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滿族瓜爾佳氏節(jié)日習(xí)俗

滿族瓜爾佳氏節(jié)日習(xí)俗

滿族做為一個(gè)古老的民族，有著自己的風(fēng)俗。清朝統(tǒng)治者曾多次下令保持自己的風(fēng)俗。但是，山于歷史的變遷；滿漢人民的交流；清朝的滅亡以及現(xiàn)代生活的影響，滿族風(fēng)俗發(fā)生了許多變化。這給我們了解和研究滿族風(fēng)俗帶來(lái)了困難。可是《鳳城爪爾佳氏宗譜》較詳細(xì)地記載了滿族的節(jié)日風(fēng)俗。

一九四一年第三次修譜人關(guān)榮萃曾在縑緗中（淺黃色細(xì)絹中）得到記載節(jié)日祭祀的書(shū)簡(jiǎn)。他在此基礎(chǔ)上又與族人合議，補(bǔ)充書(shū)簡(jiǎn)的內(nèi)容，編成了爪爾佳氏節(jié)日祭祀規(guī)則。

規(guī)則中將節(jié)日祭祀分為冬祭、春祭、秋祭，其中冬祭最為隆重。立冬后選擇吉祥之日，在祭祀前做好準(zhǔn)備工作，包括酒、糕等物。冬祭儀式：一、上午的祭祀，一般視為祭男性祖先。主祭人帶領(lǐng)合族男女老幼向放在里屋西墻之上的供板及西墻之下的供桌舉酒叩頭，祭祀要?dú)⒇i。殺豬前先領(lǐng)性，即在殺前向豬右耳灌水，耳動(dòng)為領(lǐng)牲。然后殺豬。二、午后至晚間的祭祀，一般視為祭女性祖先，又稱為晚祭或背燈祭。其形式與早祭相似，但不同之處是晚祭時(shí)，天晚后耍撒去燈火，不準(zhǔn)出聲音。據(jù)傳說(shuō)，萬(wàn)歷年間，滿族首領(lǐng)努爾哈赤年青時(shí)，曾在明朝遼東總兵官李成梁帳下做侍從。后來(lái)李成梁發(fā)現(xiàn)努爾哈赤不同幾人，企圖謀害努爾哈赤。此事被李成梁小妾得知。小妾將謀害之事告訴了努爾哈赤。努爾哈赤星夜逃走。李成梁發(fā)現(xiàn)自己小妾泄漏此事，便拷打她，直至衣服破碎，幾乎成赤身裸體。以后努爾哈赤為感謝小妾救命之恩，每逢過(guò)節(jié)必祭小妾。因事情發(fā)生在萬(wàn)歷年間，又有稱“祭萬(wàn)歷媽媽”之說(shuō)。因小妾衣服被打碎而裸體，為敬重祖先，故稱背燈祭。三、次日上午舉行還愿，即祭索羅桿子。祭前要?dú)⒇i，并在院中撒米，舉行儀式時(shí)要念誦祭文。祭文大意是請(qǐng)求上天保佑全族人畜興旺，健康長(zhǎng)壽，祭后將碎肉放入桿上錫斗中，把桿立好。傳說(shuō)在一次激戰(zhàn)后，敵兵追趕努爾哈赤，努爾哈赤十分危驗(yàn)。這時(shí)，一群鳥(niǎo)鴉落在努爾哈赤身上。'由于鳥(niǎo)鴉的掩護(hù)，敵兵沒(méi)有發(fā)覺(jué)，努爾哈赤得救。此后努爾哈赤為謝鳥(niǎo)鴉救命之愿，在院中立桿掛錫斗，錫斗中放糧食或肉，并在院中撤米，以便讓鳥(niǎo)鴉來(lái)吃。四、下午換索，換索是將拴有彩色布條（每個(gè)彩色布條代表家中一小孩）的多股彩色繩從索繩袋中取出，拴在院中柳枝上，舉行儀式。隨后冬祭宣告結(jié)束。春祭、夏祭秋祭比冬祭簡(jiǎn)單，也不用殺豬。

另外《宗譜》還記載了解索規(guī)則，具體方式與冬祭換索相似。滿族一般認(rèn)為：在生小孩時(shí)，將彩色布條拴在索繩上；在女兒出嫁時(shí)，將該女兒的布條解下，帶到婆家去。

實(shí)地調(diào)查時(shí)，據(jù)關(guān)繼璋老人回憶清末風(fēng)俗時(shí)說(shuō)，他小時(shí)（清末）在春、夏、秋、冬都要祭祀。冬祭時(shí)要做粘餑餑，殺豬。領(lǐng)祭人為本族長(zhǎng)。祭祀時(shí)要燒達(dá)子香。背燈祭時(shí)，女人在先，男人在后。索羅桿子放在影壁后而，把豬骨或碎肉放在錫斗里。祭索羅桿時(shí)要請(qǐng)“伯衣”，“伯衣”手拿抓鼓，念祝詞。生小孩時(shí)要掛索，女兒成親時(shí)要解索。解索時(shí)，要?dú)⒁豢谪i。換索時(shí)，索繩一頭拴在祖宗板上，一頭拴在索羅桿上。冬祭三天結(jié)束。

現(xiàn)在，一些關(guān)氏族人還保留著滿族傳統(tǒng)風(fēng)俗。在屋內(nèi)西墻上設(shè)有祖宗板子，板子上放有祖宗厘。過(guò)春節(jié)時(shí)，要在板子上放些食品，合家祭祀。由于時(shí)代的變遷，現(xiàn)代生活的影響，祭祀形式較舊時(shí)簡(jiǎn)單了，規(guī)模也小了。

遼寧大學(xué)歷史系 李林1987年9月于沈陽(yáng)