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丹山張氏序言：溯張氏歷史淵源，探家族世代滄桑

丹山張氏序言：溯張氏歷史淵源，探家族世代滄桑

姓氏是宗族的根脈，是文明的基因，族譜是人類血緣和親緣關系投影，同宗、同姓、同族的文化認同與象征基礎，是家族訪根問祖的依據(jù)所在，具有獨特的社會功能和深遠的歷史價值，是尊宗敬祖、光大祖德、父能慈其子，子能孝其父，兄能友其弟，弟能敬其兄，宗者親其友。血親互助，同宗相親，各房昌熾，家富族榮，國強民安。

丹山張氏從立族至今已近七佰年的歷史，約在一三二0年至一三三O年之間，張朝敬帶三位兒子（長子：張能淑，次子：張能厚，三子：張能治）從金門青嶼社渡海到漳浦謀生，三子張能治定居苦竹至第四世惠直公分居古致丹山開居立族，再過四代到觀養(yǎng)公若有習文，方載立史寫譜，才若知前因務農(nóng)無文，失傳幾代，觀養(yǎng)公后重文讀書，至曾孫文伯公精通地理學（在城關后溝巷點一好地送給盧維禎祖父輩，結果盧氏同樣開大祖）至玄孫君耀祖就應貢，并到同安縣任教諭，歲進士。七年所得奉祿回家修祖墳、立家廟、建學堂（耒紱山房書舍）從此丹山張氏步入鼎盛時期，君耀公之孫若化、若仲同科中舉，若化授江西道按察御史若仲成進士，投呈吏部堂，崇禎帝御封左丞相，參議階奉政大夫，在京為官三年多期間嚴明律己，清正廉潔，帝寵之，僚敬之，崇禎十六年（1643年）年因母病重，請求歸休、回丹山母已故，大哭幾天茶飯不進，幾天后與兄若化、弟若淑營葬母親后，就在墳旁搭建草房吃住于此，守孝三年。崇禎十七年（1644年）三月農(nóng)民起義軍李自成攻入北京，接下來清兵入關，崇禎自縊身亡，明朝滅亡。南明在南京建都，明唐王聿鍵在福州稱帝登基，若化、若仲受黃道周感召之下、毅然踏上反清復明之道，若化受封江西道監(jiān)察御史，若仲封益王府左長史，由于明朝氣數(shù)已盡，南明也同祥亡之，若化，若仲回丹山穩(wěn)居，有時也蓑衣竹笠兄弟二人來往于廈門島參加“海外幾社”（該社是反清的集文團體）活動。兄弟二人官場幾次請他倆出山為官都被拒，若仲書寫一書于大石之上“一臥滄江”并“焚筆棄硯”并敕族人不仕清，兄弟穩(wěn)居丹山伍拾余年，自耕其食，順治十八年“黃梧獻策”遷界，朝廷下“遷海令”（因當時倭寇入侵，海盜、紅白旗民斗）沿海百姓內(nèi)遷十五至三十里為無人區(qū)，當時丹山又是“蝗不犯境，盜不入鄉(xiāng)”圣人之地，來者不計其數(shù)，族人將糧食讓給難民吃光，自己吃樹葉充饑（這都是在縣誌中記載），這個時候丹山張氏的人脈之盛勢，在漳浦乃至閩南地區(qū)聲譽丕顯。張若仲歸仙過后一年，剛上任的漳浦縣令陳汝咸就到丹山祭拜張若化、張若仲，并將二位神主請到縣鄉(xiāng)賢祠供全縣春秋祭拜，還提一匾（同祀鄉(xiāng)賢）掛于大祖內(nèi)堂，還在漳浦立忠、孝、廉、節(jié)四圣賢，立張若仲為廉，后還有幾位縣尊為丹山送匾。從明朝中后期至清朝前中期，丹山張氏是最鼎盛時期，自清朝后期至今，全族各方面較穩(wěn)步平衡發(fā)展。時至二O一二年本宗裔孫們組織班子集資重建家廟“永思堂”原舊祠堂壹佰伍拾平米擴建為近叁佰平米，二O一六年再重建若化、若仲“故居后廳”壹佰貳拾平米，二0一八年由政府投建廉政教育基地及重建“耒紱山房書舍”壹佰陸拾平米，今年開始縣府撥款擴建旅游區(qū)，有政府的重視，一定會一年比一年好。

天道無息，地道無疆。生活無止，生命無窮。人稟山川之氣而發(fā)生，族得天地而勃興。丹山張氏血脈歷史之同根而枝分，同源而流殊。開基創(chuàng)業(yè)遂成望族。為我丹山張氏文明之基因。家族之根脈，國家之根基，這是溯姓氏歷史淵源，探家族世代滄桑。垂宗功之偉績，揚祖德之流芳。綜文獻、溯源流、知根本、辨主支、明世系、振家聲、景名賢、明序理脈、血肉聯(lián)情，承前啟后之用。丹山各支系各房裔孫宗親們，團結起來，共建文明，忠于國家，效忠祖國，做一個世界強國子民。

丹山編譜委員會

二O一九年八月