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合江周氏家族情況概述



合江周氏家族情況概述

湖廣祖徙川原因

清代大移民,大約是從康熙起至乾隆止,歷三朝一百余年。1740 年《庚申譜》載,湖南受楚公裔先后有一百二十余房入川。1805年《乙丑譜》載,僅伏奇房,就有90余房入川。這就是說(shuō),1740年后的乾隆早期是遷徙高峰。

萬(wàn)虎公,可能就是這時(shí)段入川的。

明末清初,四川歷朝代更替,社會(huì)動(dòng)亂,先后有李自成、張獻(xiàn)忠、李定國(guó)、王三槐等農(nóng)民起義,兼清軍入川及清初“三藩”之亂,戰(zhàn)歿、餓死、病疫等,人口銳減,嚴(yán)重影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展。為四川發(fā)展,清康熙33 年下詔令湖廣等按三抽一,五抽二填川,以免五年田賦,永不征丁口等形式,鼓勵(lì)各省勞力到川開(kāi)墾。剛到時(shí),其苦難言,到處荒蕪,惡獸蟲(chóng)害遍野。祖率家人,憑力生存,插佔(zhàn)圍地,開(kāi)荒新播,廣種薄收。政府僅供土地種子,既無(wú)買(mǎi)賣(mài),又無(wú)集市,大家以鄰為親,和善而居。若干年后人多財(cái)聚,才興起建廟祭佛,搞同鄉(xiāng)會(huì),凡廟神位,便知籍貫。湖廣人修禹王宮,貴州人修天主廟,就是這段歷史的見(jiàn)證了。

考證辨析

一、萬(wàn)虎公生地、傳祖、遷時(shí)、遷地與后輩世系

祖生地、傳祖、遷時(shí)、育子數(shù)、后輩世系一應(yīng)不詳?!蹲V》《序》中“梅城”“上梅”,非確地,為泛域,古“梅城”在今湖南省隆回、新化、新邵縣一帶。今“上梅鎮(zhèn)”(古梅山)屬湖南婁底市新化縣,位于濱江中游南面;今“下梅”即“梅城鎮(zhèn)”,又稱“下梅鎮(zhèn)”,在益陽(yáng)市安化縣,位于濱江中游。先祖受楚公居地“石城”為舊名,后建官倉(cāng),改名倉(cāng)場(chǎng)里,即今新邵縣坪上鎮(zhèn)倉(cāng)場(chǎng)里。公之五子,多遷異里,惟吾祖夢(mèng)虎守業(yè)。所以,祖生地,在今湖南省新邵縣坪上鎮(zhèn)倉(cāng)場(chǎng)里附近。

萬(wàn)虎公,《庚申譜》有兩個(gè),均不見(jiàn)二公入川記錄。一為賢杰祖子伏壽公裔朝偉子,只萬(wàn)虎一人,無(wú)后嗣記載;一為賢政祖子伏元公裔朝瑞次子,萬(wàn)虎。前者長(zhǎng)房,已列傳,如外徙,該有記,其胞裔,老譜記到“盛”字輩了;后者幺房,兄弟二人,萬(wàn)龍、萬(wàn)虎。母鐘氏 1698 年(康熙 37 年)31歲早逝,公尚幼,成家后可外徙??趥髯嬗袀€(gè)弟萬(wàn)龍(實(shí)為兄)。1740年,族人修譜時(shí),萬(wàn)虎公至少 42 歲了,已成家立業(yè),育有子女,或已遷或未遷。我認(rèn)為,后者為我祖,傳祖為朝瑞公。徙川時(shí)間,估計(jì)乾隆年間,首落江津,確地不知,何時(shí)至瀘,無(wú)從知曉。

300 多年來(lái),僅知玄機(jī)祖。入川后祖?zhèn)兩畹赜?,分水曾是個(gè)中心,傳從前分水祭祖,有“天”字輩一二十人參與,若實(shí),距分水一定范圍內(nèi)可能還有其裔。祖早年,為生計(jì),各東西,何談譜,世系不全就不見(jiàn)怪了!

二、先祖居葬地:彌陀停喪巖、大河洞水沙灘、石水井水竹林

彌陀,為清治崇義鄉(xiāng)地名,又名宋家嘴。萬(wàn)虎公從江津遷于此,傳過(guò)河溺亡,葬彌陀場(chǎng)頭“停喪巖”,今查無(wú)此名。往瀘方向車(chē)站旁有“牛囡巖”,音與“停喪巖”諧,巖口較高大,距江500余米遠(yuǎn),隔江為老瀘州。祖與家人應(yīng)未久居,為尋養(yǎng)家糊口適中之地屢遷今納溪區(qū)龍車(chē)鎮(zhèn)大河洞或水沙灘居。族中有傳萬(wàn)虎公是回湖廣時(shí)罹難的;也有逝葬大河洞與水沙灘的。

大河洞、水沙灘,為清中信鄉(xiāng)兩地名,可能是大爵、文公祖輩繁衍居葬地,在今龍車(chē)鎮(zhèn)建壩村二社。大河洞其實(shí)非河,古為山溪,現(xiàn)筑成豐樂(lè)水庫(kù),日上后河,兩地均在公路盡頭,偏僻,路是脫貧攻堅(jiān)修的。分別于“河”的兩岸,位于水庫(kù)上游。此間傳有大河洞、二河洞、小河洞三洞,祖曾居大河洞,此距堯壩識(shí)字很近。水沙灘下為小溪直通水庫(kù),無(wú)灘無(wú)沙,兩邊為山丘,上段中間現(xiàn)辟成稻田。

水竹林,今以分水為中心,導(dǎo)航可查有10個(gè)(無(wú)石水井),除合江瀘縣7個(gè)外,兩個(gè)江陽(yáng),一個(gè)納溪。江陽(yáng)區(qū)一個(gè)在今佳樂(lè)世紀(jì)城附近,一個(gè)在今彌陀附近,從 S308 往瀘倒左,3.6 公里中寨村(原潛力村)水竹林,此地有水竹,附近有大水井名,地沃不偏;納溪區(qū)一個(gè),今龍車(chē)金龍村六社(原十社)水竹林,山地崎嶇,不便勞作,此地也有水竹,附近有涼水井名。我認(rèn)為祖遷地可能是后者。從彌陀遷大河洞、水沙灘看,因來(lái)遲,無(wú)地宜,為生撫,又要找有水源、柴源、有地墾的地方生存,另外,此地離水沙灘近些,遷徙易,有柴燒,便取水,地任墾,宜求生。但石水井沒(méi)法查證。不知是否是湖南口音與本地有異,或地名已改,無(wú)從考。

萬(wàn)虎公從江津徙瀘,是在崇義,還是中信,是葬停喪巖,還是大河洞、水沙灘,無(wú)從考。“大爵”“文公”葬地風(fēng)水也無(wú)從考,其后人是否有人留原地,或遷何處,難考。今僅納溪區(qū)豐樂(lè)、龍車(chē)一帶有較多湖南周氏族裔,水沙灘與水竹林附近也有,有的只知兩三代人名,世系難考。大家因字輩同,清明節(jié)愿者都去龍車(chē)張山萬(wàn)備公葬地行祭,唯萬(wàn)備公裔建譜(顯貴語(yǔ))。

三、盛梁盛棟祖,天虎天度祖居地葬地

斑竹林,是“盛”“天”二代祖立腳、繁衍、生長(zhǎng)地,未久居。梁、棟二祖,墓葬攤子口松林邊,有墓碑,修公路毀;易氏祖隨子遷大溝,葬大溝宅后。今孫壩謨良指認(rèn),山前田邊有兩大墓,有碑,墓未被推盡,棺材還可能覆在公路邊西風(fēng)竹下,虎、度二公碑與墓園毀;獅子壩世高否認(rèn),墓毀,有口棺材吊起也無(wú)人過(guò)問(wèn)。吊起的棺材是不是梁棟祖,難考。掛紙人顯槐公反復(fù)回憶,梁棟二祖墓在下,虎度二祖墓于其后上(公路位置),均有碑;石壩上謨學(xué)家譜記,“天度葬攤子口”。此四祖,墓葬攤子口。

四、斑竹林“天”“元”兩代祖之行序

“天”字輩四祖:天度、天虎、天凰和天用,傳“度”為長(zhǎng)兄。

孫壩裔述:天度一子,元玉;天虎三子,元碧、元文(玟)、元璽;天凰五子,無(wú)異議;天用一子,元某,失記,傳葬大溝,墓園毀,無(wú)從考。

元碧碑記:碧無(wú)傳,與穆氏合葬孫壩謨政房側(cè),六胞侄會(huì)金、會(huì)銘、會(huì)銀與會(huì)鉛、會(huì)銑、會(huì)配為其立碑。同父為胞,異父為堂。

元璽譜載:盛梁祖,夫人易氏,育三子,墓葬攤子口,易氏葬大溝宅后。梁衍度,度派璽,璽發(fā)銑,銑傳清、貴、洪、發(fā);度公,行二,夫人李氏,育三子;子璽公,行三,夫人宴氏,育三子,記銑,夫婦葬大溝宅后;銑公,行二,生于斑竹林,夫人陳氏,育六子,均生長(zhǎng)于大溝頭。今以朱子“昭穆”義,察碑識(shí)人判序,與譜載行序同。那么,度公三子應(yīng)為,碧、文、璽。璽公三子為,鉛、銑、釲(si)。同理,會(huì)金、會(huì)銘、會(huì)銀就是文公子,非玉公子了,同出度公。三子行序?yàn)?,碧長(zhǎng)、文次、璽行三,或文長(zhǎng)、碧次、璽行三。

既然度公行二,傳凰公行幺,虎公就應(yīng)為長(zhǎng)。所以,“天”字輩三祖行序,虎長(zhǎng)、度次、凰行三;也有一種可能,凰長(zhǎng)、度次、虎行三。舊俗長(zhǎng)婚先出,凰祖易氏,近親婚配,子女早夭,續(xù)宋氏延脈,故后裔班行長(zhǎng)。


五、元文(玟)公與元璽公世系

1.元文公,夫人李氏,育三子,會(huì)金、會(huì)銘、會(huì)銀。從斑竹林遷豆土溝,居葬沙坎豆土溝(大溝背靠背),有碑遭毀。子會(huì)銀,遷孫壩,后裔眾,世系清,主要分布于孫壩、獅子壩、打鼓田、龔山灣、荒溝、下溝、佛蔭、中音、大橋、黃艤園區(qū)、瀘州、成都等。會(huì)金、會(huì)銘失記,無(wú)從考。

2.元璽公,夫人宴氏,育三子,會(huì)鉛、會(huì)銑、會(huì)紀(jì),從斑竹林遷大溝,居大溝葬宅后,有碑毀。子會(huì)銑,育四子成人,因租地種攜子從沙坎大溝遷新店上后壩,并逝葬于此;孫運(yùn)清,同因遷識(shí)字林灣頭;運(yùn)貴,遷居金鴨子;運(yùn)發(fā)、運(yùn)洪,因生意居古藺。后裔主要分布于識(shí)字下林灣、鼓樓山柴窩頭、古藺、瀘州、成渝等。會(huì)鉛、會(huì)紀(jì)失記,無(wú)從考。

六、祖譜與家人

《庚申譜》是萬(wàn)虎公入川時(shí)湖南家人留給祖的唯一值得紀(jì)念的傳承物。

傳譜之遺因有三:借、當(dāng)、賣(mài)。辛丑年4 月8日與壬寅年正月,我多次到沙坎詳詢了謨楷、成超、世高等年長(zhǎng)者。老譜是清末民初由新基孫周樹(shù)林幼時(shí)長(zhǎng)輩吸毒,家中財(cái)盡,三擔(dān)谷子悄悄賣(mài)與彌陀族人的,后無(wú)法索回!解放后匡天堂族人來(lái)石廠灣獻(xiàn)過(guò)清明,因故后來(lái)未參加了。我三次與眾榮兄通話,他說(shuō),譜是從沙坎拿去的,彌陀樓上還供奉過(guò)傳祖真身呢,解放后居匡天堂,房賣(mài)縫紉社像不存,為一男一女,高六七寸,女為觀音。父輩曾帶他到葬彌陀附近好像是“元清”的祖輩掛過(guò)紙,祖祖好像叫“運(yùn)軍”的中過(guò)秀才非進(jìn)士,家是從獅子壩遷去的,是會(huì)字輩還是運(yùn)字輩他不清楚。今分析那尊女塑像非觀音,是我祖鐘氏。外遷拖家?guī)Э冢Ю锾鎏?,前途渺茫,困難重重,誰(shuí)還顧及“菩薩”?

我認(rèn)為此房與我們有淵源。一、他講是從獅子壩遷彌陀的,二、是不是祖?zhèn)兎旨視r(shí)祖譜與傳祖真身分開(kāi)了,現(xiàn)沙坎家人幾乎不知傳祖尊容一事;三、一般說(shuō)來(lái),誰(shuí)愿意供奉同姓不同源的傳祖真身藏自家樓堂直至解放后許久;四、祖輩曾在分水附近定居過(guò),不知是不是留居分水一帶的家人?解放初期分田土原則是哪里來(lái)回哪里去。但不是“會(huì)運(yùn)”輩遷搬的,孫壩新懷公與謨典公解放前花數(shù)年修譜尋祖,難道不細(xì)查玄機(jī)公近代世系?族中怎一點(diǎn)家人遷徙彌陀的傳言都沒(méi)有?是不是遷徙早遺忘了?譜載天虎、天用二公有子繼而載不詳,不知彼等是否為二公裔。世系等待考。

七、遠(yuǎn)祖疑說(shuō)

瑜公傳祖現(xiàn)有兩個(gè)版本。一為周平王少子姬烈裔周仁,居汝南;一為周赧王后人周亞夫,其父勃受封于晉。赧王庶出后,居河南古梁城,即“憚狐聚”,非居汝南?,F(xiàn)江西周氏總譜,以后者為祖,不知根據(jù)何在?是不是因?yàn)榱雷嬉蕿I公,有兩地認(rèn)其為祖,但父輩、生時(shí)、地點(diǎn)、生平、葬地各自表述甚異。墀公,汝南裔,世家出生,功名顯赫。我數(shù)傳祖譜載之較詳,言之鑿鑿。濂溪公譜序曰:“周自平王少子烈得姓……考以上世系皆可稽。……汝南稱最”“書(shū)之暇勉取宋譜……再加編輯”;榮顯公序文云:“雖周亞夫卓卓名臣要,不冒讬”。既然“可稽”,又“不冒讬”,遵之何妨!故未采江西譜世系。我認(rèn)為查證遠(yuǎn)祖世系,僅推演定論或排除法都是不科學(xué)不嚴(yán)肅的??v有史典查證,若世系斷代,也未必能考!我曾以疑,屢網(wǎng)查驗(yàn)和問(wèn)過(guò)族中先譜諸公,言江西族人也說(shuō)不清楚。故本次修譜,世系從老譜。遠(yuǎn)祖世系,如有誤,留博者,慢稽之;湖南世系,確鑿無(wú)謬!

建議

1.擬續(xù)補(bǔ)字輩列于譜,請(qǐng)后輩定。

2.20年-25年續(xù)譜一次,每 10 年收集一次人員變化信息。請(qǐng)家人如實(shí)填寫(xiě)附表,到時(shí)交后續(xù)修譜者。

3.今后,若有萬(wàn)虎公后裔入譜,收錄。

4.祭祖掃墓,清明節(jié)上午十時(shí),地點(diǎn)沙坎閻安子。

5·錄入湖廣譜世系,為辨宗親承世系,聯(lián)宗拓譜等助力,僅供藏本用。


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