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家譜中涉及的祠堂內(nèi)容

祠堂，又稱為“祠廟”或“家廟”。主要是用作祭祀祖先，以及舉辦族中各種大事的場(chǎng)所。祠堂是對(duì)家族歷史的一種具象化的承載，在一磚一瓦，一草一木間都能感受到歷史發(fā)展的蹤跡。

家譜是對(duì)家族歷史的縮寫，是文字表達(dá)，它囊括的實(shí)際歷史和文化底蘊(yùn)可以更加豐富，且只要紙張夠多，就能夠無(wú)限延展。對(duì)家族來(lái)講，無(wú)論是祠堂還是家譜都是家族的承載工具。

祠堂 

在家譜中，有專門的一章是闡明關(guān)于祠堂的各類具體細(xì)節(jié)的。

在家譜中，祠堂主要分為圖文兩個(gè)部分，兩者是相輔相成的。家譜關(guān)于祠堂的記錄，最重要的就是祠堂的位置和建筑。祠堂圖將祠堂的建筑樣式和結(jié)構(gòu)框架畫出來(lái)，讓祠堂全貌一目了然，祠堂圖前后一般還會(huì)對(duì)祠堂建筑。祠堂管理等進(jìn)行說(shuō)明。

如《(浙江嘉善)香湖丁氏家乘》(乾隆三年)“丁公祠”后釋文：“丁公祠一所，在南號(hào)圩之南汀，去住宅東南僅一里許。向南廳猶五三公所建，后德昭公、德威公以父薦舉海鶴公孝義起家，奉主于中廳，專祀之。而邑侯夙感海鶴公好義，又嘉諸子之孝，因賜邑丁公祠匾云?！?/span>

在家譜中，除了介紹宗祠的相關(guān)內(nèi)容之外，還會(huì)特意闡述宗祠的作用。有的將修建祠堂作為達(dá)到“尊祖、敬宗、收族”的重要手段、有的將修建祠堂提高到“明禮法，正倫?！钡母叨?。

在這樣思想的影響下，在加上對(duì)宗祠歷史的描述，可以讓后世子孫了解到開基創(chuàng)業(yè)的艱難，從而對(duì)祠堂進(jìn)行修葺使祠堂成為家族光昭祀典的地方。

雖說(shuō)家譜中記載了祠堂，但是祠堂和家譜的功能是相輔相成的。首先，宗祠是編修家譜的重要資料來(lái)源。宗祠中的幾個(gè)重要部分是寢堂、宗祠正廳和祠聯(lián)。

其中寢堂是祠堂中最莊嚴(yán)之地，是擺放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。而自立祠供奉之始祖及始遷祖，要舉行隆重的“進(jìn)主”儀式，按世序一定位置依世代供奉的。從祖宗牌位的排放位置我們可以詳細(xì)的知道世系排列。

而編修家譜是家族中的大事，從選擇主要負(fù)責(zé)人，到組織編修人員，都需要在祠堂中表決商議，家譜編修完成后，發(fā)譜也應(yīng)在祠堂進(jìn)行。

所以說(shuō)，家譜和宗祠作為每個(gè)家中的重要組成部分，同處于家族的發(fā)展歷史進(jìn)程中，是無(wú)法割裂開來(lái)的。