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錢(qián)志立吳越錢(qián)氏三修流光譜序

錢(qián)志立吳越錢(qián)氏三修流光譜序

吾錢(qián)氏之有譜，其在武肅以前，莫得而稽。已爰自武肅開(kāi)國(guó)，譜帙用修于，是親自制序，號(hào)曰大宗者，是從武肅以往也。迨文僖歷年，復(fù)百有余禩（si）族類(lèi)益繁。文僖乃更從大宗譜以下，重衍申纂（zuan），易名慶系者，是其譜大宗也。蓋歷遡從來(lái)，因推原茅山履楨公一派以下，迨武肅之世以至武肅之為子若孫輩者，具載譜錄中無(wú)遺。譜慶系者，又由武肅而下，其中若略為區(qū)別祖，文穆而宗忠懿。其自文穆出者，則曰近屬。其為忠懿王之子若孫者，則曰至親。蓋譜修文僖之手，自當(dāng)以父王忠懿為宗，且由忠懿而歸國(guó)于宋。是以宋而推恩錢(qián)氏之后，自不得不先忠懿之胤（yin）而因及于文穆之所出。愛(ài)有至親近屬之異于別族耳。由是考之，即當(dāng)時(shí)之處之武肅者，亦既眾矣。然自文穆一派以外，且不得冒稱(chēng)近屬，況至親孚？故至親近屬之別，蓋從宋之推恩實(shí)然。而文僖之譜慶系也，似于大宗之中若更有獨(dú)加，意于斯者也。當(dāng)是時(shí)，錢(qián)氏之子孫，由至親而近屬，由近屬而武肅諸子，由武肅諸子而上遡茅山。此何啻（chi）億萬(wàn)數(shù)！而不可紀(jì)極耶。然比多散處吳越，顧惟至親近屬，則盡隨忠懿歸宋，以居于汴已嗣，有我祖隱之公者，系屬近屬，為靖宣公儼之孫、羽林上將軍昭聰之子，以大理丞出補(bǔ)新安守，樂(lè)彼風(fēng)土，遂奉其母李夫人，卜居新安之汝灘，界在歙睦間。子孫因世居之。比后雖有遷徙，而總之不離于兩地者，實(shí)嗣述之囑，敢不助諸爰?xì)v姻族，故家訪(fǎng)，搜（sou）燼（jin）粕之余，續(xù)整厥緒。欲循舊述，世遠(yuǎn)枝繁，蔓延遼闊，懼夫覽者之未易。于是，取所聞見(jiàn)，增修家傳，附錄遺文，厘（li）為七篇。庶幾，圖如指掌，豐功令譽(yù)，文獻(xiàn)足征，蒿籍甫就。荷山陰縣養(yǎng)正翁（原文注：諱申同博士子，余之孫，自天臺(tái)遷越，正統(tǒng)三年來(lái)會(huì)）攜譜來(lái)會(huì)。予以慶系流光考之先代，既幸無(wú)訛。翁曰，族義百世，今臺(tái)、越、徽、嚴(yán)之析，僅十五葉（ye）可不以地支派，互見(jiàn)于譜，伸后子孫，知今日會(huì)宗之義，不甚偉歟（yu）。遂各增錄，由是得以無(wú)疑于前、別流于后。吁！豈偶然哉？間有遷處異鄉(xiāng)，莫我知者，不可得而載矣。第膚（fu）闇（an）之學(xué)，不足以昭先世令德，誠(chéng)不自量也。訂訛補(bǔ)缺，有望于達(dá)者。若乃舊譜所載，雖甕（weng）牖（you）不遺，非我同族，黃閣不取，敢昧傳信之旨哉？余于是冀賢子孫，暇日曉達(dá)后進(jìn)，即其流而進(jìn)其源，玩其辭而逆其志，慕我祖宗孝悌之可規(guī)，忠厚之可鑒，修齋之可則，政教之可法，皆我所當(dāng)反躬力踐，以壽世家學(xué)術(shù)之懿，以篤孝友親睦之義。茍如是，非惟可以暢宗風(fēng)，抑無(wú)負(fù)于前修之惓惓也。詩(shī)云，惟其有之，是以似之，謂與若夫，遠(yuǎn)述流派，以忠以孝，詔見(jiàn)后昆，則我莘國(guó)（野）文僖公之?dāng)⒚饕?。奚俟贅言，茲特?cái)⑵渌跃幹庠贫?。多是隱之公者。固為新安一派之始祖矣。當(dāng)宋全盛時(shí)，錢(qián)氏實(shí)為國(guó)之鼎族。凡其支屬，前歸大宗后屬慶系，無(wú)判于其為族斯，無(wú)改于其為譜也。惟宋值金難，因而南遷。彼帝室之胄，尚而流離蕩析，有不可言者，其何有于我錢(qián)氏之子孫。于是，錢(qián)氏之族或守官于其地而遂不去，或轉(zhuǎn)徙于其所而遂無(wú)歸，或?yàn)槁臉E公以來(lái)之異派，或?yàn)槲涿C王群子之分支。既漸疏，離難復(fù)合，前此大宗慶系之譜，至是亦徒有其名而已。向令武肅文僖，而當(dāng)是時(shí)勢(shì)，亦必不能復(fù)就大宗慶系之譜，嗣修而重續(xù)之也。

故至于今，志立嘗伏讀武肅親制大宗之譜序，以及文僖重修慶系之首引，輙（zhe）為流涕悲愴，終日見(jiàn)先王先公之孝思，不覺(jué)至此而若有窮也。乃新安一派，由隱之公以下凡六世而有將仕郎臻公。公生四子，曰黌、曰惠顯侯峃、曰萬(wàn)、曰惠濟(jì)侯觷。凡再歷五世，惠濟(jì)侯有玄孫曰端浚公，痛族譜之久湮，悲大慶之難復(fù)，因緣分大宗之支派，照慶系之末光，重修新安一派之譜，命曰流光譜。流光者，蓋祖隱之公一服而已。然考其系圖所祥，既在新安者，旁支并所不載。惟獨(dú)兩侯之支屬已耳。其譬之水火，然視大宗慶系于前，時(shí)顧非千派中之一流，惟火有光，而且自他耀者耶。流光之說(shuō)，蓋如此。自有是譜，故祖新安者，遷止有殊，盛衰有異，斷續(xù)有分，遠(yuǎn)近有別，然一按遡而尋覽，不如視諸掌哉。由是歷宋至元，以造我明，在正統(tǒng)間，則有叔陽(yáng)常（上白下大）公之嗣修，再歷百年至隆慶間，則有邦佐弘亮公之續(xù)纂譜。凡三易而流光之名至今，未之改也。第叔陽(yáng)之修，附近祥矣，而著代猶略于異地。弘亮之續(xù)，遷徙備矣，而摭（zhi）拾似涉（die）于多蕪。迨今又六十年許也。時(shí)移代易，族散類(lèi)繁，其復(fù)當(dāng)篆修之一會(huì)也。于是，諸父諸兄油然之孝思，上通列祖，下暨支屬，精神用殫，貲力不恤。愛(ài)命志立，為之代役分勞于其中，因延歙士凌養(yǎng)素，開(kāi)館桐城之巒漕里，承舊續(xù)新，補(bǔ)其闕略，芟其蕪繁，匯修成帙，付之于梓。比支屬之在歙者、在淳安者、在桐城者，會(huì)于臻公之一脈，分于兩侯之六支。血脈相承，條貫臚列。但其中信而有征者，固罔敢以或遺然倘存，而可疑者，則亦不敢不闕以俟夫后之賢者。已惟有吳江麃（biao）公一派，載舊譜甚悉，今未一往會(huì)通，或尚今日之有遺憾于流光者與。

時(shí)

崇禎元年陽(yáng)月望日 桐城巒漕里遠(yuǎn)字行裔孫 志立謹(jǐn)序