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吳越錢氏續(xù)修佑啟譜跋

吳越錢氏續(xù)修佑啟譜佑

吾國社會基礎，完全建筑于家族。一部廿四史，揖讓征誅，興亡隆替，不過帝王氏族之沿革而已。降及近世，海禁辟，交通便，蠶業(yè)譯國早發(fā)夕至。國與國之交涉日繁，勢非團結整個國力，不足應付事變新興之政治，蒸蒿目時艱，遂以為吾國之社會組織，氏族畛分，如一搏散沙，實兆國勢積弱之重，因莫不思打破家族制度，帝皇國族觀念，以圖挽救。雖然凡事物之成，必具緣因。墨經曰：故所得而后成也。小故有之，不必然；無之，必不然，體也。若有端夫國體之于家族，非總因之有分因耶，小分不，成大因，去家族曷成國體今也，養(yǎng)其一指，而失肩背，而不知者，斯為狼疾之人，然欲養(yǎng)其指，智不知其害，則又智之罪矣。智者因其養(yǎng)一體也，必導之以兼養(yǎng)，不待廉劌砭炎，而畸形之發(fā)展盡反于約適安用？之為哉，吾國宗族觀念之深，養(yǎng)其一指之類耳，政治家如能因勢利導，引伸此種觀念，推而及于國族，是不啻直木之受準繩，水流之就卑隰，事未半而功必倍矣。語云：魯一變至于道魯弱甚矣，一變而至于道者，必有幾于道者存焉。吾國民俗愛護宗族之傳統(tǒng)，意所謂幾于道者，非歟彼家族之與國族，其相去，蓋亦不過一變之間焉耳。奈何欲舉此幾于道者，而毀滅之耶。況改國之常亂，民之情，而求事功之濟，譬如立朝夕于運均之上，檐木而欲定，其未必不可得乎。是以士君子其致力于家族事業(yè)，而能不宥于宗族觀念者，未賞不可謂非團結國力之初階也。吾鄉(xiāng)洪家錢氏，自新安汝溪遷淳，迨勝清光緒辛巳中譜已六修矣，世以理學傳家，族中子弟多介然自好，勤儉習勞，無一偷儒怠惰者，鄉(xiāng)人號為模范村焉。錢氏復興其未艾乎，茲以續(xù)修佑啟譜，遠索余跋于首都，屢辭不獲，因書夙懷以答之。

民國甲戍秋（1934）谷旦出紹蘭田，首都警察廳司法科肖仙張之旒拜撰