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追思史記中的潘氏第一人——潘父



追思史記中的潘氏第一人——潘父

潘父,晉昭侯時期的大臣,公元前739年逝世?!妒酚洝ぞ砣拧x世家第九》(以下簡稱《史記》)記載:“二十七年,穆侯卒,弟殤叔自立,太子仇出奔。殤叔三年,周宣王崩。四年,穆侯太子仇率其徒襲殤叔而立,是為文侯。文侯十年,周幽王無道,犬戎殺幽王,周東徙。而秦襄公始列為諸侯。三十五年,文侯仇卒,子昭候伯立。昭侯元年,封文侯弟成師于曲沃。曲沃邑大于翼。翼,晉君都邑也。成師封曲沃,號為桓叔。靖侯庶孫來賓相桓叔?;甘迨菚r年五十八矣,好德,晉國之眾皆附焉。君子曰:"晉之亂其在曲沃矣。末大于本而得民心,不亂何待,!七年,晉大臣潘父弒其君昭候而迎曲沃桓叔?;甘逵霑x,晉人發(fā)兵攻桓叔?;甘鍞。€歸曲沃。晉人共立昭候子平為君,是為孝侯。誅潘父”。這是《史記》中的一段原文,以現(xiàn)在對這段史記內(nèi)容為主進行分析。殤叔四年(公元前781年)晉穆侯太子仇率其徒襲殺晉殤叔而自立。到武公者是先晉穆侯的曾孫,曲沃桓叔的孫子?;甘逭?,開始被封在曲沃。武公,莊伯子也,即武公是前晉穆侯的曾孫,曲沃桓叔的孫子。自公元前781年至前679年,曲沃武公伐晉侯絡(luò),曲沃并翼為止,歷時102年,期間遭裁的君侯有六人(殤叔、昭侯、孝侯、衷侯、小子侯、晉侯繆)。從表面看好像是晉國內(nèi)部小宗與大宗的斗爭,其實是“趨新思想”與“守舊專制制度”間的斗爭。二者雖有內(nèi)在的必然聯(lián)系,但在理念上有著本質(zhì)的區(qū)別,決不可同日而語。由于以前人們對這段歷史了解不多,自然盲目將潘父與穆侯子太子仇裁君劃上等號,甚至以負面的理解為主。其實非也!

因為晉國內(nèi)部之間的斗爭,無疑是以維護周禮,君權(quán)至上的等級制度為主要目的。而潘父的思想是避俗趨新,順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律,以及晉國庶民渴望安居樂業(yè)的訴求為主要目的。如若不是這樣,平白無故怎么可能發(fā)生“震天地泣鬼神”的戳君事件??梢姇x昭君自身的昏庸不作為,才是走向“天怒人怨、禍幾日深”的極點。其次,發(fā)生大臣裁君的責(zé)任,除了春秋時已有了新興變法的呼聲之外,多是晉昭候自身的不才(治國齊家不如桓叔好德,晉國之眾皆附焉),貪圖安逸,不思江山社稷、民生安危,又不虛心傾聽屬下大臣們的忠言勸告,反而,一意孤行,封成師于曲沃,讓天下臣民心寒與憤怒!這是自食其果的前奏。雖有人認為晉昭侯處于某種無奈,其實無奈就是無能,無能就是無計應(yīng)對的一種弱智低能表現(xiàn)。正可謂“德不配位,必有災(zāi)殃”只是個時間問題。

當(dāng)時各國紛紛開始變法,企圖擴張自己的勢力范圍。加之周王朝的“世襲制”(嫡長即位)和“分封制”,存在某種有機可乘的弊端。這就直接導(dǎo)致晉國內(nèi)部爭權(quán)奪利的危機應(yīng)運而生,且愈演愈烈。當(dāng)國家與黎民百姓處于危急存亡之際,潘父大義凜然,其正氣令人敬畏。即使潘父不出現(xiàn)也會有張三、李四挺身而出。故而,在此背景下,潘父有無與桓叔暗中結(jié)盟其實已不重要了,也無需贊述,何況《史記》中也沒有提及事先有暗中密謀之事。重要的是“天將啟文明之治”,是革新變法、避俗趨新的形勢咄咄催人奮進。若不分是非,把一個既不叛國,又不謀權(quán)的勇者,當(dāng)成一個反面教材加以宣揚認定,或?qū)⑵洚?dāng)作晉國內(nèi)部爭權(quán)奪利廝殺的“替罪羊”也未免低估了潘父一生誓為“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的堅強意志與無悔的抉擇。

總而言之,歷史上的晉國原是一個大國,從虞子變繼位后,改國號為普。在前9任國君都沒有發(fā)生自家人的窩里斗,至第10任上即自穆侯卒,弟殤叔自立,太子仇出奔,使晉國內(nèi)部正式拉開了窩里斗的序幕。從此晉國陷入了慘烈窩里斗的旋渦,最終也沒逃出被“趙、韓、魏”三家瓜分,直至最終滅亡的厄運。這是歷史不斷向前發(fā)展的必然趨勢,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律;也是晉國內(nèi)部爭權(quán)奪利最終走向滅亡的必然因果報應(yīng)。

潘父在中國歷史變革中,開啟了大臣殺君王的先河,代表了人們革新求變的趨勢。今逢盛世,四海升平。古人日以遠,青史字不眠。惟愿族人崇孝敬,身世負先賢。嗚呼,晉潘父英靈永駐,浩氣長存!

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