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福建漳浦古致丹山張氏族譜編纂路程

福建漳浦古致丹山張氏族譜編纂路程

自天壤洪濛以來(lái)，天下漢人乃一脈一祖耳，迨世遠(yuǎn)族蕃，于是天子賜姓命氏，區(qū)別族類，使各本乎其祖也，夫人之各有祖宗也，猶豫章梗楠之木有根焉，江淮河漢之水有源焉，根深則枝葉茂，源遠(yuǎn)則流派長(zhǎng)，我們大中華民族都是龍的傳人，炎黃子孫，張氏作為中華民族一員，發(fā)祥于中原大地，古老的清河是我們的祖源，得姓祖揮公是我們張姓共同祖先，張氏經(jīng)過(guò)四仟多年繁衍發(fā)展，而今成為中華民族的大姓巨族（全國(guó)人口8760多萬(wàn)，全世界一億二仟多萬(wàn)人）。

揮公是我們張氏得姓祖，黃帝第五子（三妃彤魚氏所生），原姓姬，造弓矢官，賜姓張，后以官為姓，封國(guó)地于清河郡，時(shí)公元前2670年左右。（陵于河南濮陽(yáng)）二0一二年冬，我們古致丹山大祖“永思堂”重建落成后，理事會(huì)著手轉(zhuǎn)到修譜工作這一個(gè)重大工程，因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，居于大山之上的地理?xiàng)l件，交通不便，通信落后，材料欠缺，自從立足至今幾百年來(lái)，家族的根在何處、祖在何方無(wú)人知曉，我們成立了族譜編修組，各分支組織人員摸底，編委會(huì)重點(diǎn)工作先放在訪根找祖工作，通過(guò)了大量工作，收集到有關(guān)于證明祖源的材料有：

（一）、張若仲祖于1688年（戊辰年）寫于金門青嶼張氏“重恩堂”修譜序言中有這一段話：“余固未詳其所自出，近其玄孫士弘、汝璋等，以余忝同譜，余一言，方悉其顛未，而聳然嘆異之。”（注：士弘、汝璋二人是青嶼張氏裔孫）。

（二）、民國(guó)二十一年國(guó)軍師長(zhǎng)張禎個(gè)人秘長(zhǎng)張隆古修中營(yíng)張氏太尉堂時(shí)寫的金門青嶼均正公三子張朝敬三男季能治開基苦竹分居古致丹山。

（三）、漳浦政協(xié)編寫的一書中張草牧也寫明上祖是張朝敬三子。能治開基苦竹分居古致丹山。

（四）、臺(tái)灣高雄市張鄰錦宗長(zhǎng)寄來(lái)的材料也證明丹山張氏是金門均正公后裔。

（五）、丹山裔孫張江漢寫的“古致丹山”一書中也明確朝敬三子能治開基苦竹分居古致。

（六）、竹嶼張永宗宗親寫的“丹山張氏淵源考”一書同樣考證丹山張氏確系金門青嶼均正公后裔。

（七）、根據(jù)本地老人口傳說(shuō)我們祖上是從金門青嶼來(lái)的。

（八）、認(rèn)祖歸宗是一件天大之事，不能草率于事，于二O一六年底編修人員到丹山張氏家廟里，祖上排位前憑杯問(wèn)定，確認(rèn)本宗為金門青嶼張氏后裔。二O一七年二月十五日我們丹山張氏宗親組織了壹佰叁拾貳人，一八年同日又組織了肆拾陸人謁祖團(tuán)隊(duì)到金門青嶼拜祖，得到了當(dāng)?shù)刈谟H及政界人士的熱烈歡迎，兩次都受到金門縣陳福?？h長(zhǎng)的歡迎和接見(jiàn)。從此我們丹山家族才有根有源。二O一八年及二O一九年泉州、晉江成立張延魯公研究會(huì)發(fā)來(lái)邀請(qǐng)函，我們都有貳拾多人前往參加，下面就從入閩始祖開談。

入閩始祖張延魯公于公元886年在武菓（今泉州）率耆老迎王朝城除掉貪官、安撫百姓，傳至鏡齋公生九子，衍派儒林九大房，一族開枝散葉遍布閩、粵、臺(tái)。張林村儒林大祖開基十一代，至均正公時(shí)值宋末蒙古大軍入侵中原，祖為避難，東遷滄浯（金門青嶼）開基青嶼社（時(shí)公元1280年）。均正公生五子，長(zhǎng)朝修、次朝永、三朝敬、四朝奎、五朝輔，其中朝敬、朝輔二位兄弟移居漳浦，朝輔有一房開基爐飛祖，朝敬生三子，長(zhǎng)能淑、次能厚、三能治，能治分衍苦竹，遷居古致丹山開基。一九七六年苦竹修建水庫(kù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有六陵張氏家族墳?zāi)梗堑ど綇埵祥L(zhǎng)次房孫立碑，這證明是舉人房及進(jìn)士房?jī)煞恳釋O，當(dāng)時(shí)可以證明三房若淑房裔孫已不在丹山了。發(fā)現(xiàn)后以張坤印、張國(guó)安、張中南三人牽頭將這六陵張氏祖墳遷回本山歸土，原來(lái)口傳吾丹山始祖是從苦竹移居古致只是傳說(shuō)，并沒(méi)有文字記載，這次遷祖墳就可以印證事實(shí)?？嘀駛髦恋谒氖阑葜惫凭庸胖碌ど蕉ň娱_祖，又傳至七世觀養(yǎng)公本族原有二房，長(zhǎng)房觀養(yǎng)公，次房觀顯公（觀顯公后裔原遷居佛縣，后遷往巖下），又立族姪祥泰為三房（祥泰房裔孫遷居到潮汕一帶定居）。

長(zhǎng)男觀養(yǎng)公生三男：長(zhǎng)男祥佑，次男祥助（孫行兇，出外潮州謀生），三男祥燦（燦之裔孫后來(lái)往何方失傳）。

長(zhǎng)男祥佑生二男，長(zhǎng)男元舉（元舉裔孫移居縣城、楓林、馬坑、白石頭、舊鎮(zhèn)、杜潯、潮州等）。

次男元永公生三男：長(zhǎng)男文伯，字侃庵，次男文高（文高裔孫移居?xùn)|南亞各國(guó)、臺(tái)灣、潮州、莊林等），三男文澤（裔孫移居?xùn)|南亞各國(guó)，特別是印尼、泰國(guó)、臺(tái)灣、潮州、海澄、南安、竹嶼等）。

長(zhǎng)男文伯，字侃庵，生一男，名君耀，字應(yīng)奎，號(hào)靖庵鼎山，文伯公已有較高的文化教養(yǎng)，又是精通天文地理（盧氏家族在城關(guān)后溝巷的盧氏祠堂“燕治堂”地址就是我祖侃庵公所擇），據(jù)盧維禎墓志銘記載：“至明有侃庵公者，相地學(xué)宮旁徙居焉”，從這可以證明吾祖已和盧維禎上輩就有較好往來(lái)。

君耀，字應(yīng)奎，號(hào)靖庵、鼎山，萬(wàn)歷十五年（1586年）應(yīng)貢，歲進(jìn)士。生四男：長(zhǎng)男乾統(tǒng)（乾統(tǒng)后裔遷移何處不明），次男乾用，字封公，勑封文林郎監(jiān)察御史，妻程氏誥封宜人，勅封孺人，三男世維，四男世紀(jì)和祖母回麥園埔溺水亡，“早故”。君耀公應(yīng)貢后先到古田縣當(dāng)司訓(xùn)，后升同安縣教諭，歲進(jìn)士。在職七年所領(lǐng)俸祿（工資）回鄉(xiāng)立祠堂、修祖墳、建學(xué)堂（耒紱山房書舍），據(jù)傳這個(gè)校名是盧維禎命名題字（文革時(shí)被毀），并題一對(duì)聯(lián)掛于“永思堂”內(nèi)（也是文革被毀），盧維禎及子兩代人同于我張氏對(duì)親，這說(shuō)明張、盧當(dāng)時(shí)應(yīng)該是有幾代的朋友，君耀祖為了丹山張氏家族振興，花盡心思和金錢，到了自己千古時(shí)只修一個(gè)土墳，就是有了這樣先祖才有其孫得到廉的封償，也就從這時(shí)起丹山張氏家族走上鼎盛時(shí)期，學(xué)子到“耒紱山房書舍”求學(xué)，名人學(xué)者到丹山商討文學(xué)之道，丹山張氏的名氣到了清朝中，后期一直不衰。

次男乾用與子貴為榮，生四男，長(zhǎng)男國(guó)瑚（早故），次男國(guó)珽、后若化，三男國(guó)瑝，后為若仲，四男國(guó)瑾，后若淑。若化與次為長(zhǎng)，若化比若仲年長(zhǎng)十三歲，若化十九歲進(jìn)縣庠生，三十七歲中舉人。若仲十五歲進(jìn)縣庠生，二十四歲與兄若化同科中舉人，二十八歲成進(jìn)士（該科進(jìn)士二百九十六名，一甲三名，二甲五十七名，三甲二百三十六名），張若仲排殿試二甲三十名，投呈吏部堂，崇禎帝御封左丞相參議、階奉政大夫，在京為官三年多，他嚴(yán)明律己，清正廉潔，帝寵之，僚敬之。崇禎十六年（1643年）因母親病重，請(qǐng)求歸休，回丹山探母，尚未到家母已故，回到家中大哭幾天茶飯不進(jìn)，幾天后與兄若化、弟若淑及其家人營(yíng)葬母親后就在母親墓邊搭造草房，在此吃住三年守孝，崇禎十七年（1644年）三月農(nóng)民起義軍李自成攻占北京，崇禎帝自縊身亡，后清兵入關(guān)，明王朝滅亡。順治二年（1645年），南明弘光建都南京，明唐王聿鍵在福州登基稱帝，若仲三年守孝已滿，在黃道周的感召下，兄弟二人踏上反清復(fù)明之道，來(lái)到福州受封，若化賜封江西道監(jiān)察御史，階文林郎，若仲受封益府左長(zhǎng)史（時(shí)益王朱慈炱就藩于江西建昌府）。兄弟同到江西為官，若仲進(jìn)王府后發(fā)現(xiàn)益王橫行霸道，若仲力勸之為人，兄弟二人在江西期間大量引進(jìn)油茶回鄉(xiāng)種植，由于南明氣數(shù)已盡，南明朝亡，若仲兄弟回到丹山隱居，有時(shí)兄弟一起蓑衣竹笠來(lái)往于丹山與廈門島之間參加“海外幾社”活動(dòng)（該社是一個(gè)反清抗清詩(shī)文集社團(tuán)體），當(dāng)時(shí)官方幾次請(qǐng)他倆出山為官都被拒之，決不仕清，并“焚筆棄硯”揮筆寫一書“一臥滄江”于大石之上，從此官府再也不敢求兩兄弟了。在此期間因海盜猖獗、倭寇入侵、紅白民斗、盜賊四起，民不聊生，民眾餓死者不計(jì)其數(shù)。順治十八年（1661年）清廷聽信奸言，“黃梧獻(xiàn)策遷界”（遷海令）浙江、福建、廣東三省沿海民眾內(nèi)遷十五至三十里為無(wú)人區(qū)，作為當(dāng)時(shí)號(hào)稱圣土丹山是一個(gè)避難最佳之所在。據(jù)記載：古致丹山是“盜不入鄉(xiāng)、蝗不犯境”“大旱半收、大亂半憂”之地，大量難民都往丹山大遷移，導(dǎo)致古致丹山小山莊避難者人山人海，古致、閃門二社的主糧全部吃完，根據(jù)漳浦縣志記載：“所居雖辛苦，墊隘不可堪，鄉(xiāng)人依以避難、終其身，又曰：食貧茹苦，嘗搗柏葉以代園蔬，諸孫嘗之螫口喀喀不得下咽，獨(dú)茹而甘焉”。若化、若仲兄弟及族人們的高尚品德，受到全體難民及官府崇高評(píng)價(jià)，若仲為官清正嚴(yán)明及愛(ài)民之事盛傳于漳浦及閩南地區(qū)。康熙三十五年（1696年）縣令陳汝咸上任當(dāng)年就到古致丹山祭拜張若化、若仲（若仲已于前年1695年歸仙），并將二人神主請(qǐng)入漳浦縣鄉(xiāng)賢祠供全縣民眾春、秋祭拜，立張若仲為漳浦“忠、孝、廉、節(jié)”廉的楷模，還題匾于祖祠里（同祀鄉(xiāng)賢），在當(dāng)時(shí)的幾十年中有盧吏部盧維禎題聯(lián)，有黃道周題堂號(hào)（永思堂），有蔡世遠(yuǎn)、蔡新題聯(lián)，前后有四位縣尊題匾及名人紳士寫書題聯(lián)非常之多，古致丹山的鼎盛時(shí)期從明朝中后期沿革至清朝中葉，后因祖上及族人不仕清，從本地而言，造成對(duì)文化教育不重視，才影響后代裔孫近貳佰年沒(méi)出仕（1799-1990年）。

古致丹山家廟“永思堂”始建于明朝中后期，今已有肆佰多年歷史，一九五一年以前，族人新婚及出男孫要在每年正月十五日到家廟做“丁槕”，（根據(jù)個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力、豬肉4-10斤，雞一只，酒、青蒜若干）。

拜祖后將這些拜品煮好供來(lái)者就餐，1951年后由于政策、經(jīng)濟(jì)及各種因素，從此停止大祖各項(xiàng)祭拜活動(dòng)。祖廟里的神牌被燒，又失去管理，雖然一九四八年張牛宗長(zhǎng)有牽頭維修（當(dāng)時(shí)屬小修翻蓋，費(fèi)用溪東、竹嶼各一半）又無(wú)人員負(fù)責(zé)管理，家廟內(nèi)的匾聯(lián)文物（木料）被個(gè)人拿去加工為家庭用具，有的被個(gè)人拿去變賣，年久失修，面臨倒塌。

改革開放后、一九八六年村委會(huì)實(shí)行二手抓，一手抓教育，建設(shè)校舍，教師學(xué)生執(zhí)行獎(jiǎng)學(xué)金制度。至一九九O年終于第一位真正大學(xué)生出頭，到現(xiàn)在人才輩出，經(jīng)濟(jì)方面，號(hào)召全體村民開山種果、向山要錢，全村有各種水果，近伍仟畝，在整個(gè)赤土鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)是算比較好一個(gè)村，大家生活好過(guò)，經(jīng)濟(jì)有了，族內(nèi)的賢能志士想到祠堂重建之事。

二O一二年農(nóng)歷三月發(fā)出倡議，集資籌備，六月二十興工，十一月二十八日慶典只用了五個(gè)多月竣工落成，重建工程共集資、捐資壹佰壹拾多萬(wàn)元、（其中本地人口款參拾多萬(wàn)元，每人口貳佰元，外地每戶貳佰元，六鰲叁萬(wàn)多元，后戴肆萬(wàn)多元，竹嶼壹拾貳萬(wàn)多元，舊鎮(zhèn)叁萬(wàn)多元，后寮肆萬(wàn)多元，單位及外姓伍萬(wàn)多元，裔孫女壹拾多萬(wàn)元，本地捐款超過(guò)叁拾多萬(wàn)元）。我們?cè)瓌t是參加重建的班子里的理事必須捐款壹仟以名上，副會(huì)長(zhǎng)伍仟以上，動(dòng)員會(huì)上裔孫張煌輝踴躍捐上壹萬(wàn)元，老人張?jiān)此枭先谒麄兊膸?dòng)下，捐資額日日遞增，直至全工程自始至終零什費(fèi)開支，主厝花七十多萬(wàn)元，其他設(shè)施及前面山土石方支出三十多萬(wàn)元，家廟建成后丹山張氏裔孫財(cái)、丁、貴并進(jìn)，在香火非常興旺，天天都有香客參香朝拜，也非常靈驗(yàn)。

二O一七年村委會(huì)向上級(jí)爭(zhēng)取了一些資金，投資環(huán)境布置，鄉(xiāng)政府又投入大量資金，建設(shè)廉政教育基地，各級(jí)政府部門組織參觀、電視臺(tái)拍攝錄像、游客人來(lái)人往，絡(luò)繹不絕，無(wú)不成為旅游、學(xué)古、廉政教育為一體的觀光勝地。

每年的八月初九是古致丹山祭祖日，是春秋二祭的秋祭，每年一次，各分支都派員及理事參加祭祖活動(dòng)，本地當(dāng)年結(jié)婚、生育子女都要到家廟交貳佰元做為做“丁桌”拜祖費(fèi)用。每年祭祖都有肆至伍佰人以上，有祖宗之靈，融內(nèi)外團(tuán)結(jié)，萬(wàn)派朝宗，代代興旺發(fā)達(dá)。

族譜編纂委員會(huì)

二O一九年八月