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重慶市大足區(qū)胥家壩支族歷程

重慶市大足區(qū)胥家壩支族歷程

重慶市大足區(qū) 胥安立 胥國彬

重慶市大足區(qū)國梁鎮(zhèn)胥家壩座落于雙山村七組、一碗水對(duì)面，整個(gè)地形開闊，前有大壩糧田，河流圍繞，四面有環(huán)山之勢，可謂是山清水秀，更是育人之地。“胥家壩”也因此得名。

在順治18年即1661年，四川人口大約只有8、9萬人。在1690年左右，胥應(yīng)魁（一鳳）之子胥仲仁（字登華）、胥仲義（字登榮）、胥仲富（字登魁）三兄弟因湖廣填四川事件逼迫先后從貴州遷入四川，當(dāng)時(shí)四川地廣人稀，為響應(yīng)清朝廷發(fā)展四川經(jīng)濟(jì)，仲仁、仲義和仲富三兄弟就到大足插標(biāo)占地，仲仁占地大足縣甕溪廟之牛圈堡（現(xiàn)雍溪鎮(zhèn)），仲義占地大足縣窟窿河（今三驅(qū)鎮(zhèn)），仲富占地過二氹之一碗水（今國梁鎮(zhèn)內(nèi)）。胥家壩支族繁衍至今，總?cè)丝诖蠹s有600-800人，族人們自古就比較注重各方面的發(fā)展，外出的人比較多，只有清明聚會(huì)的時(shí)候才是最熱鬧的日子。胥家壩族會(huì)創(chuàng)辦已經(jīng)兩百多年，其間由于各種歷史原因?qū)е虑迕骷雷婢蹠?huì)時(shí)斷時(shí)續(xù)，但是，從1978年至今清明會(huì)卻從未間斷。為了族眾方便祭祖，同時(shí)能夠聯(lián)系感情、凝聚族心，就得有個(gè)宗祠。關(guān)于宗祠，卻有一段令人辛酸的歷程：

胥氏宗祠始建于民國四年（1915年），由炳林、海泉、春泉等經(jīng)理新建。民國十九年（1930年），由于盛行修繕宗祠，胥氏宗祠也進(jìn)行了擴(kuò)建。

全祠一正兩廂九間，正廳之中為祭祀堂，門楣上懸“胥氏宗祠”和“胥氏義孰”豎匾。堂內(nèi)正中為神龕，神龕中立“胥氏歷代祖先牌位”。神龕之頂懸“瑯琊增輝”橫匾，兩側(cè)掛“昔日傳家威揚(yáng)蒙馬，當(dāng)年遺世學(xué)擅雕龍”的楹聯(lián)。兩廂左為義塾教學(xué)室，右為甸戶住房。堂中豎梁對(duì)稱，頂上翹角樓臺(tái)，雕梁畫柱，設(shè)計(jì)精美。祠堂里唱戲聲如包廂，臺(tái)下賞戲心情舒暢。義塾以仁義為先，擇才為師，內(nèi)外學(xué)子，免費(fèi)就讀。教師酬勞，全靠租谷。

1952年，祠堂被政府收去做鄉(xiāng)村學(xué)校，1992年，鎮(zhèn)政府規(guī)劃上廳和下廳全部拆掉修建了原合力村辦公室。2006年鎮(zhèn)政府把原有學(xué)校和殘余下廳位置賣給了私人修建房屋。斗轉(zhuǎn)星移，我們胥家壩祖先留下的寶貴財(cái)產(chǎn)經(jīng)過百年歲月的洗禮之后面目全非，僅剩村辦公室危房3間，朝門洞1個(gè)和半壁圍墻。

為了遵從老祖宗“務(wù)積累、勿浪費(fèi)、將來置祭田、修祠宇”的遺愿，讓族人有一個(gè)聚會(huì)之地。2008年清明節(jié)，部分族人商議在原址重建宗祠，倡議大家捐資，隨即得到很多族人的響應(yīng)。胥思倫等幾位族人率先出資，在他們的影響下很多族眾也踴躍捐款；胥文藻發(fā)動(dòng)移居貴州的族眾捐資，在族眾的共同努力下一共捐資了10多萬元人民幣，為宗祠重建提供了有力的資金保障。2010年2月28日，在老族長胥文模的帶領(lǐng)下開始了宗祠的重建工作，經(jīng)過10個(gè)月的努力，宗祠于2010年歲末竣工。胥氏宗祠的重建成功，讓族人們感到無比榮耀。

胥家壩清明會(huì)發(fā)展到今天，已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)姓氏發(fā)展的新紀(jì)元。然而成功的背后歷經(jīng)滄桑，是輩輩代代的族人們用勤勞、智慧和無私的奉獻(xiàn)，換來了我們家族的今天。就胥家壩清明會(huì)的歷史大致可分為五個(gè)階段：

第一階段 為官不忘辦家事，捐錢作底祭祖興

清朝乾隆末期（1795年前），胥仲富的曾孫廩（lǐn）貢生胥時(shí)呅和胥時(shí)升創(chuàng)立了胥氏族會(huì)，二人皆是當(dāng)時(shí)的官員，那時(shí)他倆為首長，主管經(jīng)濟(jì)收入和承辦每年清明節(jié)的掃墓活動(dòng)。二人籌錢四串起底，后即以本生息作為每年辦會(huì)的資金。至清嘉慶初年乃將本息用于頂?shù)璧碌澴夥N廷彥之大田1丘，仍由德禎繼續(xù)耕種，每年交租作為祭祀辦會(huì)費(fèi)用。在嘉慶二十年（1815年），清明會(huì)底金耗盡（為長田坎送賊上控將頂項(xiàng)用去），而清明會(huì)便無資告停。

第二階段 咸豐元年族人旺，清明領(lǐng)導(dǎo)班子成

由于數(shù)年焚獻(xiàn)冷落，歷代祖墳土冢無碑，其地任人放牧，滿墳牛跡，就連有識(shí)之士也視而不見，真讓族人凄涼心寒，一向熱鬧的清明節(jié)集體祭祖活動(dòng)改成了每年清明節(jié)各自攜帶酒肴祭墳譙（yàn）會(huì)，六房人眾，人心不齊，也不過三分之一族人參加，既無會(huì)也無長。見此情此景，闔族眾議，在咸豐壬子年（1851年）二月初九開會(huì)倡議籌資恢復(fù)清明會(huì)，因人心不一而未能成功。當(dāng)時(shí)有胥正安祖九世孫胥世星、胥世享兄弟早有振興清明會(huì)之意，便將先年典當(dāng)世萬之田2丘，共折錢107串，當(dāng)即和胥氏廷、在、世3代9人商議，甘愿捐贈(zèng)作清明會(huì)底金，并于次日立據(jù)簽押連同兩張當(dāng)約一并交與9人掌管。那時(shí)族眾念其兄弟之祖、父墳?zāi)刮葱?，議定從典當(dāng)中收回27串為其祖、父修墳，實(shí)捐80串，從此清明會(huì)復(fù)興。胥氏人丁興旺，清明會(huì)管理的事情也多起來了，職權(quán)日益擴(kuò)大，自咸豐二年（1852年）便成立清明會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子，由廷、在、世3輩人中的9人組成。由輩分最高的廷祜、廷瑛為清明會(huì)會(huì)長，除掌管會(huì)產(chǎn)，承辦祭祀掃墓外，還總攬全族大事，如家庭矛盾，人才教育培養(yǎng)等。清明會(huì)恢復(fù)至同治六年的10余年中，歷年以本生息，除祭祀辦會(huì)開支外，余積已達(dá)110串。因錢來之不易，告后人一定要節(jié)約。還提出“務(wù)積累、勿浪費(fèi)、將來置祭田、修祠宇”。并于同治六年丁卯歲（1866年）正月初一立碑叮囑后人不負(fù)祖望，造福后世。雖然胥氏前人有遠(yuǎn)大的宏愿，購買了祭田200余擔(dān)，后來最多達(dá)到300余擔(dān)。并建立“尊祖、敬老、睦族、育后”的規(guī)章制度。在這幾十年里，胥氏清明會(huì)經(jīng)歷興停折騰，但因力量不足，未能實(shí)現(xiàn)修建祠堂的夙愿。

第三階段 民國四年初建祠，家族文化漸提升

在民國初隨著修祠、辦學(xué)之風(fēng)盛行，由胥炳林等7位時(shí)下知名族人為首主持修建宗祠，興辦義塾，從此胥家壩就辦起了學(xué)校。在1930年，胥家壩清明會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)為了提高家族影響力和家族文化，特賣去120余擔(dān)祭田擴(kuò)修祠堂，建了下廳戲臺(tái)子。后因時(shí)局動(dòng)亂，內(nèi)戰(zhàn)不休，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，族人多因生計(jì)奔波外出，族事無人過問，致族會(huì)之經(jīng)濟(jì)管理不善，祠宇漏爛不堪，清明會(huì)祭祀活動(dòng)就不得不停止。

第四階段秉忠亞良率理事，敬老睦族育后生

在1946年，族人意見紛紛，力主振興清明會(huì)，由胥秉忠、胥亞良任正、副理事長。另有胥成章等幾人成立清明理事會(huì)，又恢復(fù)清明祭祀活動(dòng)。在1947年清明節(jié)，為了鼓勵(lì)胥氏后生奮發(fā)學(xué)習(xí)，曾對(duì)胥氏在校學(xué)生進(jìn)行考試，對(duì)成績好的還每人發(fā)10石的稻谷作獎(jiǎng)勵(lì)。由于國家政策等原因，至新中國成立族會(huì)停止。

第五階段 清明祭祖再興起，發(fā)揚(yáng)光大永不停

1978年，國梁胥家壩清明會(huì)在胥氏族眾的敦促下，由胥文忠、胥文漢牽頭，清明會(huì)再次興起，后來又經(jīng)歷了幾位族長，在他們的努力下分別組織了每年的清明會(huì)活動(dòng)，延續(xù)了胥氏家族清明祭祖聯(lián)誼的光榮傳統(tǒng)。我們清明聚會(huì)從原來斷斷續(xù)續(xù)發(fā)展到后來不間斷舉辦。資金來源也采取了很多方式：有按人頭出錢，有按戶出錢，有按代數(shù)（字輩）出錢，到現(xiàn)在形成了自愿捐錢辦清明會(huì)的大好局面，這樣局面的出現(xiàn)確實(shí)離不開胥家壩樂于奉獻(xiàn)的胥氏兒女，他們每年都積極捐資并積極組織清明祭祖聯(lián)誼活動(dòng)，為家族的發(fā)展提供了有力的活動(dòng)保障。總之，國梁胥家壩支族不管是物質(zhì)文明建設(shè)還是精神文明建設(shè)都走上了一個(gè)新的臺(tái)階。

2014年以來，隨著云貴川渝胥氏家族總理事會(huì)的成立，在總理事長胥思立的帶動(dòng)下，開展了“尋根溯源、連宗續(xù)譜、凝聚族心、促進(jìn)團(tuán)結(jié)”的宗族活動(dòng)，紛紛得到了各支族理事會(huì)及族眾的熱心支持并參與其中，取得了很好的成果。胥氏聯(lián)誼活動(dòng)的開展和各支族間的文化交流，目前已經(jīng)推廣到了全國，所開展活動(dòng)在法律許可的范圍內(nèi)進(jìn)行。

胥家壩支族歷經(jīng)滄桑，歲月漫漫，我們敢肯定，逝去的列祖列宗們，條件趕不上現(xiàn)在，組織起來的人數(shù)很可能沒現(xiàn)在多，辦事情比現(xiàn)在更難更苦，可是代代先人們的眼光和對(duì)后人的期待超乎尋常。時(shí)下的胥氏后人們，我們應(yīng)當(dāng)思考、對(duì)比一下，我們現(xiàn)在的條件這么好，個(gè)個(gè)衣食無憂，人人安居樂業(yè)，我們不能辜負(fù)列祖列宗的厚望，我們要率領(lǐng)子孫擔(dān)起胥家壩清明會(huì)發(fā)揚(yáng)光大的重任。