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段氏族譜（光緒元年）

段氏族譜（光緒元年）

段氏族譜序（原文）

謹按段氏出京兆郡，其先系出李氏老子，孫李宗仕晉，食邑於段干，世為段干氏，魏有段干木，其子孫皆氏段，厥後族姓蕃衍，代有聞人，皆其苗裔歟。川之先自前明洪武間，由山西洪洞遷溫西大玉蘭邨，始遷之祖不可考，迨明季有諱：然聘、然賀者，識為兄弟行，川即聘祖之裔也，延至川十世，歴歴可稽，無疑忘闕。略其賀祖之支，代逺多失傳，謹就確知者敘之，其不知則闕如也。本村東坡一支，相沿為同宗，其明季逺祖諱：天職、天慶、天位、天倫，惟倫有子所祚，與川本支逺伯祖洪儒出嗣之祖所令，兄弟也，斷為同宗無疑，亦謹就確知者敘之。族人在異縣者，如河內(nèi)之北孔邨，鞏之漫流，皆詳注於譜，俾歴久而不失。至異族承祧者，合有數(shù)支，於禮非宜，然相襲年久，群翕然親睦無間，推而逺之，於情未忍，詩不云乎：螟蛉有子，蜾贏負之，教誨爾子，式榖似之，其亦止於禮者之禮也，亦別敘於後，以沿其傳，庶亦不失忠厚之道也。歟！川少也賤，且舉族皆寒微，故始祖宅兆鮮有碑碣，謹就家廟神軸所載，父老所傳聞，斷自可見之世，筆之於書，俾后之人世世守之，罔敢失墜歟。茲譜者，當思祖宗為吾身所自出，宗族為吾祖之一氣，則愛敬之心油然生矣，由是而尊祖敬宗，由是而敦本睦族，且由是而論其世象，其賢淑，其身以延其後子子孫孫，勿替引之，是則，川之所厚望也，夫謹序。

光緒元年歲次乙亥五月廿三日

十世裔孫晴川頓首書於鋤經(jīng)堂

段氏族譜序（釋文）

均為京兆郡（今陜西關(guān)中地區(qū)）所出，考證出自于段氏望于京兆，古代偉大的思想家李氏老子，李宗（老子的孫子）春秋時期在晉國做官，戰(zhàn)國時期在魏國做將軍，封地在段干（春秋戰(zhàn)國時期西河地區(qū)的一個邑名，西河地區(qū)位于：我國古代西部黃河由北向南流經(jīng)的一段兩岸廣大地域，相當于今天的陜西東部和山西西部地區(qū)），以封地為氏，世為段干氏。魏國有段干木（受姓始祖，春秋時期晉國人，戰(zhàn)國時期居住在魏國，曾師事卜子夏，守道不仕，魏文侯欲拜相，他翻墻走避，魏文侯仍對他十分尊敬，每次路過他的家門口必定下車），其子孫改單姓段，其后族姓繁衍、流布，代代名人輩出，全部都是段干木的后裔。

明朝洪武年間，晴川的先祖由山西洪洞縣大槐樹，遷來溫縣城西大玉蘭村居住，始遷之祖的名諱沒有留下任何記載，直到明朝末年，始有記載然聘、然賀兩兄弟，即尊奉為本支始祖，晴川就是然聘一支的后裔，開枝散葉已歷十世，歷歷可考，沒有任何疑點、忘記、遺漏之處。簡略記錄然賀一支的情況，因年代久遠，多有遺失，確知無誤的就記錄于譜，不知道的暫且空缺，以待后查。

東坡居住的一支，歷代沿襲下來的說法就是同宗，記載有明朝末年天職、天慶、天位、天倫四兄弟，即尊奉為本支始祖，惟天倫有子所祚，與晴川遠伯祖洪儒（又名濟世，出嗣景純）之祖所令，是兩兄弟，斷為同宗毫無疑問，確知無誤的就記錄于譜。

遷居外縣的族人，如河內(nèi)縣（今沁陽、博愛和溫縣部分地區(qū)）的北孔村、鞏義的漫流村，都詳細記錄于譜，即使年代久遠，也不會遺失。

出嗣外姓的族人，共有幾支，記錄于譜顯然不合禮儀，然而已經(jīng)沿襲多代，大家都一直稱頌和睦相處，親密無間，現(xiàn)在卻推托疏遠他們，情理上又于心不忍。《詩經(jīng)·小雅·小宛篇》有：螟ming蛉líng有子，蜾guo蠃luo負之，教誨爾子，式穀gu似之（蜾蠃將螟蛉的幼蟲作為自己的孩子來養(yǎng)，昆蟲尚且如此，您更要好好的教育子女們，將這種善良繼承發(fā)揚下去），本著既不逾越禮法界限，也照顧到族人的情面考慮，另外記錄于家譜之后，用來沿襲他們的世系，這也算是忠厚本分的做法。

悲哉！晴川少不經(jīng)事，地位低賤，況且整個家族都未脫離寒微階層，所以始祖墓地很少刻立碑碣，只能依據(jù)家廟神軸的記載，父老長輩口口相傳，確立家譜自高祖下至五世玄孫別自為世的原則，修訂此譜牒，希望后世子孫世世遵守，千萬不能遺失啊。

修訂宗譜的目的，就是告誡后世子孫應當牢記，祖宗為生身之本，宗族系一脈相承，宗族之內(nèi)，鄰里之間，愛敬之心當油然而生。按照這樣的做法，而論及尊祖敬宗、敦厚親戚、和睦家族，再論及其修養(yǎng)、其賢淑、其自身、以及其后的子子孫孫，都要嚴格遵守此禮，永遠繼承和發(fā)揚下去，如果能夠這樣，就是晴川的厚望，是為序。

農(nóng)歷一八七五年五月二十三日十世裔孫晴川頓首書于鋤經(jīng)堂