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在古代，家譜和家譜之間的區(qū)別

古代修譜三十年一小修，六十年一大修。修譜不光是為了增添家族發(fā)展過程中的細節(jié)，就修譜這個形式來說，它就是家族精神再凝聚的方式之一。修譜是一個龐大的工程，需家族成員參與其中，齊心協(xié)力完成，且修譜多在祠堂中完成，一定程度上促進了祠堂翻新和維護。修譜古已有之，古代還分為官修家譜和私修家譜。

二者區(qū)別

所謂官修譜，是指由皇室或官府公修的譜牒，即若上層社會那些士大夫一類的修撰私家傳乘,需要官府的審定認可。可以說官修家譜在古代是達官貴族的專屬產(chǎn)物，官修譜在戰(zhàn)國到隋唐時期一直都是主流，只到宋朝時期私修家譜才開始出現(xiàn)。

私修譜也就是民間修譜，包括宗譜、族譜、家譜。在唐宋時期，受社會文化發(fā)展的影響，家譜編修發(fā)成了結構上的大變，以基礎百姓為主體的私修譜大量出現(xiàn)、發(fā)展。

唐朝初年修譜之風盛行，此時修譜還是主要以官修為主，那時有三次由官府主持的大規(guī)模修譜。

族譜

第一次是唐太宗貞觀五年的《氏族志》。唐太宗命高士廉、韋挺、岑文本、今狐德芬等主持撰修譜牒。

第二次是唐高宗顯慶四年的《姓氏錄》。武則天當政時，中書令許敬宗因為貞觀《氏族志》未載武氏的族望，吏部尚書李義府也以《氏族志》中沒有李氏的世系，于是奏請改修。

第三次是唐中宗神龍元年的《姓族系錄》。當時左散騎常侍柳沖認為《氏族志》、《姓氏錄》頒行已近百年，士族興衰變化很大，于是上表請求加以改修。

唐初編修家譜主要是為了改變當時的士族結構，提高勛貴社會地位，貶低舊士族。官修家譜是以統(tǒng)治者的角度，以達到他目的為出發(fā)點。但私修家譜就主要是為了促進家族的發(fā)展，呈現(xiàn)一個凝聚的結構。因此，在古代，官修譜和私修譜都是不可或缺的，前者對應的是社會整體，后者對應的是家族整體。

在古代，官修譜和私修譜這兩者混合在一起才形成了我們現(xiàn)在所看到的完整的家譜文化。