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獲鹿史氏新續(xù)世系家譜序

獲鹿史氏新續(xù)世系家譜序

謂萬物本乎天,人本乎祖,此天地之常經(jīng),古今之通義也。竊聞我史氏出自周史佚之后,歷世既遠(yuǎn),譜牒無征,其可考者則自諱倫者為始祖焉,生成珪在宋之季世,皆隱德不仕,以農(nóng)業(yè)為事,有舍財(cái)樂施之心,貝周貧(恤匱)之意其陰德及于人者不為少矣,迨秉直生大元之初,散財(cái)濟(jì)民陰騭尤多,嘗仕尚書行六部事。由是子孫出而仕宦益多,各有開國承家之業(yè),光門耀祖之聲,史氏之族至是為盛焉。

昭竊思先代以來,以世繼世,傳至于今二百余年而不泯者,是吾祖宗德業(yè)之所致也。今之所存者幸遺家譜書三冊(cè),刻辛者二,悉著功勛事業(yè),抄錄者一,著仕宦登庸,又各注其子孫名諱,迄今年遠(yuǎn)而弗紊,為子孫者可不寶哉!然其譜非止三冊(cè)而已,又若今鎮(zhèn)邊都督史昭處收藏一冊(cè),其昭亦系吾族,是先祖天澤六代孫也。又陜西安化亦有支派諱仲成處亦收藏二冊(cè),其仲成曾仕國朝,累官至都尉使,永樂癸已仲夏望日歿于王事,承命歸葬故里,亦是先祖天澤六代孫也。昭則天安祖之七代孫焉,史氏之本宗族屬子孫蕃衍,而年代寢遠(yuǎn),失其始祖圖譜,無以考其次序。于是將昔日所傳家譜以續(xù)之,使其代次相接,不為紊戾。

今按先代世族系先大興府永清縣焦垡鄉(xiāng)人,其后諱天安者大元世祖時(shí)授真定等路萬戶,牧守斯時(shí)就克厥家,以真定為世業(yè),就卜墳塋在獲鹿縣名丘鄉(xiāng)西馬村東原,禮也。即今塋域內(nèi)建立神道碑文二通,其碑刻銘其能勤王家之功,又勒詩章以挽之。此碑尚存以無廢毀。永樂己亥,伏睹國朝頌(頒)降《為善陰鷺書》,紀(jì)載秉直散財(cái)事實(shí),乃前代高祖(眉注:此高祖謂史熺,史熺之曾祖即史秉直)之曾祖也。至宣德辛亥,復(fù)蒙圣朝又降《歷代臣鑒》,亦載天澤功業(yè),乃高祖之祖也。于是考其元?jiǎng)资聵I(yè)俱與所家譜文無殊,而宦績(jī)無不同焉。昭思前代列祖歷仕元朝,尊寵無比,在當(dāng)時(shí)皆為賢相,復(fù)以高名完節(jié)燦然昭著,福祿永終,慶流后裔,豈偶然之致哉,是由我先代好施周急,布陰德于冥冥之中,感天地之昭極致今富貴安榮,享有爵土,歿傳青史,俾名勒于碑,功著于書,德?lián)P于世,班班可考,有不期然而然者矣。蓋先代之人有勞于國歷事勤政者多,所以功勛事業(yè)著于簡(jiǎn)冊(cè),芳名后世,建立神道,慶源、遺愛祠堂等碑?dāng)?shù)通貽于后世,永為無窮之兆。今神道二通碑尚存,其遺愛祠堂注于家譜,其碑亦廢毀無存,惟慶源碑與文詞俱無所存。今家譜固已在焉,而恐后之人紊其宗派,再自八代以續(xù)之,使其宗派不亂。嗟乎、人之有祖也,猶木之有本,本固則枝葉茂,今吾族之繁茂者,豈不猶木之本固而枝葉之茂平!昭愧魯不肖,竊恐宗黨有素,族派支離,故以前代家譜手抄成帙,了然即見代次之不紊,而欲后之相傳耳。

今自始祖?zhèn)愔琳咽?復(fù)將前代舊傳之譜敘于其右,而以新續(xù)之譜敘于

其左分為二冊(cè),家置一本,昭示將來繼世子孫相傳永守,俾其各宗其宗而祖其祖,庶有所統(tǒng)屬而無紊矣。今自尚書之祖為第一代編之于前固矣,然續(xù)至七代而下何渺不問乎?余恐愈遠(yuǎn)愈失其傳,故又自八代推其統(tǒng)序而各著明之,而為獲鹿史氏新續(xù)世系家譜云。

                                                                                             天順二年戊寅秋八月十代裔孫昭敬序