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桑之為姓(桑田提供)



桑之為姓桑田提供)

當(dāng)我還是一位懵懂孩童,尚不明“姓”為何物,嘗聞奶奶笑談,姓“桑的"都是“桑撲棱”!那也就是說,我、弟弟、妹妹、爸爸、叔叔、姑姑,乃至于爺谷、老爺爺都是“桑撲棱”啦!“撲梭”為本地口語土話,印象中大凡枝葉蓬勃旺盛的灌木叢均被稱作“撲棱子”,從生的荊棘?!吧淅狻币辉~的形象立馬讓人眼前浮現(xiàn)出青青的桑林,紅綠駁雜的桑甚如蠶似麵,黑紫欲滴的果肉常令人口舌生津涎水肆溢。識(shí)字初始,人生要學(xué)的第一個(gè)漢字往往是自己的姓氏。筆桿尚拿捏不穩(wěn)的小手,將渾身之力傾注筆端,頻顫巍巍地畫出一個(gè)字“桑”,歪歪扭扭的,字跡再難看也是一株樹木努力扎根生長(zhǎng)的樣子。這是山間田野常見一種的樹木,放在名字之前時(shí)它只屬于自己,屬于自家鮮亮的旗幟。桑又名若木,青葉養(yǎng)蠶收絲,枝葉入藥治病,桑葚甘甜可釀美酒;其生命力之強(qiáng),大河上下天南海北,山地高原河澤平陸,哪里都有她枝葉婆娑的身影。我想奶奶把“姓桑的”比作“桑撲棱”蓋言桑姓之家尤如桑樹般具有強(qiáng)大的生命力,落腳哪里就在哪里生根、開花、結(jié)果,生生不息的姿態(tài)常令人心生敬意,倔強(qiáng)顧強(qiáng)的性格也會(huì)讓對(duì)手會(huì)心一笑云淡風(fēng)輕。

桑,又何以為姓呢?《詩經(jīng)》云:“唯桑與梓,必恭敬止",又有“期我平柔中,邀我乎上宮”。看來,在距今3000多年前古代人的日常生活中,桑樹早已扮演著非常重要的角色?!皽婧IL铩?、“把酒話桑麻”,足見桑之重要。青翠欲滴的桑林,鳥鳴啾啾,笑語盈盈,采桑養(yǎng)蠶,豐衽有余。蠶桑絲織是中華民族認(rèn)同的文化標(biāo)識(shí),古有絲綢之路,今有“一帶一路”。民以食為天,則蠶以桑為天,無桑則無蠶;蠶蟲食桑葉于林中結(jié)革自縛后羽化為蛾而升天,在古人看來這說明在桑林中是易與上天溝通的,桑林遂成為神圣的祭祀之所。其間,想象中由桑樹神話而來能與神溝通的扶桑樹也出現(xiàn)了,扶桑樹更是被神話為太陽樹。有扶桑之稱的日本國(guó),其意即太陽國(guó)。反觀現(xiàn)實(shí)中平凡、樸實(shí),不招搖,不獻(xiàn)媚的桑木也常以美好的意象人詩,浪漫的形象入畫,能以其名冠以家族名號(hào)亦實(shí)屬我族之幸。

人為什么要有姓氏呢?古人云:“子孫不知姓氏所從來,以瞇昭穆之序者,禽獸不如也。”即便用現(xiàn)代遺傳學(xué)科發(fā)展的眼光來看,古人這句話也不為過。因?yàn)椤懊餮?、別婚姻”乃為“姓氏”根本之功用,若“味昭穆之序”而行事,于倫理不通于后代無益。姓氏之產(chǎn)生實(shí)為人類社會(huì)健康發(fā)展的必然要求,放眼世界,凡文明社會(huì)之人群無不有姓氏之別。中國(guó)“姓"“氏”古今異同,姓為“女”所“生”,源自母系氏族社會(huì):“氏”為“姓”分支,隨父系社會(huì)肇始而來,“姓"本大于"氏",到今天“姓”與“氏"的含義已完全融合了。

“趙錢孫李,周吳鄭王…"《百家姓》中的姓氏不知因何規(guī)則排列,只到第286位才出現(xiàn)了桑姓。然“?!敝疄槲摇靶铡弊鳛橄茸嫜壷畼?biāo)志其源久矣。數(shù)千年的中華文明史,一種血脈相連生生不息的根性意識(shí)深深扎根于同姓人家的后世子孫心中,歷久彌新。據(jù)專家學(xué)者總結(jié)的桑氏源流有多種,除了蒙滿藏勃等民族漢化改姓,這讓人常常想到外國(guó)人音譯名中的“?!?,如桑德拉之類;另四支漢族源流分別為:一源于姜姓,出自炎帝之妻桑氏,屬于以先祖名字為氏;二源于已姓,出自窮桑氏少昊后代,屬于以居邑名稱為氏;三源于贏姓,出自春秋時(shí)期秦國(guó)公族公孫枝,屬于以先祖名字為氏;四源于奴姓,出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古柔國(guó),屬于以國(guó)名為氏。出自炎帝神農(nóng)的桑氏已無可考,三源四源傳世資料亦相對(duì)匱乏;唯有源自少吳的桑姓后裔有史可查,并有家譜傳世。《譜》及《萬姓統(tǒng)譜》都有記載:桑姓”出自少吳的窮桑氏,子孫以桑為氏。但不論是源自4500多年前的少昊金天氏,還是出自上古神農(nóng)氏,都說明桑姓是漢民族古老的姓氏之一。

關(guān)于“窮?!?,關(guān)于“少昊”,與“桑蠶”有更深層的傳說流布世間,且美麗動(dòng)人。在東晉小說《拾遺錄》、司馬遷《史記》里多有對(duì)此上古神話的描述。傳說中,少昊的母親為西陵氏的女兒螺祖,小名皇娥、就是她最早發(fā)明了養(yǎng)蠶纜絲的技藝,而被后世與炎黃同尊為中華文明的人文始祖之一。話說某天晚上,正當(dāng)她在瓊樓玉宇的璇宮中織錦時(shí),織著織著,恍惚間競(jìng)乘著木筏漂流于浩瀚銀河之中…波光蕩漾,水霧蒼茫,一位容貌非凡的童子突顯眼前道:“我是白帝的兒子,太白金星的精靈。我和你今生有骨肉之緣,于今難得一見,你可跟了我來。"皇娥心中一驚,不覺跟了他去,最后競(jìng)至西海邊一桑樹下。仰觀這桑樹高達(dá)萬丈,根深枝繁,葉茂果紅。帝子說:“這棵窮桑樹一萬年才結(jié)一次果,吃了這果實(shí),壽命比天還高。今日,恰逢此樹結(jié)果,真乃天作之緣?!惫尤肟?,皇娥頓覺甜美異常,勝及人間無數(shù)。忽然又看到一只船,停在海邊,船上有桂枝做的標(biāo)記,熏茅做的旌旗,標(biāo)記上有一玉雕的鳩鳥。帝子對(duì)皇娥說:“這鳥名叫相風(fēng),是考察風(fēng)向的。鳩鳥能知四時(shí)氣候,于是刻了它的形象”。說著,帝子拉著皇娥的手,上了船,并肩坐下,泛舟海上,彈起那桐峰梓瑟。皇娥望著那滄海茫茫,說不盡心中喜悅,倚瑟而歌曰:“天清地曠浩茫茫,萬象回薄化無方。涵天蕩蕩望滄滄,乘桴輕漾著日傍。當(dāng)其何所至窮桑,心知和樂悅未央?!钡圩右喑偷溃骸八木S八疑砂難極,驅(qū)光逐影窮水域。璇宮夜靜當(dāng)軒織。桐峰文梓干尋直,伐梓作器成琴瑟。清歌流暢樂難極,滄謂海浦來?xiàng)??!?/span>


后來皇娥嫁了黃帝,一日來到窮桑之地,發(fā)現(xiàn)眼前景致竟與夢(mèng)中無異,戀及前情,不覺心中大慟,便對(duì)黃帝說要在此處住下來。后來,皇娥就在此地生下了少昊。這是關(guān)于桑樹的又一浪漫神話,饋贈(zèng)人間幸福。說到底,這“窮?!敝?,亦該源自桑樹。傳說少昊之窮桑國(guó)百姓種桑養(yǎng)蠶,精于織紡,成就古之享譽(yù)海內(nèi)的魯編;濫觴于中國(guó)東西南北的絲綢綾羅綢緞或皆源于此。人們對(duì)絲織品所能帶來的五彩斑潮生活的無限向往,也就產(chǎn)生少昊誕生時(shí)的神話異象:天空出現(xiàn)了五只鳳凰,紅、黃、青、白、玄顏色各異,飛落在少吳氏的院子里,因此他又被稱為鳳鳥氏。而后他所轄的部族又以鳥為名,有風(fēng)鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏,共二十四個(gè)氏族,形成一個(gè)龐大的以鳳鳥為圖騰的氏族部落社會(huì)。據(jù)此我們也有足夠的理由暢想,這也許是一個(gè)中國(guó)最早以栽桑養(yǎng)蠶聞名于世的遠(yuǎn)古部落。少吳被尊為我桑氏遠(yuǎn)祖。

桑氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng),人才輩出。歷史上傳世望族一居河南;二居黎陽(注:非今之河南、黎陽)。漢代以降有桑弘羊、桑欽(撰《水經(jīng)》三卷),三國(guó)時(shí)有音樂家桑馥,唐朝大將軍桑道茂,清有刑部尚書桑春榮等聞?dòng)谑?,名垂青史。宗祠楹?lián)有“維矢志磨穿鐵硯,御史墾防抵抗匈奴”以勵(lì)后人。姓氏以地望堂號(hào)明貴賤,黎陽桑氏有“鐵硯堂”一支,說的便是五代后晉時(shí)桑維翰之傳承家風(fēng)。

桑維翰(公元898年-公元946年)自幼聰明,善辭賦,但長(zhǎng)相丑陋,身短面長(zhǎng)。起初去參加進(jìn)士考試,主考官競(jìng)因其姓桑,“?!迸c“喪”同音而心生厭惡不錄取他。要說起這“柔”字的發(fā)音,從小到大還經(jīng)歷不少波折,常常被人寫作"尚"或者“商",末了只好耐著性子連比劃帶解釋:“三個(gè)又一個(gè)木,桑樹的桑,蠶桑的桑。”話說回來,我“?!庇峙c“喪”何干,值得你主考官如此生非,時(shí)人陽之無不憤然,今我聞之亦覺怒發(fā)沖冠。面對(duì)強(qiáng)權(quán)當(dāng)?shù)?,有好心人勸他放棄功名另尋他路,亦可仿效華佗從醫(yī)求仕;也有好事者勸他改姓重考,這歷史上的桑維翰還真不含糊,姓拜祖先所賜,絕無改姓之理。第二次參加考試他更是寫了一篇《日出扶桑賦》大贊其桑,結(jié)果還是沒能被錄取。為明心跡,他自鑄一方鐵硯,并發(fā)誓說:“要是等到我把這鐵硯磨破的時(shí)候還不能中進(jìn)士,就改行?!惫Ψ虿回?fù)苦心人,夜以繼日刻苦用功的他,終以超人的才華與意志考取功名,當(dāng)朝皇帝聞聽亦深為感動(dòng),御賜堂號(hào)“鐵硯堂"。此后累官至尚書令兼樞密使、加封相國(guó),輸林院大學(xué)士。(典源:《新五代史》卷二十九<晉臣傳·桑維翰))。今桑氏宗親堂號(hào)有“鐵硯堂"、“穿硯堂"、"磨硯堂"者均屬這一支,都奉桑維翰為先祖。

常言道:行不更名,坐不改姓。桑維翰老祖為我桑氏后輩子孫樹立了明確的標(biāo)桿,自家的血源標(biāo)志豈能說改就改。同一姓氏形成的宗族是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本單位.也是人們的基本生存方式,中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生、滋長(zhǎng)、成型。放大一點(diǎn)說,就是不能丟掉我們民族賴以存在的傳統(tǒng)文化。"羈鳥思舊林,池魚思故淵".

一個(gè)人,帶著他的姓氏出生,無論漂泊多遠(yuǎn),都不會(huì)忘了他的血脈他的家鄉(xiāng),因?yàn)槟抢镉性?jīng)養(yǎng)育他的族人,那里埋葬有他的祖先。

桑姓有著桑樹落地生根的頑強(qiáng)生命,也許正因其敦厚樸實(shí)才未成為大姓。但桑姓人家仍然象桑樹一樣在全國(guó)各地開枝散葉,在河南,在山東,在江蘇,在安徽在江西、鄂陜、重慶、四川、甘肅、山西等省市區(qū),盡管占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤己苄?,甚至只有萬分之幾,但于蕓蕓百姓之中,有根植于祖先所賜的“桑”姓標(biāo)簽,便是每一家永世生存的無上榮光!

給女兒取名時(shí),自然而然地我首先就想到了桑樹,枝葉間掩映著的紫瑩瑩的果實(shí)遂成為憧憬下一代幸福生活的完美意象。


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