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養(yǎng)性堂潘氏祖墓記

養(yǎng)性堂潘氏祖墓記

祖墓就是埋葬祖先的墳?zāi)梗步凶鎵?。埋葬始祖的墳?zāi)菇惺甲婺梗裼惺甲婕捌浜蟠囊淮髩K墓地，稱(chēng)為祖墳園也叫祖塋。

祖墓是祖先長(zhǎng)眠的地方，乃先人英靈之居所，后人情思之寄托。百善孝為先，祭莫祖先是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我族祭莫先祖的方式一般是除夕、正月十五在家中擺放供品祭莫，冬至闔族在祠堂祭奠，正月十五天黑時(shí)到墳前送燈，清明節(jié)（一般提前幾天）給祖先掃墓，也叫上墳。

古人講究葉落歸根，人死后入土為安，祖墳是先祖的歸宿，是家族血脈的源頭，也是維系代際關(guān)系的重要物證。我族公共墓地主要有兩大塊，一塊是光山潑陂河潘徐沖墳園，另一塊是沙窩陳高山螺螄地。

一潘徐沖祖墓

潘徐沖祖墳園位于現(xiàn)在的潑陂河徐樓（古稱(chēng)潘徐沖）屋后，是一塊淺山寬廣的風(fēng)水寶地，葬有潘徐二姓的先祖，潘族祖墳園現(xiàn)在長(zhǎng)約27米，寬約26米，現(xiàn)存面積約702平方米。自?xún)?nèi)始祖陳氏避處娘家陳高山以來(lái)，玉葉公后世子孫再無(wú)人回潘徐沖居住，潘徐沖只留下祖墳一片，委托徐姓人管理，簡(jiǎn)稱(chēng)“托管”。潘徐沖始遷祖是誰(shuí)？那里曾經(jīng)居住過(guò)幾代先祖？他們生活在什么年代？

據(jù)湖北黃岡市（地區(qū)）《潘氏大同宗譜》和方高坪《潘氏宗譜》記載，明朝有段時(shí)間，社會(huì)動(dòng)蕩，禍及黃岡，百姓遭兵，死傷慘重，有個(gè)名叫潘長(zhǎng)綸（又名應(yīng)朝）的年輕人，攜妻子趙氏，死里逃生，遠(yuǎn)遷河南光山，于潑陂河潘徐沖落腳（潘徐沖是長(zhǎng)綸定住后起的地名），開(kāi)基創(chuàng)業(yè)，繁衍發(fā)展。潘長(zhǎng)綸（又名應(yīng)朝）就是潘徐沖的創(chuàng)始人，就是潘徐沖潘姓始遷祖。故稱(chēng)潘徐沖墳園為祖塋。

現(xiàn)已考證出，潘徐沖居住過(guò)從潘長(zhǎng)綸（又名應(yīng)朝）至潘玉葉四代人，他們的季孫世代依次是：季孫90世（長(zhǎng)綸）、季孫91世（待考）、季孫92世（待考）、季孫93世（玉葉）。這四代先祖共有多少人？由于年代久遠(yuǎn)，一無(wú)記載，二無(wú)口傳，說(shuō)不清楚，但祖墳猶在，祖墓長(zhǎng)存，我們走訪潘徐沖祖墳托管人徐永良老人（現(xiàn)年近九旬），他介紹說(shuō)：“我年輕的時(shí)候，接管（你們的）祖墳，老輩向我交待，山里頭（指沙窩潘洼）潘姓祖墳，徐樓后園每年送26盞亮，對(duì)面一座是合墳，送兩盞亮……”這就是說(shuō)，長(zhǎng)眠在潘徐沖的我等先祖，按每人一盞亮計(jì)算，大約有28人。其中有3人是玉葉公的后代（有碑為證），那么長(zhǎng)綸公至玉葉公輩不超過(guò)25人，這是闔族的公共祖先

潘徐沖四代先祖都生活在什么年代？

這個(gè)問(wèn)題我們可以這樣分析，潘長(zhǎng)綸為潘徐沖始遷祖，傳至玉葉公，玉葉公是潘徐沖最后一代人（因其妻與子遷沙窩潘家洼后，無(wú)人再回潘徐沖居住），據(jù)《創(chuàng)修宗譜》載“玉葉公或沒(méi)于改元革鼎之秋?！奔疵髂┣宄?，就按清兵入關(guān)的1644年算，一般代齡為28年，四代先祖約需28x4=112年繁衍，從1644年上溯112年，是1532年，即明朝嘉靖11年。也就是說(shuō)，在潘徐沖生息的四代先祖，其歷史時(shí)期是明嘉靖年間至明末清初。自明末清初起，徐樓（古稱(chēng)潘徐沖）祖墳，年年正月十五，由徐姓托管人送燈，歲歲清明節(jié)，由沙窩潘世族人祭奠掃墓，從未間斷。

潘徐沖祖墳距二十世紀(jì)末已有四百余年。據(jù)老年人說(shuō)，祖墳原也成排成個(gè)，有石條拜臺(tái)，有的有墓碑，有的是土堆。后因年久代遠(yuǎn)，路程遙遠(yuǎn)，交通不便，又無(wú)本族人照料，石條被人掘走，碑堂石被人盜光，雖有少數(shù)殘留碑架，但也架倒墳塌。特別是十年動(dòng)亂期間，墓地破壞殆盡，墳沉地平，墳園成草坪一片，亦或有外姓人棺葬我等祖墳之上，墓地面積大大縮小，族人上墳時(shí)目不忍睹，說(shuō)是上墳，哪里還有墳？托管人愧疚的說(shuō)他臉上也無(wú)光。

公元1996年秋，族人議定潘徐沖祖墳要修繕，并公推潘傳科、潘中虎、潘中綿、潘中宏、潘中啟、潘國(guó)民、潘國(guó)源、潘國(guó)武等八人負(fù)總責(zé)，下設(shè)各片片長(zhǎng)協(xié)助，籌集資金（人頭費(fèi)5元，外加贊助捐款），設(shè)計(jì)圖案，確定施工師傅，擇吉日開(kāi)工。幾經(jīng)研究，形成如下修建方案：

（1）為牢固起見(jiàn)，用石頭、水泥漿砌拜臺(tái)。拜臺(tái)分三層，每層底寬至少50cm，上面至少30cm，光面，外側(cè)勾縫，高度視地形分層確定。不再用石條，以防再盜；

（2）拜臺(tái)兩頭要延伸到與外姓墳現(xiàn)有交界處；

（3）因已分不出、辨不清每座墳?zāi)?，故不能給每座墳單獨(dú)豎碑，只好于最上一層拜臺(tái)后豎一總碑。這個(gè)總碑要高大壓場(chǎng)，碑堂子定為1mx1.5m，壓梁上面做水泥狀元帽；

（4）承建師傅。大家都認(rèn)為，潘姓祖墳最好由潘姓師傅承建，經(jīng)研究決定，以大包的形式包給下高山潘國(guó)意修建，潘中宏代表戶(hù)族對(duì)工程質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督。

諸事妥當(dāng)，于公元1997年（農(nóng)歷丁丑年）清明節(jié)前擇吉日開(kāi)工。師傅艱苦奮戰(zhàn)，8天豎碑，10天竣工。這個(gè)重修再豎的祖墳碑，高大雄偉，三層拜臺(tái)環(huán)抱，蒼松翠柏（移栽）兩邊佇立，鋼筋、水泥、花崗巖混合結(jié)構(gòu)，使祖墳舊貌煥然一新。碑堂正文是“潘氏公祖之墓”六個(gè)金光閃閃的大字，落款是“新縣沙窩潘氏十一、十二、十三、十四、十五、十六世孫傳中國(guó)明良 振輩同叩”，再現(xiàn)了潘氏先祖的靚麗風(fēng)采，體現(xiàn)了“傳中國(guó)明良”（當(dāng)時(shí)振字輩未出世）五代人尊祖敬宗的又一豐功偉績(jī)。

時(shí)代在前進(jìn)，科學(xué)在發(fā)展，人間日新月異，而祖墳依舊，族人認(rèn)為原修祖墳已落后于形勢(shì)，公元2007年重修宗祠后，經(jīng)費(fèi)略有結(jié)余，重建宗祠領(lǐng)導(dǎo)小組決定，重豎徐樓祖墳碑，重豎后的祖墳?zāi)贡且蛔?.05m，底寬3.20m的高大墓碑，碑架是三層樓花崗巖，碑堂是濟(jì)南青大理石，此舉為徐樓潘氏公祖再添了光輝。然族人對(duì)碑文有異議（此事說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，諸多原因不便詳述），希望后世賢達(dá)之人仔細(xì)推敲，再行修正。

二、高山螺螄地祖墓

沙窩陳高山螺螄地，是位于上下陳高山灣之間的一塊墓地，座西北，向東南，地勢(shì)較高，早披朝霞，晚送夕陽(yáng)，風(fēng)景秀麗，螺螄地前面是一片稻田（近墳山處改種旱莊稼），田中間有一小河繞墓地流過(guò)，潺潺溪水，永不停息，象征潘氏子孫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷。

沙窩潘氏稱(chēng)玉葉公為始祖，螺螄地埋葬有始祖玉葉公的遺孀陳孺人，故稱(chēng)祖塋。

為什么稱(chēng)玉葉公為始祖，始祖葬在哪里？《創(chuàng)修宗譜》載“……玉葉公居于潘徐沖……年遠(yuǎn)無(wú)徵……玉葉公……出之祖……明末清初之際概失其傳，亦不知玉葉公之上更為何人……不得不推玉葉公為始祖耳，然雖以玉葉公為始祖而又生卒年月塋宅墳?zāi)咕忝Ｈ粺o(wú)誌…”這就是說(shuō)，玉葉公生活在潘徐沖，其上祖概失其傳，創(chuàng)修宗譜時(shí)只好尊玉葉公為始祖。就連始祖玉葉公的生卒年月陰宅墳?zāi)苟紱](méi)有文字記錄和任何標(biāo)志，毫無(wú)所知。

玉葉公為什么英年早逝？《創(chuàng)修宗譜》載“玉葉公或沒(méi)于改元革鼎之秋”，即改朝換代之時(shí)，也就是明末清初，具體年月日不清楚?！笆甲驽惾嫒藗鳌敝休d“明季遭兵夫死子幼”玉葉公可能死于兵災(zāi)匪禍。然玉葉公又魂歸何處？潘徐沖有20多座祖墳，若玉葉公在其中，則內(nèi)始祖陳氏一定會(huì)口授子孫，后世之人即使不知道哪座墳是玉葉公，至少也應(yīng)知道玉葉公葬于潘徐沖（那時(shí)只有徐樓一處墳園應(yīng)不會(huì)記錯(cuò)）亦不至于“概失其傳”。因此，筆者認(rèn)為玉葉公葬在潘徐沖的可能性不大，或卒于異地，或客于他鄉(xiāng)，或因兵荒馬亂死于非命隨遇而眠，其葬地?zé)o法確定在什么地方。

陳高山螺螄地是何時(shí)開(kāi)葬的？《創(chuàng)修宗譜》載“始祖妣陳氏于萬(wàn)歷己丑年生，順治十四年卒，生二子曰法日海，相傳攜手避處于母舅家，愛(ài)居此地而潘家洼遂以名焉?！庇纱酥甲驽愂仙诿鞒f(wàn)歷十七年（公元1589年），卒于順治十四年（公元1657年），享年69歲。始祖妣在“明季遭兵夫死”后，在潘徐沖無(wú)依無(wú)靠，為避難，手牽?jī)蓚€(gè)兒子“流離轉(zhuǎn)徙”流落到娘家陳高山，娘家人將黨洼贈(zèng)與她母子居住，賴(lài)以謀生，居地遂更名為潘家洼。始祖妣陳氏仙逝后，葬于高山螺螄地，后二世祖潘法亦葬于此，代代相傳，因此螺師地亦稱(chēng)祖塋。祖塋是公元1657年陳孺人仙逝后開(kāi)葬的，至今（2015年）已有358年。

公元1987年清明節(jié)，族人給始祖妣陳孺人豎碑時(shí)，考慮到始祖玉葉公飄無(wú)定所，為了讓始祖在天之靈能夠夫妻團(tuán)圓，也便于后人祭莫，就給玉葉公安了個(gè)“招魂墓”（不是玉葉公的真身之墓）與始祖妣陳氏合墓。

護(hù)衛(wèi)祖墓 人人有責(zé)

祖宗是子孫之根源，祖墓乃祖宗長(zhǎng)眠之地，是族人敬仰之圣地。祖墓是公共墓地，始祖的后裔逝后均可葬在祖塋，因此，每個(gè)潘氏子孫都有義務(wù)護(hù)衛(wèi)祖墓祖塋。祖墓里葬的多是年代較遠(yuǎn)的先祖，天長(zhǎng)日久，水土流失，祖墓自然損壞，墓沉墳塌，雜草叢生，我們要年年砍雜除草，植樹(shù)綠化，提土培墳，墳園內(nèi)風(fēng)景樹(shù)、風(fēng)水樹(shù)，不得隨意砍伐，以確保祖墓萬(wàn)古長(zhǎng)存，使祖宗在天之靈得以安息。

人各有祖，應(yīng)宜各祀其祖。以往有冒認(rèn)祖墳者，亦有送燈上墳張冠李戴的現(xiàn)象，也有根本不知道祖墳位置的，送燈時(shí)在遙遠(yuǎn)的地方插一排亮，說(shuō)是叫祖宗各自來(lái)領(lǐng)，這些都是因?yàn)樽鎵灍o(wú)標(biāo)記造成的，實(shí)為不尊不敬。今后不論新墳老墳都要豎碑，以表墳?zāi)?，使后世子孫不得迷失。

季孫104世孫玉葉12世孫 中宏 謹(jǐn)撰

2015年4月5日

乙未年二月十七日（清明）