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國家有史，地方有志，家族有譜。家譜又稱譜牒、族譜、祖譜、宗譜等，是一種以表譜形式記載同宗共祖的血緣團體、本族世系、繁衍生息、人物事跡、個人信息等方面情況發(fā)展過程的歷史圖籍。梁啟超在《中國近三百年學術史》中說：“我國鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實可謂史界魂寶。將來有國立大圖書館，能盡集天下之家譜，俾學者分析研究不朽之盛業(yè)?！鼻晡拿鞴艊瑲v經滄海桑田，身處其中的百姓家無論大小，不分貴賤，都有著豐富的家族故事，這些細微生動的家族史與個人生命史共同編織著中國歷史的長卷。
宗譜、族譜、家譜，是一個家族的生命史。它不僅記錄著該家族的來源，遷徙的軌跡，而且還包羅了該家族的生息繁衍、婚姻、族規(guī)家約等歷史和文化的全過程，實際上是家族文史的最可靠的藍本。
中國社會一向重視血緣宗法關系，進而形成宗法文化傳統(tǒng)，在這一文化傳統(tǒng)中，一個最基本的內容是辨別血親尊卑關系，維護倫理綱常秩序，并把這種宗法關系用文獻形式確立和記錄下來，由此也形成了撰著，如世本、帝王譜、族譜等官修和私修家乘譜牒風氣。尤其魏晉南北朝時期，在政治、社會、婚姻等方面注重門弟，強調血緣關系的尊卑，不但官方設有專門的譜局，確定鑒別新選官員的血緣關系是否尊貴，而且民間也廣修家譜，一方面已備子孫后代人士時呈送局譜參考；另一方面是為婚娶中鑒別門弟之用。宋代以后，中央政府為了更好地控制基層社會，將對家族內的演變，納入國家控制系統(tǒng)，而提倡各個姓氏撰寫家譜，加強對族人的教育與控制。明清以來，各家族每隔三十年小修家譜一次，補入那些該補入的新人；六十年則大修一次。同時，宗族的族氏等人，每年還要清查宗族事務，以敬宗睦族為慣例。所以，在中國歷史上的家譜文獻的數量浩如煙海，難以計數。如因保存不善和承傳不力者，是對宗族人的不尊。
北宋文學家蘇老泉指出：“三世不修譜，則同小人矣；三代不修譜，為不孝茍世世修之，則無混認之失矣?！蔽糁熳釉疲骸叭啦恍拮遄V，即為不孝?！泵嗽恍拮V極為重要，其意義深之遠矣。中國人崇尚祖德，膜拜祖宗，自周代起就已形成優(yōu)良傳統(tǒng)，世人皆以修譜為榮，以入譜為尊，不斷修纂族譜，記述祖先的生存狀態(tài)，處世心境及家族的興衰沉浮。在收集的族源資料和信息采集中，本著尊重歷史、注重現實的原則，凡屬本族成員，隨母過繼和招婿入贅所生并隨從楊姓子女的個人信息，經審核后，均已全部寫進家譜，載入史冊。
此次首修家譜，既無依據考證，又無資料查詢，困難頗多，難度較大，加之水平有限，經驗缺乏，心有余而力不足，為編撰本家譜有相當大的難度。決心已下，困難排除，盡自己最大努力，為本宗族開一個頭，將通禮后裔家庭成員全部信息匯集成書，并且為世代子嗣再修家譜時奠定基礎。既使成書也有諸多不足，難免存在錯訛和遺漏，望楊氏族人和愛好楊氏文化的讀者批評指正，以便后嗣續(xù)修譜時，增刪完善，以償夙愿。
吾著譜一本，望宗嗣承留。謹獻，致謝！
楊勝德
2022年5月
（《楊氏家譜》封底展示）
（《楊氏家譜》書脊展示）
序言（一）
新中國成立以來，在毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民三個代表、胡錦濤科學發(fā)展觀以及中國特色社會主義理論體系思想指導下，政治上、經濟上、軍事上、科學文化上等取得了翻天覆地的變化，從一個半殖民地半封建社會的落后農業(yè)國，變成了一個工業(yè)、農業(yè)、國防、科學技術高速發(fā)展的經濟強國，中華楊氏家族也順應得到健康發(fā)展。但是，在各個歷史朝代，特別是清政府和中華民國時期，由于政府腐敗，生產文化落后，造成了各民族姓氏幾百年無發(fā)展記載史。
習近平總書記指出：我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一步健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和睦的重要基點。近年來，隨著我國改革開放的政策不斷深化，學術研究氣氛在寬松和諧的環(huán)境中日趨濃厚，華夏神州、武陵楊氏文化研究，也生機勃勃，呈現出民族團結、科技進步、國家強大的新局面。許多世家大族尋根問祖、認祖歸宗，撰寫族譜家書陸續(xù)出版發(fā)行，楊氏家族也不例外。2008年10月，宣恩縣境內及周邊縣市，編纂撰寫并發(fā)行了《楊氏族譜》，鄂、湘、川、黔等七省市武陵楊氏匯譜編纂撰寫的《楊氏族譜》已陸續(xù)發(fā)行。
國家有史，能述朝代，記政事、知古今；地方有志，方明衍變、載土風、錄英豪，家族有譜，可考世系、道宗族、辨親疏。姓氏文化是我國特有的以家庭、家族、宗族為重點的研究對象的一門學科，它深深地扎根于民間社會基層，洋溢著濃郁的泥土芬香。其研究課題范圍廣范，涉及家史、族史、民族關系史，姓婚流源家教、家規(guī)、家風、習俗信仰以及在各個時期的歷史人物等許多領域國家級是歷史學的重要分支又是民族學、社會學、人口學、方志學、社會道德學、民族史、文化史的重要組成部分。
姓氏文化研究中的一個基礎項目是族譜家譜的編纂。
家族、宗族是由同一姓氏中的各個家庭以血緣為續(xù)帶組合而成的群體，又是民族和國家總體結構的細胞和構件。凡是有人類居住的地方，就必然有家庭、家族的形成。我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范中，歷來把“齊家”當作“治國，平天下”的重要基礎和中心環(huán)節(jié)?！抖Y記·大傳》謂：“人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族?！睂O中山先生亦稱：“由宗族的團結，擴散到民族的大團結，這是中國人才有的良好傳統(tǒng)觀念，應該加以運用?！?/span>
編修家譜族譜，有利于發(fā)掘整理民間豐富的文化遺產；有利于清理各個姓氏、各個家庭在生息繁衍的歷史及其血緣關系；有利于激發(fā)人們慎終追遠，尊祖敬宗，愛國愛家之情，增強民族凝聚力；在當前形勢下，更有利于推動海峽兩岸炎黃子孫的文化認同，增強民族團結，促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)早日實現。由此可見，編修家譜族譜，是我國民間傳統(tǒng)的一種利國利民的高雅文化活動。
楊氏宗族是中華民族大家族中的一個源遠流長、根深葉茂、文化底蘊濃厚的古今名門望族，至今已歷三千余載，姓氏在《百家姓》中第十六位，總人口超過四千多萬，居全國第六位，廣泛分布祖國各地。通禮公先祖后裔，于1716-1717（康熙丙申55、丁酉56）年間，自江西南昌、貴州玉屏遷徙到湖北宣恩（現居住地），迄今三百多年，落地生根，生息繁衍十五代，共二千五百余人。大家不畏艱辛，辛勤勞作為墾殖、開發(fā)、建設自己的家鄉(xiāng)作出了各自的貢獻，且代代相承，心系弘農故郡，不忘慎重追遠，尊祖敬宗。此譜，自2019年8月至2022年5月，歷經兩年多時間，通過信息采集、資料歸類、整理編撰、排版校對，通禮公后裔的《楊氏家譜》日漸形成，實乃楊氏宗親通禮公后裔眾望之所歸也！
值此家譜付梓之際，家人夙愿，溢于言表。祖先功德，謹記毋忘；淳厚家風，世代相傳。書之，是為序。
楊勝德
2022年5月
（《楊氏家譜》世系展示）
（《楊氏家譜》彩頁部分展示）
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