立,是為成王 成王年幼,還在襁褓中,叔父周公任冢宰(承相)攝政,留輔王室,封子伯禽于魯,是為魯公。魯公生煬公,煬公生魏公,魏公生厲公,厲生獻公,獻公生真公,真公生懿公,懿公生武公,武公生伯銜,伯銜生孝公,孝公生惠公,惠公生桓公。桓公卒,子同立,是為莊公。莊公遮弟慶父、叔牙、季友是為三桓,共執(zhí)國命。慶父初稱仲孫,后更稱孟孫(孟:在兄弟排行中代表最大)。示不敢伯仲莊公也(伯仲之間差別不大,就是不敢與莊公相媲)。子孫因以孟為姓,禮大夫不敢祖諸侯,故仲孫亦稱孟孫氏。今《春秋》經(jīng)文皆書仲孫 ,而《左轉》皆書孟孫 ,故知并稱也。叔牙之后為叔孫氏,季友之后為季孫氏與孟孫并稱三家,皆桓公出也。亦曰三桓,三桓之后世顯于魯。季孫僭(音:件,超越本分)逆,見惡圣門。叔孫間有賢者,未有大著。獨孟孫氏有令德。孟獻子忠孝恭儉《左傳》載記及說苑,諸書爛焉,可述不一。而足莊子孝,孔曾亟稱焉。其尤難者,孟僖子將歿之時,孔子年甫逾壯,名位未彰。乃能屬其二子使從學夫子,以定期位。其后懿子,敬叔并師事仲尼而敬叔遂為孔孟高弟。且妻以兄子及孟武伯亦屢有問答(向孔子提問孔子答)。曾子有疾,孟敬子問之,其敬禮圣門甚篤 ,孟子側字反 ,孟公綽皆為孔子所推許【魯哀公十一年魯與齊戰(zhàn),魯敗。孟反獨斷后。將進城門時以策馬對眾曰“非敢后也,馬不進也”(不是我膽大殿后 、是馬不走呀!)見論語。這種臨危不懼,辦好事而不夸耀的品德很受人們贊揚?!浚墒强贾?,孟氏與孔子其推尊歷數(shù)世如一日矣。經(jīng)歷湣、厘、文、宣、成、襄、昭、定、哀、悼、元繆而邾國(鄒本來叫邾)承其世澤,得其賢配,以誕哲于鄒 (把有智慧的人降于鄒)。傳至孟激字公宜,娶仉(zhang)氏為妻,夢神人乘云騰龍鳳自泰山來,止于上空。母凝視久之,忽見片云墜而寤(wu,醒來)時閭巷皆見五色云覆孟氏居,而孟子生焉。孟子居貧坎坷,故以軻為名,軻車接軸也,故字子輿,亦字子車。從師子思(孔子的孫子)以傳其道。正是因為魯有孟獻子、孟莊子、孟僖子、孟敬叔、孟反等一大批賢士,才造就了孟子之圣德。孔與孟皆為圣人,道同而根異。孔為成湯微子之裔。孟為后稷文王之嗣。漢封孔子后為殷紹嘉公(為盛大嘉獎承繼孔子)以奉湯祀是孔子之祀,即成湯微子之祀。則孟子之祀,即文王周公之祀也。

綜上所述,我們這支孟,出自山東鄒城,在春秋時期從魯國的姬姓中派生出來的。上可追溯到黃帝、帝嚳、后稷、文王周公不紊不闕,昭然可查。

二〇一一年九月 七十五代孫 (大社)孟祥銘 依據(jù)李六莊光緒十八年譜整理

濟源支譜《孟子世家譜》世系展示


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