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追思史記中的潘氏第一人——潘父

追思史記中的潘氏第一人——潘父

潘父，晉昭侯時期的大臣，公元前739年逝世?！妒酚洝ぞ砣拧x世家第九》（以下簡稱《史記》）記載：“二十七年，穆侯卒，弟殤叔自立，太子仇出奔。殤叔三年，周宣王崩。四年，穆侯太子仇率其徒襲殤叔而立，是為文侯。文侯十年，周幽王無道，犬戎殺幽王，周東徙。而秦襄公始列為諸侯。三十五年，文侯仇卒，子昭候伯立。昭侯元年，封文侯弟成師于曲沃。曲沃邑大于翼。翼，晉君都邑也。成師封曲沃，號為桓叔。靖侯庶孫來賓相桓叔?；甘迨菚r年五十八矣，好德，晉國之眾皆附焉。君子曰："晉之亂其在曲沃矣。末大于本而得民心，不亂何待，！七年，晉大臣潘父弒其君昭候而迎曲沃桓叔?；甘逵霑x，晉人發(fā)兵攻桓叔?；甘鍞。€歸曲沃。晉人共立昭候子平為君，是為孝侯。誅潘父”。這是《史記》中的一段原文，以現(xiàn)在對這段史記內(nèi)容為主進行分析。殤叔四年（公元前781年）晉穆侯太子仇率其徒襲殺晉殤叔而自立。到武公者是先晉穆侯的曾孫，曲沃桓叔的孫子?；甘逭?，開始被封在曲沃。武公，莊伯子也，即武公是前晉穆侯的曾孫，曲沃桓叔的孫子。自公元前781年至前679年，曲沃武公伐晉侯絡(luò)，曲沃并翼為止，歷時102年，期間遭裁的君侯有六人（殤叔、昭侯、孝侯、衷侯、小子侯、晉侯繆）。從表面看好像是晉國內(nèi)部小宗與大宗的斗爭，其實是“趨新思想”與“守舊專制制度”間的斗爭。二者雖有內(nèi)在的必然聯(lián)系，但在理念上有著本質(zhì)的區(qū)別，決不可同日而語。由于以前人們對這段歷史了解不多，自然盲目將潘父與穆侯子太子仇裁君劃上等號，甚至以負面的理解為主。其實非也！

因為晉國內(nèi)部之間的斗爭，無疑是以維護周禮，君權(quán)至上的等級制度為主要目的。而潘父的思想是避俗趨新，順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，以及晉國庶民渴望安居樂業(yè)的訴求為主要目的。如若不是這樣，平白無故怎么可能發(fā)生“震天地泣鬼神”的戳君事件?？梢姇x昭君自身的昏庸不作為，才是走向“天怒人怨、禍幾日深”的極點。其次，發(fā)生大臣裁君的責(zé)任，除了春秋時已有了新興變法的呼聲之外，多是晉昭候自身的不才（治國齊家不如桓叔好德，晉國之眾皆附焉），貪圖安逸，不思江山社稷、民生安危，又不虛心傾聽屬下大臣們的忠言勸告，反而，一意孤行，封成師于曲沃，讓天下臣民心寒與憤怒！這是自食其果的前奏。雖有人認為晉昭侯處于某種無奈，其實無奈就是無能，無能就是無計應(yīng)對的一種弱智低能表現(xiàn)。正可謂“德不配位，必有災(zāi)殃”只是個時間問題。

當(dāng)時各國紛紛開始變法，企圖擴張自己的勢力范圍。加之周王朝的“世襲制”（嫡長即位）和“分封制”，存在某種有機可乘的弊端。這就直接導(dǎo)致晉國內(nèi)部爭權(quán)奪利的危機應(yīng)運而生，且愈演愈烈。當(dāng)國家與黎民百姓處于危急存亡之際，潘父大義凜然，其正氣令人敬畏。即使潘父不出現(xiàn)也會有張三、李四挺身而出。故而，在此背景下，潘父有無與桓叔暗中結(jié)盟其實已不重要了，也無需贊述，何況《史記》中也沒有提及事先有暗中密謀之事。重要的是“天將啟文明之治”，是革新變法、避俗趨新的形勢咄咄催人奮進。若不分是非，把一個既不叛國，又不謀權(quán)的勇者，當(dāng)成一個反面教材加以宣揚認定，或?qū)⑵洚?dāng)作晉國內(nèi)部爭權(quán)奪利廝殺的“替罪羊”也未免低估了潘父一生誓為“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的堅強意志與無悔的抉擇。

總而言之，歷史上的晉國原是一個大國，從虞子變繼位后，改國號為普。在前9任國君都沒有發(fā)生自家人的窩里斗，至第10任上即自穆侯卒，弟殤叔自立，太子仇出奔，使晉國內(nèi)部正式拉開了窩里斗的序幕。從此晉國陷入了慘烈窩里斗的旋渦，最終也沒逃出被“趙、韓、魏”三家瓜分，直至最終滅亡的厄運。這是歷史不斷向前發(fā)展的必然趨勢，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律；也是晉國內(nèi)部爭權(quán)奪利最終走向滅亡的必然因果報應(yīng)。

潘父在中國歷史變革中，開啟了大臣殺君王的先河，代表了人們革新求變的趨勢。今逢盛世，四海升平。古人日以遠，青史字不眠。惟愿族人崇孝敬，身世負先賢。嗚呼，晉潘父英靈永駐，浩氣長存！

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