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尚可喜《尚氏家譜》里的先王定訓(xùn)十三條



尚可喜《尚氏家譜》里的先王定訓(xùn)十三條

·王廟祭祀及生辰忌,悉遵家禮所設(shè)祭品席面,如家禮未載,聽主祭者自便其行禮儀節(jié),悉照會典。

·塋廟設(shè)立正家長二名,福家長二名經(jīng)管塋廟祭器,祭田出入賬目,凡遇收放,正副四人到齊,始命書記登寫薄內(nèi),以便稽察銷算,庶免浸漁。

·命名所以辨代,恐世遠(yuǎn)居分,難以稽考,今定十六字泒以祖諱為始字曰:繼學(xué)可之 崇玉維政 宗昌其永 世德爾祖,將來用完仍從繼字起祖字止綿綿輪轉(zhuǎn),雖百世之后便以查考,不知錯亂也。

·孝子順孫,義夫節(jié)婦,事關(guān)風(fēng)化,若行誼可稱者,各為立傳,昭示子孫以為后世勸。

·子孫分析各居者,圖傳例書始遷之地后世會譜易德稽考用篤親之義。

·墳?zāi)股⒃诟鬣l(xiāng),世遠(yuǎn)祭疏,易致迷失,須開寫葬在某省某府某縣某鄉(xiāng)某山名畝數(shù)若干四至界限明白及某坐向某,俾后世有述焉。

·嫁娶書地書名或其祖父有世爵縉紳顯榮者,許與并書譜內(nèi)。

·無子立繼,論親不論愛,乞養(yǎng)異姓,勒令歸宗,自是禮法,如有興第不而私相報養(yǎng)者,皆亂宗之首,一體改正。

·后世子孫蕃衍,妻有被黜,或夫死適人者,本夫之下俱不書以義絕也;但于其子名下書曰嫁母某氏所出以子不絕母也。

·衣食務(wù)以節(jié)儉為本,身居仕宦各有定制,或閑居在家,古人以五簋為約郎,再增一二便為豐厚,倘非大禮大賓,不得演戲作樂,家居內(nèi)外衣服,務(wù)在溫暖,亦不得濫用羅錦,暴殄天物。嫁娶、壽日、進(jìn)學(xué)、登科,授官,升職置酒悉照前例。

·世遠(yuǎn)人蕃,或有索行不端,玷辱祖宗遺訓(xùn)者,送廟,家長戒責(zé)使其自新,如再不法,削譜除名。

·后世子孫眾多,須宜立志讀書,或工韜略,各守一業(yè),為農(nóng),為商,隨分安生,不作游蕩之徒。雖世有盛衰而風(fēng)聲雅韻正,所以超出九庸而不改故家望族之稱,職此義也。

·居三年之喪內(nèi),有小祥大祥之分,禮不易服,萬不得已而遇吉祥喜事,可避即避,不可避而服成禮,亦須內(nèi)著素衣,外著青服皂帽,除此之外,不許擅易故違,作不孝論。


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