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河南方城裕隆堂張氏宗祠修建介紹

河南方城裕隆堂張氏宗祠修建介紹

宗祠修建

修建祠堂的想法已在族人中醞釀多年。2013年，在張宗訓(xùn)、張玉道收集整理族人支脈的過程中，修建祠堂的想法更是在族人中油然而生，并被不斷地討論、放大。編者謹以參與過的幾次關(guān)于祠堂修建的討論為基礎(chǔ)，提出本族祠堂修建計劃，并渴望能夠得到族人的大力支持，使之得以實施。

1.1宗祠修建原則

“祠堂”是族人祭祀祖先或先賢的場所，祠堂有很多種用途，除了崇宗祀祖之用外，平時各房子孫有辦理婚、喪、壽、喜等事務(wù)時，經(jīng)常也便利用這些寬廣的祠堂，以作為活動之場所。此外，族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也常利用祠堂作為會聚場所。在中國古代儒家倫理中、家族觀念相當深刻，往往一個村落，就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族，大多建有自己的家廟，祭祀祖先。在日本，祠堂也經(jīng)常出現(xiàn)。

一般把家廟，稱作祠堂，祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名稱，最早出現(xiàn)于漢代南宋杰出理學(xué)家朱熹作《家禮》，始立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂，有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖年間（公元1522-1566年），許民間皆聯(lián)宗立廟。后來，倒是做過皇帝或封過侯的姓氏，才可稱家廟，其余稱宗祠。

祠堂，除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂，也是族長行使族權(quán)的地方，時族人違反族規(guī)，則在這里被教育和受到處理，甚至驅(qū)逐出宗祠，所以它也可以說，是封建時代的道德法庭。祠堂，也可以作為家族的社交場所。有的宗祠，附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。也正因為如此，祠堂建筑，一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)勢和財勢的家族他們的祠堂。往往越講究。高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象征了。

祠堂、多數(shù)都有堂號。堂號，由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾。高掛于正廳；旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對。如果是皇帝御封，可制直篤牌匾。祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量，都是族人顯耀的資本。有的祠堂，前置有旗桿石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠?！獊碓从诎俣劝倏凭W(wǎng)搜。

1.2張氏宗祠設(shè)計

念我先祖遷居本地已380余年，世代繁衍已至十三世1200余人。三百多年來，族人中更是人才輩出，無論是古時文人處士，還是當今之莘莘學(xué)子，在農(nóng)、政、商、學(xué)、兵各界，我族宗親總得以贊譽與稱道。本著弘揚本族宗親團結(jié)向上、積極進取、互幫互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，本著敬祖收宗、緣親存檔、教子育人、血親聯(lián)情、承前啟后的基本原則，建議本族祠堂設(shè)計方案如下：

張氏裕隆堂宗祠整體布局以傳統(tǒng)四合院的形式。寬30米，院落進深32米，正門外預(yù)留30米，寬10米的空場出路?？傉嫉?0米*42米，共1260平方米。分為堂前院落、宗祠建筑兩部分堂前院落種植柏樹界邊。宗祠建筑包括宗祠殿、莘子堂、議事廳、檔案室、門衛(wèi)接待、廚衛(wèi)生間等建筑設(shè)施。

從堂前院落進入祠堂設(shè)五級臺階，每級寬38厘米、高17厘米。臺階兩側(cè)種植常青柏樹蔭護上去臺階為門前檐廊，檐廊寬3.6米、進深1.5米，入堂門口寬3米，采用傳統(tǒng)雙開實木門。門檻外，在大門口兩側(cè)設(shè)石質(zhì)獸首門墩。門口正上方懸掛“裕隆堂”“牌匾“入門過道兩側(cè)分設(shè)接待室、門衛(wèi)室。右側(cè)接待室的外側(cè)為廚房，左側(cè)門衛(wèi)室的外側(cè)分設(shè)男女廁所。進入宗祠內(nèi)院，正對著是宗祠殿，右側(cè)為議事廳和檔案室，左側(cè)為莘子堂。內(nèi)院采用5厘術(shù)厚青石板鋪地。宗祠殿前左右分設(shè)消防蓄水池。蓄水池前左右種植常青柏樹。房屋廊柱、外墻設(shè)計功德銘板，功德銘板采用大理石雕刻，鑲嵌于廊柱或墻壁之上。