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舉人謂龍載公撰劉氏歷代流傳宗譜總序

舉人謂龍載公撰劉氏歷代流傳宗譜總序

竊聞物本乎天，人本乎祖。家之所以必譜者，何也？傳子孫識(shí)源流、明昭穆、分支派別親疏、序少長(zhǎng)也。人自己身而上，有父、有祖、有曾祖、高祖、有發(fā)源之鼻祖，以及歷世之不遷之宗祖；并有大宗、小宗之別；自身而下，則為子、為孫、為曾、為玄。歷代久遠(yuǎn)，得知傳聞，則為耳孫，籍不譜之，則世遠(yuǎn)年煙，將有執(zhí)其人而訓(xùn)其先，必有茫然莫對(duì)者。況支派繁衍，欲識(shí)其某祖某宗之所出，一縱再縱之所分，則尊卑之莫辯，行次之莫稽，不將并其本而忘之乎！為孫、為曾、為玄。歷代久遠(yuǎn)，得知傳聞，則為耳孫，籍不譜之，則世遠(yuǎn)年煙，將有執(zhí)其人而訓(xùn)其先，必有茫然莫對(duì)者。況支派繁衍，欲識(shí)其某祖某宗之所出，一縱再縱之所分，則尊卑之莫辯，行次之莫稽，不將并其本而忘之乎！故五世不修譜，君子謂之不孝，此家之所以必譜也。家之有譜，猶如邑之有誌，國(guó)之有史。而不可偽為者其世系必親，其淵源必確，其支派必?cái)啵涫论E必實(shí)，以及中宗外族之必詳，以故記宗無(wú)微，圣人深致慨焉。豈有一本之親，上下源流而脈然不知，竟同禽獸等名也。審是則譜牒之作當(dāng)誠(chéng)丞。予謂譜牒之不作，并非愚者之過(guò)，實(shí)為賢者之羞。何則？人類之眾，長(zhǎng)茫沙塵，苛非賢知之生乎其間，雖一族聚九牛之毛，終于頑石、枯株、輕塵、蔓草，盡歸無(wú)用也。顧吾輩自命為何如人而甘自居于無(wú)用焉！吾祖輩起家以來(lái)，百有余傳矣。往者或有叩余家世系，幾世幾年，并結(jié)其田舍，丘墓，系何鄉(xiāng)井，往往默然低頭，幾無(wú)以應(yīng)。噫！人世蒙昧至此，恥熟甚焉！予于是亟取譜而理之，得高祖輩手錄舊譜一牒，細(xì)閱其中，僅載世系妻子，而不及其予生也晚，去祖遠(yuǎn)遙，才力不及，難憑臆撰，曰欲信今而傳古也，必于考訂之下，有確據(jù)焉。爰遵陳法，循舊例，上下詳覽，互相參閱而譜之。規(guī)模粗就，然今族長(zhǎng)見(jiàn)銷，孰能校正疇昔文獻(xiàn)，告語(yǔ)將來(lái)，譜而不作于今也，后無(wú)作之者，遐思吾族自累公相傳以后西漢、東漢隸有明徽，豈虛語(yǔ)哉！向雖故土喪亡，流離失所，轉(zhuǎn)徙各居，無(wú)有聚首，幸先靈蔭佑，生齒繁昌。茍不復(fù)以予姓中之派、源流確證明詳，恐過(guò)此以往，未有知而作之，述而傳之者矣。予于是勉而自思，喟然而嘆，乃立法以為圖，一縱一橫，各相表里，詳略互明。務(wù)規(guī)誠(chéng)信，爰記始末，以為后人之相傳，庶不致湮滅之不彰也。云爾。

康熙戊申年【公元一六六八年】渭龍載公敬撰